الكتاب الاليكتروني اليومي. الإبداع. اصدار. الثلاثاء. 7.اكتوبر. 2025م

الكتاب الاليكتروني اليومي الإبداع.اصدار.الثلاثاء.7.اكتوبر.2025م              ♕♕♕♕♕♕♕

فهرس الكتاب 

حيدر حسن رضوان 

ام حسام الخوالده 

محمد اقبال

صلاح علي قطب زهران

Amin Gue

معز ماني 

Jamal Ismail Ismail 

شاعر السويس 

بشير محمد الامين 

عبد الفتاح حموده 

المستشار. كمال وهيب 

Ali Abid

اميره الصمت 

Chabou Bilal 

ليلي النصر 

Tarek Ghareb 

رباب قاسم

Salwa Barshomy 

حسن الغرياني 

Nada Erroh

Hanan Mostafa

Chabou Bilal 

ابراهيم محمد شبل

الاميره رقيه

بشير محمد الامين 

محمد شهاب

امنه ناجي الموشكي 

ابو بشير ناصر المختاري 

محمود الباحث الاستاذ 

عبد الباسط ابو ريا 

Ahmed Gadallah 

سليمان قاصد 

Khaled Blarbi 

اتحاد علي الظروف 

Hoda A Shawkat 

Zohida Abasher Saeed

وائل البطراوي

جعفر العميدي

صالح منصور 

عبد المنعم مرعي 

محمد الحسيني 

هندي دويكات 

ياس الركابي 

Osama Massarwa 

حسن الغرياني 

جمال علي 

Rita Kassouha

Hassan Abou Amcha 

أمنه ناجي الموشكي 

Hussein Ismail 

حيدر حسن رضوان 

للفااااااااائدة

المنتظرة مقولة عجيبة جدا تحتاج إلى فهم وتصحيح 

من إن  !! المهدي لايعرف نفسه!! أنه المهدي 

 

هذا يخالف النص القراني (ولقد انزل اليكم كتابا فيه ذكركم افلم تكونوا تعقلون) (ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين) 

(ولقد جائتكم الشراطها) 

(هل ينظرون إلا ان يأتي ربك او بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لاينفع نفس إيمانها لم تكن  آمنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا) (منتظرون) 

ذكر بكنيته المنتظر 

و الحديث بقول النبي لايعرف الله من لايعرف نفسه فكيف سيعرف مهمته الموكلة من الله وهو لايعرف شيء مسبق عن نفسه ولاعن مايدور على الأرض يحتاج إذا لمن يعلمه ماذا يقول ويفعل 

وهذا مالا يكون...

 وقد ذكر الرسول احاديث كثيرة في اوصافه منها ابلج الجبة اقنى الانف يحثوا المال حثوا ولايعده عدا  

يحمل على كتفه خاتمي هذا ويشير إلى ختم النبوة وهو بقد الأصبع شامة سوداء يكتسيها الشعر..

ومعنى يصلحه في ليلة

هي ماقبل الغد لظهوره بين الخفى... اي بمعنى يصلحه اي أشار له وهيئ وضبط امر ظهوره للخروج على الناس بينما هو في الناس كسائر الناس ويظهر وقد بلغ من العمر عتيا اي تعدى الأربعين والستين حتى السبعين من عمره 

وعلى هذا المشارف بعد ان لايكون هناك احب غائبا إلى قلب الناس من الناس منه عليه السلام 

كما قال النبي صلوات الله عليه واله عنه..

حتى تتساوى كفتي رغبة الناس له وكفتي رغبته رغم انه لها كاهرا وهذا سبب غيابه اكثر واكثر 

ليكمل كلا ماعنده من تجارب ومحاولات وما إلى ذلك 

هو من ينتظر من قبل الناس شرقا وغربا واخص العلماء والمفكرين وقادات 

ومثقفين 

من له  يُنْتَظَر ويَنْتَظِر ليبحثوا عنه كما ذكرت اعلام الامة وعلماء العالم  

وكذا الناس له تنتظر   

إماما كونيا عادلا 

لأن البشرية في امس واشد الحاجة إليه من بعد تجارب البشر المريرة في طريق الإختلافات الكثيرة والدامية كانت سياسة اوإقتصادية او دينية اواواو 

