《السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 》
درس ايضاحي مقالي عن الجهاد في سبيل الله الجزء الأول
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
=================
اعزاءنا .....
قبل البدء في هذا الدرس تعالوا بنا نتعرف على معنى (الجهاد )
الجهاد في اللغة :
==========
هو..بذل الجهد والوسع والطاقة، من الجُهْد بمعنى الوُسع، أو من الجَهْد بمعنى المشقة وكلا المعنيين في الجهاد.
(( وفي الشرع أو في اصطلاح القرآن والسنة))،
يأتي بمعنى أعم وأشمل، يشمل الدين كله؛ وحينئذ تتسع مساحته فتشمل الحياة كلها بسائر مجالاتها ولهذا يسمى حينئذ:( الجهاد الأكبر)
=================
اعزاءنا:
الجهاد: ان أفضل التقرب..إلى الله، ومن أعظم الطاعات، بل هو أفضل ما تقرب به المتقربون وتنافس فيه المتنافسون بعد الفرائض،
للأمور والأسباب التالية :
1.. نصر المؤمنين
2..إعلاء كلمة الدين،
3.. قمع الكافرين والمنافقين 4..تسهيل انتشار الدعوة الإسلامية بين العالمين،
5.. إخراج العباد من الظلمات إلى النور،
6.. نشر محاسن الاسلام
===================
فضائل الجهاد
==========
الجهاد في سبيل الله هو.الذروة والقمة العالية في الإسلام، وبه تنال العزة ...في الدنيا
..والآخرة،
وهو من أفضل الأعمال وأجلِّها،
لكن نتساءل لما ذلَّ المسلمون؟اقول بكل حزن عندما تركوا الجهاد، وركنوا إلى الدنيا،فغرقوا..في الملذات فتكالب عليهم الأعداء، وتداعت عليهم الأمم،
كما تداعى الأكلة إلى قصعتها،
اعزاءنا...
ان.التذكير بالجهاد في هذا الشهر المبارك،.... تذكير بماض مشرق،.... نحن أحوج ما نكون عليه اليوم..نرى التقتيل في المسلمين....
............................
اعزاءنا فلنقرا..قول الله تعالى
وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد
**********
1...قال تعالى: "الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ" التوبة: 20
2...قال.تعالى: "وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ".
3...وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض». رواه البخاري
4....وعن النبي ﷺ أنه قال: "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها"[رواه البخاري برقم 2892.]
وقال عليه الصلاة والسلام: (جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم. )
والآيات والأحاديث في فضل الجهاد، والإنفاق فيه، والتشجيع على ذلك كثيرة معلومة. ان
.ان مساعدة المجاهدين في سبيل الله بالنفس والمال من أفضل و أعظم الأعمال الصالحات، وهم من أحق الناس بالمساعدة من الزكاة وغيرها...
فسبحان الله تعالى من يقول على ديننا ارهاب هم اهل الارهاب فترى في الآيات والأحاديث عدم الاعتداء او القتال دون ذنب هذا هو الاسلام وان جنحوا..للسلم فاجنح لها....
===========≈======
انواع الجهاد
========
قال الشيخ عبد العزيز بن باز:«الجهاد أقسام :
قال الشيخ عبد العزيز بن باز:«الجهاد أقسام : بالنفس، والمال، والدعاء، والتوجيه والإرشاد، والإعانة على الخير من أي طريق، وأعظم الجهاد : الجهاد بالنفس، ثم الجهاد بالمال والجهاد بالرأي والتوجيه، والدعوة كذلك من الجهاد، فالجهاد بالنفس أعلاها....
********
إنَّ الجهاد بالكلمةِ من أعظمِ أنواعِ الجهادِ في سبيل الله، فلقد صحَّ عن طارق بن شهابٍ – وله رؤيةٌ، أنَّ رجلا سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وقد وضعَ رجلَه في الغْرزِ: أيُّ الجهادِ أفضلُ؟ قال: "كلمةُ حقٍّ عند سلطانٍ جائرٍ".
أخرجه أحمد بإسناد صحيح
اذكر فهمي لهذا الحديث(السبب انه قد يقتل من اجل كلمة حق )
***********
أصعب الجهاد
==========
لماذا جهاد النفس صعب جداً؟
= لأن الجزاء الجنة. وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى . اللهم تقبل توبتنا
===================
اخلاقيات الإسلام عند القتال
========
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أمر سراياه بدعوة الكفار قبل القتال، فقد روى مسلم في الصحيح من حديث بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعنهم.
سلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال: اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فأقبل منهم وكف عنهم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فأقبل منهم وكف
=================
ما هي أركان الجهاد؟
أولاً: جعل الجهاد أحد أركان البيعة العشرة، ويقول في ذلك "أركان بيعتنا عشرة فاحفظوها: الفهم والإخلاص، والعمل، والجهاد، والتضحية، والطاعة، والثبات، والتجرد، والأخوة، والثقة "، وأراد بالجهاد التأكيد على هذه الفريضة العظيمة، وأنها ماضية إلى يوم القيامة، مبيناً أن أول مراتبه إنكار القلب وأعلاها الجهاد في سبيل الله وبينهما
ثانيها: أن تتهيأ للمسلمين القوة القادرة على أن تجعل من النصر احتمالاً قوياً.
ثالثها: أن لا تترتب عليه مفسدة، أعظم من مفسدة ترك الجهاد. رابعها: أن يكون له راية معلومة، وهدف واضح، فلا يكون مثلاً دافعه نصرة لحركة سياسية أو توجه حزبي.
خامسها: أن يأذن به ولي الأمر، ويوافق
===================
ها نحن اليوم ننتظر بشائر النصر وتثبت اقدام الأمة الإسلامية
يوم تتحرر فيه فلسطين، ويتحرر المسجد الأقصى، وما ذلك من المؤمنين ببعيد، وإن غدا لناظره قريب: ﴿إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِیرا وَٱنتَصَرُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُوا۟ۗ﴾ [الشعراء
~~~~~~~
وفي نهاية هذا الدرس اقبلوا الاحترام
((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ))
درس ايضاحي مقالي عن أقوال العلماء في الجهاد الجزء الثاني
بقلم الشاعرة د عطاف الخوالدة
***********
السلام والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اعزاءنا..
ما ترك علماءنا بابا الا كتبوا فيه وحافظوا على ايضاح ما ورد في القرآن والسنة...نتزود..من علمهم نبحر في اعماق ديننا ونحن اليوم في أمس الحاجة الى علمهم وفي هذا الدرس.الايضاحي المقالي استعرض أقوال العلماء....عن الجهاد في سبيل الله
********
اعزاءنا..
كثير من الناس يطرح هذا السؤال...
هل يجوز الجهاد بدون إذن ولي الأمر؟
1..مما استقر من قواعد الشريعة أنه لا يجوز لجماعة الأمة، فضلا عن آحادها، أن تخرج إلى الجهاد، أو أن تدعو إليه قبل أن يستنفر الإمام الأمة
2.....
ثانيها: أن تتهيأ للمسلمين القوة القادرة على أن تجعل من النصر احتمالاً قوياً.
او..التحريض على القتال دون إذن الإمام افتيات عليه وتعد على حدوده
مما استقر من قواعد الشريعة أنه لا يجوز لجماعة الأمة، فضلا عن آحادها، أن تخرج إلى الجهاد، أو أن تدعو إليه قبل أن يستنفر الإمام الأمة
3....