وفي وقت انتشر الجور والشر وامتلأت به الأرض

.. إن كان هناك من يعرف المهدي قبل ان يعرف نفسه فلا داعي للمهدي ولعلمه  وللسر الذي فيه ولعدله.. سناخذ كل ذلك  من الامة التي لم تستطيع على  إيجاد اي تغير إلى الأفضل إلا ماكان إلى الأسوئ

 وكذا من العالم وهذا مالم يكن إلا بالمهدي 

 ....  كيف لايعرف المهدي الحقيقي نفسه بل والله إنه يعرف نفسه ولكن المجتمعات كأنها في يوم المحشر سكارى مفتونين بين معتقداتهم أنهم بديلا عنه هكذا بعضهم يعتقدون   

وان مايقومون به ويقولونه ويعملون من اجله اويفكرون او مايتعلمونه ويعلمونه هو المقصود ولاحاجة لأولئك للمهدي 

وهذا مما زاد العقد والتعقيدات والإحباط والإتجاه المعاكس عن كل مالايحتسبون ومالايتوقعونه من صدى  الإستحالة في فكفة المشاكل بالحلول إلا وزادت إشتعالا يؤادي إلى  الخسران 

قل هل ننبئوكم بالأخسرين اعمالا الذين ضل سيعهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. 

كان هذا في الشرق او كان في الغرب 

وإن كان هناك من القيادات 

والعلماء قريبين من اوصافه وعلمه إلا انه لايوجد في اي إنسان كل تلك الأوصاف كاملة..

ولن يخرج المهدي متلمذا من مدرسة اوجامعة اومذهب احدا اوحزب احدا بل يهدي بامر الله 

وكفى بالله وليا وكفى بالله عليما

والمهدي في مشوار حياته ماقال لاحد انه المهدي 

 حتى يعرفوه بأنفسهم 

وخاصة المهتمين بامره الناظرين إلى علامات ظهوره بالأحداث المتوافقة معى القران والأحاديث والمتزامنة بالوقت المعلوم 

ولكل اجل كتاب يمحوا الله مايشاء وعنده ام الكتاب 

وختاما اقول للذكرى 

فإذا ماوصلنا إلى درجة ومقام المتقين في الكتاب الكريم 

(وأجعلنا للمتقين إماما) 

حينها سيظهر

 إن بحث عنه المتقين بإهتمام بالغ مدركين لأمره وخلاصه لهم من الله 

المفكر 

د. حيدررضوان. اليمن

《《《《ضفاف الصمود 》》》》

تبكي الحمائم وتنوح..شموخا.... معي على شوق السلام قد.....قد مضجعي

 

مالي أرى الكون كله غاب عنه الرحمة فبادلوني بقسوة.اسقوني المر تجرعي 

 وشواطيء العرب تجر أَذْيَالها.. خيبة من سقم الى سقم على مَرأى المسمع

 

 يا انهار الأَدْمُعِ..كم اخدودا ...حفرت على الخدين وكسرت كم.من الاضلع

 

 مَا لِهَذا الْقلب مُلْتهِب الحَشَا.. رسَمَت وجه طفل غزي يذرف دم.....الادمع 

غيظ  الزَّمَانُ من تخاذل صرخ الصخر وفاض البحر وانا ارثي حال... الوجع 

ها هي غزة الصابرة تروي قصةحصار ما حل في كل عقائد الكون من الابشع 

بِلَوْعَة.... الحر تهيج عبرتي والدنيا بنا تضيق والشوارع تزدحم بموت موجع 

 لعمري... الوحوش تَبْكِي رَحْمَة...تنقذ الأطفال من  الردم تتوجع.... لتوجعي 

 ندب الجوى وقص الجَوَانِحِ ...بركان يفجر عذابات وأي عذاب للروح يفزع 

ايا صاحب الشوق المشوق اين انت!؟ الشمس غابت والورد.يبكي فيك مولع  

وأَزِيز النوى ثوى الكثير والجوع يأكل الاجساد وموت الأحرار عنه.غير مدفع 

 دَعَوْتك.عسال ما انت.صَحِب.الأحرار الْتَفِت.اليك خبثك كوى.اللباب.المجمع  

  احتَرِسْ..ممن تسمع ولا.تسمع عواؤه وعندما تلاطفه يكشف حبائل.الخدع 

هذي ارضي ضفاف سعدي وحزني في

  رَوْضُ قَلْبِي.العروبة سلاما... للمربع 

 

  إلَّا يا  شِقْوَة الفؤاد قد نلت مني وترا حطم القلب  أيا أرض بالدماء. اقنعي 

 لَيْتَ..هديل الْحَمَائم  يخبرني ان البوم والغراب هاجر  غزة  لا اليك ....مرجع 

أيا غزة العزة تجذرت بالاصالة يا ابنة هاشم  وما زلت على العرش... تتربعي 

 نَمتْ.جذور العزة بفَضْلِ شَمَائِلُهُ.صيد الرجال غزة يد الحر تحارب.. المدفع 

هل من طبيب في العرب يطبب خنوع الذل او من يحفظ حكمة ...الأصمعي 

اواه يراق دم الأحرار والعرب..... تنام على طبل وزمر وطعام الانذال مشرع 

بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان/ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي 

{ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ } * { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلاَ تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ } * { وَمَآ أَنتَ بِهَادِي ٱلْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ }

أي: اعتمد على ربك في جلب المصالح ودفع المضار، وفي تبليغ الرسالة، وإقامة الدين، وجهاد الأعداء. { إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ } الواضح، والذي على الحق يدعو إليه، ويقوم بنصرته، أحق من غيره بالتوكل، فإنه يسعى في أمر مجزوم به، معلوم صدقه، لا شك فيه ولا مرية. وأيضاً، فهو حق في غاية البيان، لا خفاء به ولا اشتباه، وإذا قمت بما حملت، وتوكلت على الله في ذلك، فلا يضرك ضلال من ضل، وليس عليك هداهم فلهذا قال: { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلاَ تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ } أي: حين تدعوهم وتناديهم، وخصوصاً { إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ } فإنه يكون أبلغ في عدم إسماعهم. { وَمَآ أَنتَ بِهَادِي ٱلْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ } كما قال تعالى:{ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ } [القصص: 56] { إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ } أي: هؤلاء الذين ينقادون لك، الذين يؤمنون بآيات الله، وينقادون لها بأعمالهم واستسلامهم، كما قال تعالى:{ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَٱلْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ } [الأنعام: 36]

كم نحن كثيرون نحن المسلمون ملايين وملايين ,تجمعنا لغة واحدة ,يجمعنا الإسلام العضيم ,نشهد جميعا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ,نصوم كل سنة شهر رمضان المبارك ,ربنا الله عز وجل الواحد ,إدن لمادا هده الفرقة ,لمادا الإختلاف ,أما يجب علي العلماء أن يتحدوا ويجتمعوا علي كلمة واحدة حتي يمكن أن ننقد ما تبقي من ضمير ’حتي ننقد ما تبقي من إنسانية ,هل أصبح الإنسان في هدا الزمن وحشا ,وتخلي عن إنسانيته ,أما كان يجب مقاتلة العدو الصهيوني وإستعادة قلب الأمة الإسلامية ,عوض التناحر فيما بيننا ’الإسلام الدي أخرج عمر وعلي وعثمان وغيرهم من الصحابة عليهم رضوان الله عز وجل ,لمادا يحاول بعض المعاقين دهنيا ربط الإسلام بأناس عاشوا زمانهم وأدوا رسالات ربهم ,ونصروا دين الله عز وجل ,الآن دوركم يا مسلمين لتكملوا التقدم والسير إلي الأمام ,لا الرجوع إلي الوراء ,الإسلام أعضم وأوسع ’الإسلام يمنح الفرصة لكل مسلم ومسلم لصناعة مقام صدق عند الله عز وجل ,بالأعمال الصالحة وفعل الخيرات نترقي ,وننال الدرجات العلي ,عش بالمقامات ,مقام مقام حتي تنال مقام الصديقين ,اليوم يسلم الناس من لسانك ويدك ,وغدا قل الحق ولو كان مرا ,وبعده أحب لأخيك ما تحب لنفسك ,وبعده أستر أخاك المسلم وأختك المسلمة , وحافظ علي أخلاقك فهي الأساس ستعلوا ويزداد الإيمان وتهتدي وما الهداية إلا من عند الله عز وجل ,والسلام علي من إتبع الإسلام مشكاة الهدي ,