ثالثها: أن لا تترتب عليه مفسدة، أعظم من مفسدة ترك الجهاد.
4...
رابعها: أن يكون له راية معلومة، وهدف واضح، فلا يكون مثلاً دافعه نصرة لحركة سياسية أو توجه حزبي.
5....
خامسها: أن يأذن به ولي الأمر، ويوافق عليه
اذت هذه الشروط الواجب توافرها للجهاد وليس كل واحد على هواه فيصيب الأمة الضرر
****************************************************
<اقسام الجهاد>
اعزاءنا لو تساءلنا عن اقسام الجهاد..
ناخذ الإجابة من العلامة
الشيخ عبد العزيز بن باز:
«الجهاد أقسام :
١.. بالنفس،
٢..والمال،
٣..والدعاء،
٤..والتوجيه
٥..والإرشاد،
٦..والإعانة على الخير من أي طريق، ...
أما أعظم الجهاد :
١..الجهاد بالنفس،
٢...ثم الجهاد بالمال
٣... والجهاد بالرأي والتوجيه، والدعوة كذلك من الجهاد، ٤...فالجهاد بالنفس أعلاها.»
****************************************************
انواع الجهاد
1....
إنَّ الجهاد بالكلمةِ من أعظمِ أنواعِ الجهادِ في سبيل الله، فلقد صحَّ عن طارق بن شهابٍ – وله رؤيةٌ، أنَّ رجلا سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وقد وضعَ رجلَه في الغْرزِ: أيُّ الجهادِ أفضلُ؟ قال: "كلمةُ حقٍّ عند سلطانٍ جائرٍ". أخرجه أحمد بإسناد صحيح
*********
2..
[[[[قد ذكر ابن القيم في الزاد وابن حجر في الفتح أنواع الجهاد فذكروا أنه يطلق على مجاهدة النفس والشيطان والفساق والكفار.]]]
●●فأما مجاهدة النفس فعلى تعلم أمور الدين ثم على العمل بها ثم على تعليمها والصبر على ذلك،
●●وأما مجاهدة الشيطان فعلى دفع ما يأتي به من الشبهات وما يزينه من الشهوات،
●●وأما مجاهدة الكفار فتقع باليد والمال واللسان والقلب،
●●وأما مجاهدة الفساق فباليد ثم اللسان ثم القلب، ومن إطلاق الجهاد على الدعوة قوله تعالى: فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا {الفرقان:52}، ومن إطلاقه على الدعوة والقتال قوله تعالى: يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير {التوبة:73}.
*************
●●●●قال ابن القيم في الزاد: وأمره الله تعالى بالجهاد من حيث بعثه، وقال:[[ ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا* فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا]].
فهذه سورة مكية أمر فيها بجهاد الكفار، بالحجة، والبيان، وتبليغ القرآن، وكذلك جهاد المنافقين، إنما هو بتبليغ الحجة، وإلا فهم تحت قهر أهل الإسلام، قال تعالى: يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير. انتهى.
****************************************************
●●●●وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الكفار ويقاتلهم كما كان يدعو المؤمنين ويذكرهم فكل ذلك من هديه الذي يتعين على المسلم متابعته فيه، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم عرض الإسلام والدعاء إليه قبل القتال كما بوب عليه الهيثمي في المجمع وأورد فيه الحديث
عن ابن عباس قال: ما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قوما حتى يدعوهم. وقال في تخريجه: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح، وقال الأرناؤوط في تحقيق حديث المسند: صحيح.
●●●●●●●●●●●●●●●●●
************************
((تصريح أهل العلم في الجهاد ))
وقد صرح أهل العلم بحمل الآية المسؤول عنها على أنواع الجهاد، وقد حملها بعضهم إلى
١...[الدعوة والعبادة]
٢...[وحملها بعضهم على العلم والعمل،]
٣...[وحملها بعضهم على القتال]
، ولا تعارض بين شيء من ذلك لأن الجميع من أنواع الجهاد، وإليك بيان كلام أهل التفسير في الآية ...
☆☆قال القرطبي في تفسيرها: قوله تعالى: والذين جاهدوا فينا أي جاهدوا الكفار فينا، أي في طلب مرضاتنا، وقال السدي وغيره: إن هذه الآية نزلت قبل فرض القتال، وقال ابن عطية: فهي قبل الجهاد العرفي، وإنما هو جهاد عام في دين الله وطلب مرضاته
************
☆☆. قال الحسن ابن أبي الحسن: الآية في العباد. وقال ابن عباس وإبراهيم بن أدهم: هي في الذي يعملون بما يعلمون. وقال أبو سليمان الداراني: ليس الجهاد في الآية قتال الكافر فقط بل هو نصر الدين، والرد على المبطلين، وقمع الظالمين، وأعظمه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنه مجاهدة النفوس في طاعة الله،
وقال سفيان بن عيينة لابن المبارك: إذا رأيت الناس قد اختلفوا فعليك بالمجاهدين وأهل الثغور فإن الله تعالى يقول: لنهدينهم.
وقال عبد الله بن عباس: والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا. وهذا يتناول بعموم الطاعة جميع الأقوال.
************
وقال البغوي في تفسيره: والذين جاهدوا فينا، الذين جاهدوا المشركين لنصرة ديننا. قال سفيان بن عيينة: إذا اختلف الناس فانظروا ما عليه أهل الثغور، فإن الله قال: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.
************
وقيل: المجاهدة هي الصبر على الطاعات، قال الحسن: أفضل الجهاد مخالفة الهوى.
وقال الفضيل بن عياض: والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به،
الله ولي التوفيق
{{سلام عليكم ورحمة الله وبركاته}}
درس ايضاحي مقالي عن الجهاد..:"الجزء الثالث"
(الجهاد ..والسعي من اجل الرزق )
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
***********************
بعد الصلاة والسلام على افضل المرسلين سيدنا محمد الأمين
اعزاءنا....
عند غياب الفهم لامور ديننا يجعلنا نتخبط في بحر لجي يدفع بنا الا الأخطاء في تقدير ووضوح معنى الجهاد... وانا اثق ان الكثير منا يعرف ويقدر وما اسعى اليه هو..:فذكر ان نفعت الذكرى"....لصلاح امتنا...
********
اعزاءنا ....
إن الله تعالى أمر عباده بالسعي في الأرض لطلب الرزق والتكسب وكفاية النفس عن الحاجة إلى الناس، قال تعالى: { هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ } (الملك: 15)
وقد عَدَّ الإسلام البحث عن العمل والسعي في طلب الرزق الحلال من أنواع الجهاد في سبيل الله؛ يقول تعالى: ﴿وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ﴾ [المزمل: اية 20
=====
وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقدم درجة الكسب على درجة الجهاد، فيقول: «لأن أموت بين شعبتى رحلى أضرب الأرض أبتغى من فضل الله أحب إلىَّ من أن أقتل مجاهدًا فى سبيل الله
(الضرب): هو السفر والسعي في الأرض، طلبًا لرزق، أو تحصيلاً لعلم، أو جهادًا لعدو...
جاءت نصوص الشرع تحض المسلمين على العمل والاجتهاد والسعي في طلب الرزق؛ فمن القرآن الكريم قوله سبحانه: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة.10]
**********
قد وردت في السنة النبوية عدَّةُ أحاديث تحضُّ على العمل والسعي في طلب الرزق؛ منها ما أخرجه الإمام البخاري في "صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه،
.. أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِىَ رَجُلاً فَيَسْأَلَهُ أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ"
*********
: اعزاءنا....