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان/ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي 

{ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ } * { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلاَ تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ } * { وَمَآ أَنتَ بِهَادِي ٱلْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ }

أي: اعتمد على ربك في جلب المصالح ودفع المضار، وفي تبليغ الرسالة، وإقامة الدين، وجهاد الأعداء. { إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ } الواضح، والذي على الحق يدعو إليه، ويقوم بنصرته، أحق من غيره بالتوكل، فإنه يسعى في أمر مجزوم به، معلوم صدقه، لا شك فيه ولا مرية. وأيضاً، فهو حق في غاية البيان، لا خفاء به ولا اشتباه، وإذا قمت بما حملت، وتوكلت على الله في ذلك، فلا يضرك ضلال من ضل، وليس عليك هداهم فلهذا قال: { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلاَ تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ } أي: حين تدعوهم وتناديهم، وخصوصاً { إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ } فإنه يكون أبلغ في عدم إسماعهم. { وَمَآ أَنتَ بِهَادِي ٱلْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ } كما قال تعالى:{ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ } [القصص: 56] { إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ } أي: هؤلاء الذين ينقادون لك، الذين يؤمنون بآيات الله، وينقادون لها بأعمالهم واستسلامهم، كما قال تعالى:{ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَٱلْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ } [الأنعام: 36]

خارطة الطريق ...

قالت هل تعلم من أنتم ؟

قلت نعم نحن أمة تحلم بأن تحلق

لكن أجنحتنا مبللة بالجهل

أحلامنا تتقافز من سراب إلى سراب

ونغني نشيد الوعي بلا كلمات

قالت وهل تعرفون سرّكم الحقيقي ؟

قلت نحن خارطة كبيرة

جسدها هزيل ..

أشبه بجناح بعوضة تائهة

لا وزن لنا ولا صوت إلا في الصمت ..

قالت من يقودكم ؟

قلت من عاش يقظة وتأويل، قليل

أما الغالبية فمقلدة بلا تفكير

تعيش بين سراب الوهم والتضليل

لا تأخذ بالأسباب ولا تتعلّم من ماض ثقيل

قالت ماذا عن العلم ؟

قلت أحببناه في الكتب لكننا لم نحترمه

علماؤنا يقدّسون فقط بالألقاب

وأمة لا تقرأ ولا تفكر 

فالجهل متساو مع الدجل

والتقديس غالبا بدون فهم

قالت وماذا تفعلون أمام الحقيقة ؟

لت نحاول أن نغطيها بوشاح من الأعذار

ونلصقها على جدار التسويف

ونظن أننا بذلك نحمي أنفسنا

لكن الحقيقة تبقى تنتظر من يفتح عينيه

قالت وهل تصدقون أن الفكرة أقوى من كل القيود ؟

قلت نعم ولكننا غالبا نخاف أن نكون أحرارا

نخاف أن نتحرك خارج صفوف القطيع

نخاف أن نحمل العقل كأمانة

ونترجمه بفعل لا بالكلام ..

قلت  وكيف يعرف الطريق ؟

قلت الطريق يبدأ بسؤال واحد صادق

لماذا أقبل أن أكون نسخة بلا روح ؟

ومن يجيب يمسك بالكتاب

ويقرأ بلا خوف

ويفكر بلا قيود ..

قات وماذا لو رفض الجميع الاستيقاظ ؟

قلت حتى لو ناموا جميعا

ستبقى الفكرة في زاوية صغيرة

في كتاب مغلق في قلب طفل يصرخ

في شعلة صغيرة لا تنطفئ

حتى يأتي من يكمل الطريق ...

                                  بقلم : معز ماني . تونس .

سراب العمر الجميل ..

سَرَابُ العُمْرِ الجَّمِيْلِ

قَدْ تَجَلَّى أَمَامِي

فَعَادَتْ ذِكْرَيَاتُ الخَوَالِي

مَعَ طَيْفِ الأَمَانِي

قِصَّةُ حُبٍّ عِشْتُهَا

فِي ثَنَايَا الدَّهْرِ

مَلَكَتْ فُؤَادِيَ بِنَشْوَتِهِ

فِي رَيْعَانِ الشَّبَابِ

كَيْفَ أَنْسَى حُبَّهَا

وَالقَلْبُ ما زَالَ مُتَيَّمًا

فَقَدْ طَابَ حُبُّهَا بِقَلْبِي

وَسَرَى فِي مَسَائِي

هِيَ نَظْرَةٌ سَحَرَتْ رُوْحِي

أَصَابَتْ فُؤَادِيَ مَقْتَلًا

فَنُورُهَا نُورُ الكَونِ 

وَنَجْمَةٌ تَعْلُو سَمَائِي

كَمْ عِشْنَا أَيَّامَ الَهَوَى

فِي رَبِيْعِ أَيَّامِنَا

وَكَمْ تَنَسَّمْتُ 

طِيْبَ عِطْرِهَا

وَكَمْ هَامَ فُؤَادِي

كَمْ زَارَنِي طَيْفُهَا

مَعَ كَأْسِ رَاحِي

أَعُوْدُ لِحُبِّهَا 

فِي رَبِيْعِ العُمْرِ

وَأُسَافِرُ فِي أَحْلَامِي

أَرْتَشِفُ الرَّاحَ بِسِحْرِهَا

مِن رَاحَتَيْهَا

وَأَنْشِدُ قَصِيْدَةَ حُبِّي

وَأَسْرَحُ فِي الَلَّيَالِي

حُبُّهَا أَزَلِيٌ فِي قَْلْبِي

سَكَنَتْهُ مُذْ رَأَيْتُهَا

وَهَامَتْ رُوْحِي بِهَا

فَسَرَى حُبُّهَا فِي دِمَائِي

هِيَ قِبْلَةُ حُبِّي وَطِيْبُهُ

هِيَ جَنَّةُ أَرْضِي بِنُورِهَا

هِيَ رَمْزُ الوَفَاءِ بِحُبِّهَا

هِيَ كُلُّ حَيَاتِي وَمَمَاتِي

بقلمي د جمال إسماعيل

     سورية الحبيبة

أغنية

( إحساس ميت )

إحساس ميت ناداني

من: رمشه الأسمراني

حبيت    حجر صوان

مشفتش فيه  الحنان

إديتو         أنا الأمان

وإداني  سنين  تعاني

حبيت    قلبه  الحجر

واللي :  جوايا  إنكسر

فرحة    شوق   بموت

موت  عالي   السكوت

ماسمعت  منه  صوت

يصرخ   حتى  بكياني

إحساس ميت  ناداني

حبيب  الروح  خلاص

ضااع   منه   الحماس

أتاري     ماحس    بيا

عذابي      بالدنيا  ديا

نفسي   أموت   حنية

وأصدق  كلامه   تاني

إحساس ميت  ناداني

روووح   منك  لنفسك

ماتلاقي    حد  حاسك

غير      قلب    الضنى

وإحساس    حب  الأنا

والذنب       ذنبي   أنا

عشان    حبيت   أناني

إحساس  ميت  ناداني

من :  رمشه الأسمراني

كلمات

حربي علي

شاعرالسويس

من علمني النور:

قلمُ معلمي، به صرتُ أكتب، وبه عرفتُ أن الحرفَ جهاد، وأن الكلمة مسؤولية، وأن العقل إذا لم يُهذّب، صار عبئًا على صاحبه لا زينة له. فما كنتُ يومًا لأفكّ أسرار المعاني، ولا لأخوض لجج الفهم، لولا ذلك اليد التي امتدّت إليّ، لا لتأخذ، بل لتعطي، لا لتأمر، بل لتُعلّم، لا لتعلو، بل لترفَعني.

إنّ للمعلم في القلب منزلةً لا يرقى إليها إلا من خالط النورُ دمه، وسَرت المحابر في عروقه بدل الأهواء. هو الذي يوقظ الغافل من غفوته، وينتشل التائه من ظلمة الجهل إلى فسحة الفهم، وهو الذي يُؤمن أن في كل عقل بذرة، فإن سقاها صبرًا، أينعت علمًا، وأثمرت فكرًا، وأبصرت الطريق.