يتساؤل البعض
هل طلب الرزق جهاد في سبيل الله؟
لذا نرد بعض الفتاوي لعلمائنا الاجلاء واستند عليها دور الإفتاء في العالم العربي والإسلامي
اعزاءنا...
ان.الذين يسافرون في طلب الرزق، الذي يسعون به على أنفسهم وأولادهم، الذين لا يمكنهم التكسب: هم من المساكين بلا شك؛ فإنهم في هذا يكونون كالمجاهدين في سبيل الله، أو كالصائم الذي لا يفطر، والقائم الذي لا يفتر" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (21/ 76)
الان سأرد الفتاوي مرقمه حتى نسهل المتابعة ان شاء الله تعالى
========
1_يقول العلامة الرازي في "مفاتيح الغيب" (30/ 542، ط. دار إحياء التراث العربي): [وابتغوا من فضل الله: فإنَّه صيغة أمر بمعنى الإباحة أيضًا لجلب الرزق بالتجارة] اهـ.
وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ [الملك: 15].
============
2_يقول العلامة ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (8/ 179، ط. دار طيبة): [فسافروا حيث شئتم من أقطارها، وتردَّدوا في أقاليمها وأرجائها في أنواع المكاسب والتجارات] اهـ.
وقال عزَّ وجلَّ: ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾ [النبأ: 11].
===========
3_يقول العلامة البيضاوي في "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" (5/ 278، ط. دار إحياء التراث العربي): [وجعلنا النهار معاشًا: وقت معاش تتقلَّبون فيه لتحصيل ما تعيشون به] اهـ.
============
4_وعن المقدام رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ» رواه البخاري في "الصحيح".
============
5_قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" (3/ 336، ط. دار المعرفة): [وفيه الحضُّ على التعفُّفِ عن المسألة والتنزه عنها، ولو امتهن المرء نفسه في طلب الرزق وارتكب المشقة في ذلك، ولولا قبح المسألة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها، وذلك لما يدخل على السائل من ذُلِّ السؤال، ومن ذُلِّ الرد إذا لم يعطَ] اهـ.
===========
6_قال الإمام النسفي في "مدارك التنزيل وحقائق التأويل" (3/ 560، ط. دار الكلم الطيب): [﴿يَضْرِبُونَ﴾: يسافرون، و﴿يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ﴾: رزقه بالتجارة.. فسوَّى بين المجاهد والمكتسب؛ لأنَّ كسب الحلال جهاد] اهـ.
============
7_وأخرج الطبراني في "المعجم الأوسط" عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: مرَّ على النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل، فرأى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم من جَلَدِهِ ونشاطه ما أعجبهم، فقالوا: يا رسول الله، لو كان هذا في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَارًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يَعِفُّها فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ رِيَاءً وتَفَاخُرًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ».
====================
اعزاءنا..
قد.يعتقد البعض أن مفهوم «الجهاد» هو ذلك المحصور فى القتال، فقط..وانطلقوا فى فهمهم لهذا المعنى بآيات من القرآن «فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ»، «فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ»، لكن الاستدلال بجزء من الآية .وكأننا نقول لا تقربوا الصلاة ولم نكمل الآية ...وهذا مما جعل بعض الحاقدين على الإسلام من تشويه صورة الإسلام..فالاسلام دين محبة ودفاع عن دين الله لا اعتداء ولا تجني فالاسلام دستور كامل للعلاقات الإنسانية ليس مع المسلم فقط وانما على الإنسانية جمعاء فهذب فينا الروح الإنسانية والعطاء
والله ولي التوفيق
===========
[[السلام عليكم ورحمة وبركاته]]
درس ايضاحي مقالي عن
[[الفهم المتطرف للجهاد]]
(الجزء الرابع )
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
====================
بعد الصلاة والسلام على افضل المرسلين سيدنا محمد الأمين اعزاءنا ....
لقد جاء الاسلام بالحق ولم يدع شيئا الا عالجه ووضع قوانينه..لكننا الآن امام زمرة تشوه أهداف الإسلام والمسلمين تحت مسميات لا تليق بعقيدة الإسلام...وفي أجزاء سابقة تحدثنا عن الجهاد ولكننا في هذا الدرس نتطرق الى موضوع [الفهم المتطرف للجهاد]
============
نرى مجموعات من التنظيمات المتطرفة... ان رؤيتها ترتكز على مفهوم الجهاد من زاوية بعيدة عن الواقع فهي تستغل الآيات التي ورد فيها القتال دون القراءة والفهم الصحيح لهذه الآيات..
وكأنك تقرأ ولا تقربوا الصلاة اخذ الجزء الأول ولم يتم الآية ليفهم المعنى.
==========.
يتضح على النحو التالى: `القتال فى الإسلام لا يكون إلا لرد الاعتداء: «وَقَاتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ»، فالله تعالى قيد القتال هنا بقيد شديد هو الاعتداء،
1_ ثم وضع شرطًا دقيقًا فى قوله: «فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ»، أى أن الاعتداء يكون على ذات المعتدى وليس غيره، فإذا انتقمت أو قتلت أخاه أو أباه يكون دمه فى رقبتك يوم القيامة «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى». و
2_الشرط الثانى للقتال: وقوع ظلم «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا»، وهذه هى القاعدة الذهبية التى يجب التعامل وفقها
==================
اعزاءنا...
ان..العقوبة بكافة صورها في الإسلام نوع من دفع الجريمة عن. المسلمين..وغيرهم، وهو مبدأ حق وعدل؛ لأن الظلم لو ترك لعم الفساد، ولو تجرد الحق والعدل من قوة الحماية لأصبحت الشؤون للطغاة، وساد في الناس البغي، والفساد
ونحن المسلمين لسنا طلاب حرب
، «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِين»
وقوله تعالى:" وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم"
من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم للمسلمين فى الحروب : "لا تقطعوا شجرة .. ولا تقتلوا امرأة ولا صبيا ولا وليدا ولا شيخا كبيرا ولا مريضا" ـ
كان قطع الأشجار من علامات الوحشية والإجرام ، حتى في حالة الحرب ، وتقارن في همجيتها بقتل الأطفال والمرضى
مثل ما نرى اليوم من هدم وقتل والعالم صامت...
==================
اعزاءنا..بالنسبة لقتال الفرس والروم
.. كان هناك تهديد عسكرى يحيط بالدولة وقتها. والفرس والروم لم يكونوا أصحاب البلاد فى مصر والعراق والشام، بل كانوا محتلين ظالمين، والمسلمون لم يحاربوا أهل البلاد، بل حاربوا المحتل ورفعوا الظلم عن أهلها ثم قالوا لهم: «لا إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ
=======
والأصل اعتماد الوسائل السلمية فى رد الحقوق، حيث تكون الحرب آخر الحلول، لأن السلم فى الإسلام هو الأصل والحرب هى الاستثناء.. «ادْخُلُوا فِى السِّلْمِ كَافَّةً»، «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِين» فإذا لم تفلح الوسائل السلمية كانت الحرب لرد الاعتداء فى معركة عادلة
=========
والله ولي التوفيق
<<السلام عليكم ورحمة الله وبركاته >>
درس ايضاحي مقالي عن الجهاد في طلب العلم( الجزء الخامس )
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
====================
بعد الصلاة والسلام على افضل المرسلين سيدنا محمد الأمين
اعزاءنا نتحدث الان عن الجهاد في طلب العلم..
قال تعالى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [سورة الزمر: 9]. والحاصل أن من اجتهد في تحصيل العلم النافع بنية صادقة كان من الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر. رواه أحمد وأصحاب السنن
*******
لقد نزلت الرسالة السماوية بالحث على العلم وهو الركيزة واللبنة التي تقوم عليها الامم فنزل جبريل عليه السلام على خير البرية بإقرا..اقرأ وربك الأكرم وكررها واكدها على الرسول العربي الأمي الذي تعلم القراءة من السماء...وعندما جاء الإسلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم كل اسير من المشركين علم عشرة من المسلمين..القراءة والكتابة اعتقه من الأسر ....
********
ان.الاستمرار والاجتهاد في طلب العلم هو فريضة ويجب ان.يحرص طالب العلم على نشره، ومقارعة أهل الباطل به، ونشره فإن استطعت أن تجاهد بطريق آخر، فهذا خير وبركة، وأما أن تترك طلب العلم، فإن هذا ليس صوابا من الرأي في زمن احوج الأمة فيه إلى العلم ..وما أعجبني والمسلمين من قيام الأمهات وكبار..السن في غزة تعليم الأبناء ما توقف التعليم رغم القتل والهدم والردم فما اعظم هذا الشعب غنى الا هو العلم.....
===========
اعزاءنا...
فلنقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ في سَبيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
====================
[[المفاضلة بين الجهاد في سبيل الله وبين طلب العلم]]
تكون...المفاضلة بحسب اختلاف الأحوال ، فإذا كان الجهاد (فرض عين) ، فالجهاد أفضل من طلب العلم ، بل يتعين الانتقال إليه. وإذا كان (فرض كفاية) فطلب العلم أفضل . وكذلك بالنسبة للأشخاص : فمن كان متصفا بالشجاعة والإقدام والنكاية بالعدو فالجهاد في حقه أفضل ، وخاصة إذا كان استيعابه للعلم ضعيفا.....اي الاستفادة من القوة الجسدية في الجهاد...
==================
نتعرف..على. (((معنى الجهاد فرض عين )))
1_: إذا اعتدى الكفار على المسلمين؛ وجب على المعتدى عليهم جميعًا أن يدفعوا الشر عنهم، وصار فرض عين..النفير في سبيل الله
2_الجهاد فرض كفاية :والجهاد مستحب فرض كفاية؛ إذا قام به البعض سقط عن الباقين، لكن تعلم الإنسان العلم أمر مفترض عليه ليتفقه....
===============
تعالوا بنا نتعرف على اقوال العلماء حول الجهاد بالعلم...
لقد ابتدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يجاهدهم بالقرآن في مكة قبل أن ينزل الجهاد بالسيف، فقال تعالى في سورة الفرقان: فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا {الفرقان: 52}.
فلنقرا....
1_قال ابن جرير: ولكن جاهدهم بهذا القرآن جهادا كبيرا، حتى ينقادوا للإقرار بما فيه من فرائض الله، ويدينوا به، ويذعنوا للعمل بجميعه طوعا وكرها. اهـ.
*******
2_وقال الألوسي في روح المعاني بعد أن بين أن هذه الآية نزلت في مكة قبل الأمر بالجهاد بالسيف: ويستدل بالآية على الوجه المأثور على عظم جهاد العلماء لأعداء الدين بما يوردون عليهم من الأدلة، وأوفرهم حظا المجاهدون بالقرآن منهم. اهـ.
***********
3_وقال ابن القيم في كتاب الفروسية: وقد أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بجدال الكفار والمنافقين، وجلاد أعدائه المشاقين والمحاربين، فعلم الجدال والجلاد من أهم العلوم، وأنفعها للعباد في المعاش والمعاد، ولا يعدل مداد العلماء إلا دم الشهداء، والرفعة وعلو المنزلة في الدارين إنما هي لهاتين الطائفتين، وسائر الناس رعية لهما، منقادون لرؤسائهما. اهـ.
**********
4_وقال في مفتاح دار السعادة: قال ابن مسعود: عليكم بالعلم قبل أن يرفع، ورفعه هلاك العلماء، فوالذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء أن يبعثهم الله علماء؛ لما يرون من كرامتهم. اهـ.
*****
فإن الجهاد في سبيل الله توجيه الهمة إلى ما تحتاجه الأمة من العلوم النافعة، فقد قال أهل العلم: إن دراسة العلوم الدنيوية كالهندسة والطب وغيرها مما تقوم عليه مصالح الناس( فرض كفاية) يجب أن يتخصص فيها بعض الأمة، لأنها إذا تركت بالكلية فستضيع المجتمعات، ويتعطل القيام ببعض العبادات، والمصالح العامة، فالحكمة ضالة المؤمن
لولا العلم لما قامت المستشفيات تعالج المرضى كل له مكانته إذا رايتم من يقوم برد المعتدي ومن ابشع الاستعمار هو الاستعمار الثقافي الذي يعمل على تجهيل الأمة وردها الى الحياة البدائية
*******
في نهاية هذا الدرس الايضاحي المقالي اطلب من الله ان اكون قد وفقت في إيصال المعلومة والله ولي التوفيق والنجاح
*****
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
درس ايضاحي مقالي عن الجهاد بالقلم ..((الجزء السادس من درس الجهاد ))
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
===================
((جهاد اللسان وجهاد القلم))
اعزاءنا او جهاد اللسانين.
ان.جهاد اللسان.يدخل في جهاد القلم أيضًا، فالقلم أحد اللسانين، كما قال العرب. وقد أقسم الله تعالى بالقلم في كتابه
قال تعالى:
"ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ1مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ2وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ3وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ"
ذلك أن الله تعالى امتنَّ على الإنسان بتعليمه البيان: {الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} (الرحمن:1-4)، والبيان منه النُطقي، كما قال تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ} (البلد:9،8)، ومنه البيان الخطِّي
=================
اعزاءنا
تعالوا بنا توضيح معنى الجهاد بالقلم....
الجهاد في سبيل الله هو مصطلح إسلامي يعني جميع الأفعال أو الأقوال التي تتم لنشر الإسلام، أو لصدِّ عدوٍ يستهدف
ما تحدثنا عنه سابقا..
ان،الجهاد بالقلم جهادٌ عظيمٌ، يقول النبيُّ ﷺ: جاهدوا المشركين بأموالكم، وأنفسكم، وألسنتكم رواه النسائي وأحمد وجماعة بإسنادٍ صحيحٍ
اعزاءنا...
كثير منا لا يستطيع أن يجاهد بالسيف ..لكن الله اعطاه شيئا اخر يجاهد ويناضل..فيه من اجل إعلاء كلمة الله تعالى وبث العزم والحمية.في قلوب المؤمنين الصابرين امام الظلم ...وبالقلم تستنجد الهمم وتذكر المسلمين والمسلمات على الواجب اتجاه المظلومين...فهذا يؤكد على اهمية دور الإعلام في التصدي للظلم..
وقد عرف..جهاد يسمى بجهاد القلم، يأخذ عليه صاحبه إن أعمل النية أجر المجاهد في سبيل الله تعالى،وهي كلمة حق عند سلطان جائر..وقد يحارب هذا الشخص من اجل القلم فقلمه كالسنان لبيان الحق والدعوة له ونبذ الباطل..والتحذير منه ...وفيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وكثير من الشعراء والادباء في العصر الحالي لا يوجه حرفه الا لقضايا امته ويعالج فيها كل ما هو ظلم على البشرية واقول
حرفي سيف وقلمي رمح ما نبا
كحصان يحارب في الهيجاء ما كبا
أعرف حدود وطني وافخر بالربا
*****
وقد عرف الشعر والنثر منها الخطابة...ايام العهد الإسلامى...
وعن كعب بن مالك - وكان من شعراء النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال: يا رسول الله ما ترى في الشعر؟ قال: "إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده، لكأنما تنضحونهم بالنبل"، أي كأنكم بشعركم ترمونهم بالنبل. وعن البَرَاء، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسَّان: "اهجُهُمْ - أو هاجهم - وجبريل معك"
*******************
اعزاءنا
استعين بقول ابن القيم رحمه الله في شرح هذا الدرس الايضاحي
<<<<
، قال ابن القيم: أمر الله تعالى نبيه بالجهاد من حين بعثه، وقال: {ولو شئنا لبعثنا فى كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا} [الفرقان: 51-52]، فهذه سورة مكية أمر فيها بجهاد الكفار، بالحجة، والبيان، وتبليغ القرآن، وكذلك جهاد المنافقين، إنما هو بتبليغ الحجة، وإلا فهم تحت قهر أهل الإسلام، قال تعالى: {يا أيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير} [التوبة: 73].
فجهاد المنافقين أصعب من جهاد الكفار، وهو جهاد خواص الأمة، وورثة الرسل، والقائمون به أفراد في العالم، والمشاركون فيه، والمعاونون عليه، وإن كانوا هم الأقلين عددا، فهم الأعظمون عند الله قدرا.
<<<<<<<
(.قيمة القلم )
القلم إحدى آياته وأول مخلوقاته الذي جرى به قدره وشرعه وكتب به الوحي وقيد به الدين وأثبتت به الشريعة وحفظت به العلوم وقامت به مصالح العباد في المعاش والمعاد فوطدت به الممالك .
==================
اعزاءنا
نستخلص ان الجهاد بالقلم له وزنه.... قلم يكتب... وقلم يرد على المنافقين.. والسماسرة.. والمتخاذلين...قد يكون بمثابة رمح في صدر العدا... قد يكون صوتا يسمع من في آذانهم وقر.....قد يكون القلم متراسا يقتلع جذور الشر والآثام .....ونحن اليوم احوج ما يكون الى هذا القلم
..
ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحسب حساب الحملات الإعلامية التي يثيرها المشركون، لتشويه صورة الدعوة وصاحبها؛ ولهذا حين اقترح عليه بعض الصحابة أن يستريح من المنافقين الأشرار، أمثال عبد الله بن أُبَيٍّ ومَن يشابهه بقتلهم، قال: "أخشى أن يتحدث الناس: أن محمدا يقتل أصحابه....
**********
وفي نهاية هذا الدرس الايضاحي المقالي اطلب من الله ان اكون قد وفقت في إيصال المعلومة والله ولي التوفيق
[[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ]]
درس ايضاحي مقالي عن ((شعرالجهاد والتصدي للظلم ))
"الجزء السابع "
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
==================
اعزاءنا
مثلما للسيف وقع للكلمة وقع
يقول شاعر الثورة الجزائرية والمغرب الكبير، مفدي زكرياء، رحمه الله: "ليست الجزائر بحاجة إلى رجال يرفعون الفاعل وينصبون المفعول ويخفضون المضاف إليه ويّحركون أواخر الكلمات لا غير، وإنّما هي بحاجة إلى رجال يرفعون رأسها عاليا، وينصبون أقلامهم وأفكارهم للذّود عن حماها، والدّفاع عن كرامتها، ويخفضون رؤوس الخونة المنافقين
==================
اعزاءنا ....
والان نذكر بما يعرف الشعر الوطني بأنه نوع حديث من أنواع الشعر العربي، وتدور مواضيعه بشكل أساسي حول الوطن، فيتغنى الشاعر به من حيث جماله وجلاله، ويبكيه رثاءً لمآسيه، ويخلد أبطاله، ويفضح أعداءه؛ ويتجاوز مجرد الترابط المكاني إلى الترابط الروحي والوجداني، حتى أنّ القارئ للوهلة الأولى يظن أنّ القصيدة غزلية عاطفية
==================
اعزاءنا..
ما زلنا نذكر منذ الطفولة اشعار لشعراء وظفوا كلماتهم كوقع السيف على رقاب الأعداء اذكر بعض من شعرهم منهم الشاعر ابو القاسم الشابي من تونس الخضراء...
يقول هذه الأبيات من.قصيدة طويلة
إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ
فــلا بــدّ أن يســتجيب القــدرْ
ولا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي
وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر
وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ
تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ
مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر
========
الشاعر نزار قباني... سورية
"يا تلاميذ غزة علمونا"… هكذا تكلم نزار قباني عن فلسطين وكأن التاريخ يعيد نفسه، وكأن التاريخ لم يمض أصلا! وكأننا عالقون في حلق الصهيونية شوكة متمردة، فلا هي قادرة على لفظنا، ولا نحن نرضى بغير اختناقها واندحارها حلا لقضيتنا!
=======
الشعراء العراقيين عبر التاريخ
أبز الشعراء العراقيين عبر التاريخ · المتنبي · معروف الرصافي · الزهاوي · السياب · البياتي · زوُلد محمد مهدي الجواهري
ماذا قال بدر شاكر السياب عن الوطن؟
الشمس أجمل في بلادي من سواها، والظلام حتى الظلام هناك أجمل، فهو يحتضن العراق واحسرتاه، متى انام فأحس أن على الوسادة من ليلك الصيفي طلا فيه عطرك يا عراق؟ بين القرى المتهيبات خطاي والمدن الغريبة غنيت تربتك الحبيبة
=======
قال علي محمود طه...مصر
«أخى جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدا .. إن تركهم يغصبون العروبة مجد الأبوة والسؤددا.. وليسوا بغير صليل السيوف يجيبون صوتاً لنا أو صدى.. فجرد حُسامك من غِمده فليس له بعدُ أن يغِمدا
=========
اليمن
من أجمل أبيات البردوني؟
من أجمل أشعار الشاعر اليمني عبدالله البردوني : لا تَحسَبِ الأرضَ عَن إنجَابِها عَقِرتْ مِن كُلِّ صَخرٍ سَيأتِي لِلفِدا جَبَلُ! فَالغصنُ يُنبتُ غصنًا حِينَ نَقطعُهُ والليلُ يُنجبُ صُبحًا حِينَ يَكتمِلُ
==============
أحمد رفيق المهداوي ليبيا
(1898-1961م) من شعراء المرحلة الإحيائية في ليبيا، وهو رائد الشعر الليبي الحديث، وشاعر القضايا الكبرى، والمعبر عن عصره وهموم شعبه يقول..
خُلقت حراً فما فوق البسيطة… من أعنو له غير جبار السمواتِ
ولا شك أن المهدوي قد تأثر في موضوعاته وطريقة أدائه الفني برواد مدرسة البعث والإحياء كشوقي وحافظ والرصافي والزهاوي، فصلته بهم أقوى من صلته بالشعر العربي القديم، وشعره يحمل كثيراً من خصائص شعر أولئك الرواد كالتعبير عن الأحداث الهامة، وبروز النـزعة الخطابية والتقريرية المباشرة في الخطاب الشعري ، وله معارضات لبعض قصائدهم
============
أطلق النقاد على مصطفى وهبي التل (عرار) شاعر الأردن؛ بسبب ما حازه من ريادة شعرية أسست للقصيدة التقليدية الجزلة الرصينة، ولما تنطوي موضوعاتها من انحياز للناس البسطاء والفلاحين، وتقف ضد الظلم، وبسبب ما تتمتع به من بساطة واستعارة للمفردات اليومية المتداولة بين الناس، ولما للشاعر من تأثير في القصيدة العربية في استعاراته من
===========
الشاعر "المُقاتل" عبدالرحيم محمود وشاعر "الأرض المحتلة" محمود درويش،
لكن فلسطين هي الجهاد الأكبر بالنسبة للشعراء وقبلتهم في الشعر ليس عقيدة وإنما تشبيه لما لهذا الوطن المغتصب ما لاقى من ويلات على يد عدو لا يرحم
=======
دعوة الحق - نماذج من شعر المدينة في الأدب المغربي
كما تطالعنا في المجال ذاته أبيات للشاعر محمد الكبير العلوي (52) منوها فيها بشهامة سكان الصحراء المغربية، وإبائهم
===========
السودان
من هو أشهر شاعر سوداني؟
مؤلفاته وإنجازاته ألّف محمد المكي -وهو أحد أبرز الشعراء السودانيين في العصر الحديث- مجموعة من القصائد والكتب التي تجسد رؤيته الاجتماعية والسياسية، كما كتب العديد من المقالات، وعرفت أشعاره بنضارة الأسلوب ونقاء الخيال وجمال الصورة. ومن أبرز أعماله الشعرية أربعة دواوين هي: أُمتي
=========
اعزاءنا...
يتجلى الإبداع في الدفاع عن المظلومين في شعراء الجوار لفلسطين الحبيبة ووقوفهم الى جانب اخوتهم ولو بالكلمة فكان شعراء مصر والاردن والشام ولبنان والعراق واليمن حروفهم متراس..في حلق العدا وحمى الإسلام والمسلمين...وايضا كان لغزة العزة النصيب الأكبر...ومن بعض الدول الخليجية الدعاء والعون ...فمهما كتبت الا ان الموضوع يحتاج الى مجلدات..
==================
اعزاءنا..
ارد بهذه الكلمات نيابة عن اخوتي الشعراء في ارض الرباط
♧ درسا لم يكن في الحسبان ♧
يَا أَيُّهَا... النسرُ حلق لترى...... أَوجاعي
وَاكتب ْ بِفَخْرٍ.... وَإِجلال...... وَإِيمَانِ
نيران ثورة اشعلت من رجفة ...طفل
فالصوتِّ دوى ....في الأفق كالبركان
خِزْي... التخاذل ما رأيت مثله... خِزْي
مثل... الانتان في أنفاس .....الإنسان
هَذِهِ أَرْضُ.العروبة للعلياء...... موئلا
والمجد يعرف من عدنان .وقحطان؟!
بقلمي
وفي نهاية هذا الدرس الايضاحي المقالي اطلب من الله ان اكون قد وفقت في إيصال المعلومة والله ولي التوفيق
=====
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ]]
درس ايضاحي مقالي عن جهاد الرسول صلى الله عليه في نشر الدعوة الاسلامية..
(الجزء الثامن من موضوع الجهاد)
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
====================
اعزاءنا...
إن كل أمة من حقها ألدفاع
عن نفسها وتحارب إذا ما داهمها الخطر، وهذا الأمر مفطور عليه وبديهي عند أي مخلوق وانسان في أي مجتمع وأمة، والدفاع هذا يسمى في الإسلام جهادا، وهو استثناء من أصل السلم لا الحرب، ولا تلجأ إليه الأمة إلا عند توافر أسبابه ودواعيه، مع منظومة أخلاقية عظيمة اختص بها دون بقية الأمم، شهد له بها العدو قبل الصديق لان الدين الاسلامي دين خلق....
ذكر في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال:
[[ قال رسول الله ﷺ: رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها، ]]
====================
اعزاءنا...
لقد اشاع بعض المغرضين والحاقدين على الاسلام بعض
من المفاهيم الخاطئة بحق الإسلام و أن علاقة المسلم بالكافر هي علاقة مغلوطة..وصوروها بالعنف والشدة والغلظة تشويها ، وهو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الكفار ، فقد وضع ـ صلى الله عليه وسلم ـ آدابا وضوابط تقوم عليها العلاقة مع الكفار، والتعامل معهم ، وهي آداب وضوابط مبنية على العدل وعدم الظلم ، كما قال الله تعالى : { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة : 8
====================
اعزاءنا
نتحدث عن ولاء المؤمنين..
الولاء للمؤمنين يكون بمحبتهم ونصرتهم لإيمانهم ، والنصح والدعاء لهم ، وغير ذلك من حقوق ، والبراء من الكفار يكون ببغضهم ، وعدم الركون إليهم ، أو التشبه بهم ، وتحقيق مخالفتهم ، ونحو ذلك من مقتضيات العداوة في الله ، مع معاملتهم بالعدل ، والوفاء بالعهد ، والأمانة وعدم الغش ، قال الله تعالى : { ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى }(المائدة: من الآية8
===================
((إيذاء الكفار والمنافقين للرسول صلى الله عليه وسلم ))
لقد بذلوا كل ما في وسعهم للقضاء على دعوته عليه الصلاة والسلام، والحيلولة بينه وبين نشر الدين، وإظهار الإسلام في مكة والمدينة، ولكنه عليه الصلاة والسلام صبر واحتسب، صبر غاية الصبر، صبر على أذاهم
الصبر العظيم والجدال بالتي هي أحسن، وإظهار الحق والدعوة إليه رغم ما هناك من العقبات الكثيرة حتى اضطروه إلى الهجرة .....
وكان الكفار الغدر في طبعهم فأمر الله الرسول بالهجرة كي يحافظ على الرسول والدعوة الاسلامية...
فأذن الله له بالهجرة لما صمموا وجمعوا أمرهم على قتله، فأنجاه الله من بين أظهرهم، وخلصه من شرهم وكيدهم، فيسر له الهجرة إلى المدينة المنورة، فأظهر دين الله هناك، وصارت له الدولة والسيادة هناك، ثم قام سوق الجهاد بينه وبينهم، وصارت الحروب بينه وبينهم سجالًا يدال عليهم ويدالون عليه، حتى جعل الله له العاقبة الحميدة، وأيده عليهم، وأظهره عليهم، وفتح عليه مكة، حتى دخلوا في دين الله أفواجًا، عَزِيزًا
بسم الله الرحمن الرحيمإِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحٗا مُّبِينٗا (1) لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَيَهۡدِيَكَ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا (2) وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصۡرًا عَزِيزًا
...جاءهم الإسلام في بلادهم حتى دخلوا في دين الله أفواجًا، وهذه الأمور التي أخبر الله بها المسلمين ...
====================
اعزاءنا ماذا نعرف عن
الاساليب المتعددة التي اتبعها مع الكفار للدعوة..؟==
استخدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أساليبا متعددة مع الكافرين في دعوتهم للدخول في الإسلام
١..، وشملت دعوته ، الدعوة باللسان حيث أقام الأدلة القاطعة على إرساله لهم ،
٢.. وكان يرغبهم في الإسلام ٣..ويبين لهم محاسنه ، ٤..ويظهر لهم حلمه وصفحه ، ٥..ويعرفهم موافقة القرآن لما في كتبهم ـ قبل تحريفها ـ ، ٦...وقبل الهدية منهم ، ٧..وأوصى بهم خيرا .
******
فدعوة الكافر إلى الله ـ بحكمة ورفق ـ وتبليغه حقيقة الإسلام من أعظم الإحسان إليه ، وهي قربة إلى الله ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو إلى الإسلام قال : ( فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم ) رواه البخاري .وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم
هكذا جاء الإسلام فكان جهادا بالاقناع والفكر وليس فقط في السيف....
=============
يتبع الدرس الايضاحي المقالي الجزء الثامن
=======
اعزاءنا نتحدث الان عن معاملة الكافر...
اولا...
((حسن الجوار ، وعدم الإيذاء ، والإهداء)) :
حسن الجوار ، وعدم الإيذاء ، كذلك الإهداء للكافر ، وقبول الهدية منه ، كل ذلك من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته معه .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : ذبحت شاة لابن عمرو في أهله ، فقال : أهديتم لجارنا اليهودي ؟، قالوا : لا ، قال : ابعثوا إليه منها ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورثه ) رواه أحمد .وقد قبل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هدية المقوقس ، وهدية كسرى ، وقبل الشاة المهدية له من اليهودية
============
ثانيا....
((البيع والشراء )):
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ، ورهنه درعا من حديد ) رواه البخاري ، ( توفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير ) رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر : " تجوز معاملة الكفار فيما لم يتحقق تحريم على المتعامل فيه ، وعدم الاعتبار بفساد معتقدهم ومعاملاتهم فيما بينهم " .
وقال الشيخ ابن عثيمين : " وأما معاملتهم في البيع والشراء ، وأن يدخلوا تحت عهدنا فهذا جائز ، فقد كان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبيع ويشتري من اليهود ، كان اشترى طعاما لأهله ، ومات ودرعه مرهونة عندهم
==========
ثالثا...
((عيادة الكافر)) :
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه يعوده ، فقعد عند رأسه فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا القاسم .. فأسلم ، فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري
=============
رابعا
((الانتفاع بما عندهم من علم)) :
أذن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أن يتلقى المسلم من غير المسلم ما ينفعه في علوم الطب والزراعة وغيرها من علوم ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( واستأجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ و أبو بكر رجلا من بني الديل ، هاديا خريتا (الماهر بالطرق في السفر) ، وهو على دين كفار قريش ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال ، فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث ) رواه البخاري .
قال الشوكاني : " الحديث فيه دليل على جواز استئجار المسلم للكافر على هداية الطريق "
==========
ومن أعظم الأعمال الحسنة للاسلام التي تنطوي تحت. النقطة الرابعة السابقة وهي الانتفاع...هو..
قد زارع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يهود خيبر على أن يعملوا ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها .
قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : (أعطى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خيبر بالشطر ، فكان ذلك على عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، ولم يذكر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قبض النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) رواه البخاري
===================
اعزاءنا
..
هكذا كانت معاملة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع غير المسلمين ، معاملة قائمة على العدل والرحمة والتسامح معهم ، والإحسان إليهم ، وكذلك فإن سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير شاهد على تمتع الأقلية غير المسلمة بالحرية الدينية ، فلم يرتض يوما أن يفرض عليهم عقيدة الإسلام ، امتثالا لأمر الله تعالى : { ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين }(يونس
====================
وفي نهاية هذا الدرس الايضاحي المقالي اطلب من الله ان اكون قد وفقت في إيصال المعلومة والله ولي التوفيق
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
[[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ]]
درس ايضاحي مقالي عن جهاد المرأة في الاسلام..
(الجزءالتاسع.من.درس الجهاد )
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
====================
اعزاءنا...
كثير من الناس يعتقد ان الجهاد مكلف به المرأة اسوة بالرجل..لكن الواقع غير ذلك
وليس علي المرأة أن تتمنى ما أوجب الله على الرجال، كما ذكر الله تعالى في قوله: ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما {النساء:32
=========
فكما أن للرجل أبوابا من الخير والأجر، فإن للمرأة أيضا أبوابا من الخير، ومنها: إعداد المجاهدين، والعلماء العاملين إذا قامت بتربية أولادها على الوجه المرضي، وإذا استحضرت المرأة نية التقرب إلى الله في تلك الأعمال، فلها أجر عظيم.
=========
وميادين الجهاد، والدفاع عن الإسلام التي للمرأة المسلمة فيها دور عظيم، كثيرة، ولا تقتصر على ميدان المعركة
قالت أم سلمة: يا رسول الله؛ يغزو الرجال ولا نغزو، ولنا نصف الميراث. فأنزل الله: {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض}. رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني
====================
وكما قال العلماء امثال قدامة بن جعفر
: ( ويشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط ;
======
١..الإسلام , ٢..والبلوغ ,٣.. والعقل
فأما الإسلام والبلوغ والعقل ,) فهي شروط لوجوب سائر الفروع , ولأن الكافر غير مأمون في الجهاد , والمجنون لا يتأتى منه الجهاد والصبي ضعيف البنية ,
وقد روى ابن عمر , قال : عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة , فلم يجزني في المقاتلة . متفق عليه . ...
=≈=========
..
,٤... والحرية , ٥...والذكورية , ٦...والسلامة من الضرر ,٧... ووجود النفقة
.وأما الذكورية فتشترط ; لما روت عائشة , قالت : يا رسول الله , هل على النساء جهاد ؟ فقال : جهاد لا قتال فيه ; الحج , والعمرة . ولأنها ليست من أهل القتال ; لضعفها .. ) انتهى من المغني 9/163
========
اعزاءنا
.لم يستثني الله أجر الجهاد عن المرأة بل جعل لها ميادين جمة بنيل الأجر والثواب العظيم.من الله تعالى ومثال على ذلك
، منها: إعداد المجاهدين، والعلماء العاملين إذا قامت بتربية أولادها على الوجه المرضي، وإذا استحضرت المرأة نية التقرب إلى الله في تلك الأعمال،..مساعدة زوجها واهلها في النفقة على التعليم
التمريض أثناء الحروب منهم رفيدة الاسلامية اول ممرضة في الاسلام وكثير من الطبيبات والممرضات يسعفن أثناء الحرب حتى هذه الصحفية التي تنشر ظلم العدو هي مجاهدة...وانت اختي المرأة قد تكوني مجاهدة في قلمك الذي ينصر..المظلومين ويزيد من همتهم....وكل عمل نتوجه فيه الى الله فله أجر عظيم.... ولا تقتصر على ميدان المعركة ..بل جعل الله كل عمل فيه مشقة له اجر الجهاد والجهاد درجات .....
============
من هن النساء المحاربات في الإسلام؟
من النساء اللاتي شاركن في هذه الغزوة عائشة بنت أبي بكر الصديق، وأم أيمن بركة الحبشية، وأم عمارة نسيبة بنت كعب، وحمنة بنت جحش، وأم سليط، وأم سليم ونسوة من الأنصار كما تذكر كتب السير
********
والصحابيات والمجاهدات
نساء مجاهدات في الإسلام · صفية بنت عبد المطلب. · أسماء بنت أبي بكر. · رفيدة الأسلمية. · ليلى الغفارية
============
نساء قائدات
بيدة بنت جعفر
نسيبة بنت كعب
أسماء بنت أبي بكر
خديجة بنت خويلد
============÷÷======
اعزاءنا..وفي عصرنا الحالي نساء غزة العزة الصابرات المحلقات فوق النجوم والسحاب كبرياءا استمدته من اريج الاسلام فما اعظم هذه المراة التي لم تستكين لحظة واحدة تحمل مصحفا تعلم أبناءها ..امراة ولا كل النساء جهاد وأعظم جهاد
اقول والقول قد قطع الحشا
*******
رحيل تلو رحيل اما يا..أمة ....العرب تحمون ديار الإسلام الا لكم... دخيل
نساء.. واطفال وطائرات.... . تقصف واصوات هدم..وحرق ويعلو... العويل
الا يا نائحات نوحي بأعلى.....الصوت على عرب الانبطاح..في زمن. ...ذليل
الا نائحات العرب نوحي ليس على من تحت القصف بل نوحي على..... هابيل
لعمري ان الهوان فينا وشعب..... غزة العزة في جنان الخلدِ.سترا.......ظليل
والعرب كتمت افواهها.......واسماعها
رهبة من الغرب والنفط لهم..... حليل
ما تركوا طفلا ولا امرأة ولا ......بيتا فاحرقوا.الأشجار والشيخ .....الجليل
أواه!!!! وصوت الاواه يزداد...... فمن يسمعه والعرب جعلوا القلب ...عليل
الا يا عروبة من بينكم يظهر. معتصم يرد جواب السؤال ويشفي ...الغليل
بقلمي
ءذ=========
وفي نهاية هذا الدرس الايضاحي المقالي اطلب من الله ان اكون قد وفقت في إيصال المعلومة والله ولي التوفيق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
درس ايضاحي مقالي عن الجهاد والسفر.في شهر رمضان والصوم
(الجزء العاشر والاخير.من درس الجهاد )
بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة
===================
اعزاءنا
تحدثنا في الأجزاء السابقة عن مفهوم الجهاد وفي هذا الدرس.الايضاحي نتحدث عن الجهاد في شهر رمضان المبارك
المقصود من الجهاد:
الجهاد: جهادان: جهاد طلب، وجهاد دفاع، والمقصود منهما جميعا هو تبليغ دين الله ودعوة الناس إليه وإخراجهم من الظلمات إلى النور، وإعلاء دين الله في أرضه، وأن يكون الدين كله لله وحده
إن الجهاد في سبيل الله بشكل عام هو عمل عظيم يقربنا من الله عزوجل ومن الجنان...ولنا في شهر رمضان المبارك جولة عن الجهاد في هذا الشهر المبارك
اعزاءنا..
لو تتبعنا تعب الصيام في شهر رمضان هو بعينه جهاد من جوع وعطش ومشقة في العمل وخاصة في فصل الصيف والجهاد يعني لغة هو بذل الجهد..
وان..من أفضل القربات، هو. الجهاد في شهر رمضان المبارك فهو من أعظم الطاعات، بل هو أفضل ما تقرب به المتقربون وتنافس فيه المتنافسون بعد الفرائض، وما ذاك إلا لما يترتب عليه من نصر المؤمنين وإعلاء كلمة الدين، وقمع الكافرين والمنافقين وتسهيل انتشار الدعوة الإسلامية بين العالمين، وإخراج العباد من الظلمات إلى النور، ونشر محاسن الإسلام وأحكامه العادلة بين الخلق أجمعين
=========
(((((فضل الجهاد )))))
والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة معلومة، ومما ورد في فضل الجهاد والمجاهدين من الكتاب المبين
قوله تعالى: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ [التوبة:41-
ففي هذه الآيات الكريمات يأمر الله عباده المؤمنين أن ينفروا إلى الجهاد خفافا وثقالا، أي: شيبا وشبابا، وأن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، يخبرهم عز وجل بأن ذلك خير لهم في الدنيا والآخرة، ثم يبين سبحانه حال المنافقين وتثاقلهم عن الجهاد وسوء نيتهم، وأن ذلك هلاك لهم بقوله عز وجل: لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ...وايضا فيها عتاب للرسول للذين اذنوا ان يتخلفوا عن الجهاد وكشف زيفهم...
==================
(((التخفيف من الاحكام في الجهاد والسفر.في شهر رمضان المبارك )))
جاء الهدي النبوي بالتخفيف في الأحكام والترخيص في العبادات للمسافر، ومن ذلك
١_ قصر الصلاة الرباعية،
٢... والجمع بين الصلاتين، ٣...المسح على الخفين، ٤...الفطر إذا شق الصوم وترتب عليه ضرر، وقد سافر وجاهد الصحابة رضوان الله عليهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان، فمنهم من صام، ومنهم من أفطر، ولم يعب بعضهم على بعض، والسيرة النبوية فيها الكثير من المواقف والأحاديث الدالة على ذلك، ..
===================
(((أراء بعض العلماء في مسألة الإفطار أثناء الجهاد..او السفر))))
١...ـ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: (سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان، فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس، فأفطر حتى قدم مكة. وكان ابن عباس يقول: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السفر وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر) رواه البخارى. قال ابن القيم في زاد المعاد: "وسافر رسول الله صلى الله علي الأمرين".
*****
٢....قد بوب البخاري في كتاب الصوم: "باب الصوم في السفر والإفطار، ثم بوب بعده: باب: "قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر: ليس من البر الصيام في السفر". فأورد في الباب الاول حديث حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: (أأصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام، فقال:إن شئت فصم وإن شئت فأفطر) رواه البخاري
******
٣....وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة فى رمضان، فصام حتى بلغ كراع الغميم، وصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس ثم شرب، فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام، فقال: أولئك العصاة، أولئك العصاة) رواه مسلم. وهذا محمول على من تضرر بالصوم، قال الطيبي: " (أولئك العصاة) مرتين، وهذا محمول علي من تفرد بالصوم، وأنهم أمروا بالفطر أمرا جازما لمصلحة بيان جوازه، فخالفوا".
*******
٤....ـ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ونحن صيام، قال: فنزلنا منزلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم، فكانت رخصة، فمنا من صام ومنا من أفطر، ثم نزلنا منزلا آخر فقال: إنكم مصبحوا عدوكم، والفطر أقوى لكم، فأفطروا، وكانت عزمة فأفطرنا. ثم قال: رأيتنا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر) رواه مسلم
***********
اعزاءنا...
ما من امة غيبت الجهاد الا ذلت ونحن اليوم احوج ما نكون بالدفاع ضد الظلم ونحن نرى الاطفال يقتلون بدم بارد نحن لسنا طلاب حرب ولكن حقنا ان نرد الظالم حتى يعود إلى رشده
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: عينان لا تمسهما النار: عين بكت خشية من الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله قال حديث حسن غريب
==============
و الله ولي التوفيق
الختام
بحروف النور نختم هذا الكتاب ونرسم بعباراته محبة الجود والخير من الاسلام نمحو كلام الحاقدين والمغرضين ضد امتنا فاستحق الناشر دار نشر تحيا مصر للابداع للنشر الرقمي والاليكتروني والقائمين على هذا الصرح العظيم كل الاحترام والتقدير
جزاهم الله خير الجزاء
=============
الكاتبة الشاعرة الأردنية د.عطاف الخوالدة أستاذ اللغة العربية ودراسات في علوم القران الكريم والحديث الشريف والتفسير
=============
==============
الى اللقاء بعمل اخر واطلب من.الله ان اكون قد وفقت في إيصال المعلومة والله ولي التوفيق والنجاح
المشاركات