وإنّ من لم يشكر الناس، لا يعرف قدر النعمة، ولا يستحقها، وما من نعمة بعد الإيمان أعظم من يدٍ أمسكت بك على أول الطريق وقالت: "هنا تبتدئ الرحلة، وهنا تكون أنت." فالمعلم بعد الله سببٌ في كل ما نُتقنه، وفي كل فكرةٍ نُحسن بنسجها، وفي كل نورٍ أضاء ظلمة قلوبنا يومًا.

ما أكثر من تحدّثوا، وقلّ من علّم. وما أكثر من وعظوا، وقلّ من هذّبوا. أمّا المعلم، فهو الذي لا يكتفي بأن يُريك الطريق، بل يمشيه معك، يُعاني معك في صمت، ويَفرح لك في خفاء، كأنما عِلمه يُثمر فيك، لا لتذكره، بل ليُكمل رسالته.

فيا معلّمي، شكرًا لا تفيك به الكلمات، ولا تبلغه الأقلام. شكرًا لأنك لم تكن مجرّد ناقل علم، بل كنت صانع عقل، وباني ضمير، وحامل مشعلٍ لا ينطفئ. وإن نسيني الناس جميعًا، فلن أنسى يدك التي دلّتني، وعينك التي أبصرت فيّ ما لم أبصره أنا..

....محمد الامين بشير الجزائري...

خاطرة

هل المقولة بأنه لا يوجد حب في حياتنا مقولة صحيحة؟

هل بيننا من وجد الحب بعينه في حياته وعاش سعيدًا به؟

أم أن الرجل يتزوج ليجد المرأة التي تقوم على خدمته تكاد تكون طوال اليوم، لتحقيق ذلك من إعداد الطعام، وغسل ملابسه، وتنظيف غرفته، وحتى العلاقة الخاصة يريدها ليُشبع رغباته ويرتوي منها؟

والمرأة إذا تزوجت تريد الرجل الذي يُنفق عليها ويوفر لها كل سبل المعيشة.

لماذا لا يسأل والد الفتاة الشاب الراغب في الزواج من ابنته: لماذا تريد الزواج منها؟

ولماذا نجد قصص الحب تبدأ متوهجة، ثم بعدها تبدأ في الركود، وربما تندثر، وربما تنقلب إلى خلافات وصراع، حتى أصبحت المحاكم تعج بمشاكل الزوجين؟

لماذا يبدأ الرجل بالاهتمام والتعبير عن مشاعره لزوجته، ثم ما يلبث أن يجد ما يشغله عنها، إما مغامرات نسائية، أو قضاء أوقاته مع أصحابه، متحسرًا على أيام العزوبية التي يفتقر إليها؟

ولماذا تحرص المرأة على الاهتمام بزوجها، وتبدو كالوردة التي لا تعرف الذبول، وتُجدّد في الشكل والمضمون، وتبدو في غاية الرشاقة والأناقة، ثم ما تلبث أن تفتر عن ذلك، ويختلف الأمر تمامًا قلبًا وقالبًا؟

لماذا تصطدم سفينة العاطفة بأي تلاطم أمواج المواقف، فلا تصدّ ولا تقاوم، وكأنها لم تبدأ ولم تستمر على علوّها وشموخها؟

مجرد خاطرة

عبد الفتاح حموده

روح اكتوبر؟روح عزيمة واصرار

وجھد جبار،اسقط بارليف

ابكى جولدامائير

انھى ديان

رفضوا السلام

قھرنا الاعداء

بروح الاخاء

ونقاء الاذھان

لھدف الانتصار

عرف العالم

 شعب،جيش الابطال

الكل قال مصر المصري

لما يعزم،ينتصر

لما يتحدى يفوز

لما  ينوي يحقق العجب

اصلھ ؟فرعوني،رمسيس واحمس

ليت روح اكتوبر؟تستمر

بتعاون واصرار

لھدف التنمية

وتحقيق الذات

ونھضة مصر

مصر عظيمة

بشھادة الكل

حضارة رقي تقدير احترام

مبارك شعبي مصر..

مفكر النيل الاديب المستشار كمال وهيب زكى المحامى مصر اسوان كوم امبو  ضابط سابق بجيش مصر.

نحن قوم لا ننام

عشق النجم الخفايا في الفضاء ... تاه يسعى نحو حقّ في السماء

وبلايين النجوم في المجرةْ ... في ملايين المجرّات الكِساء

لا نراها بالعيون الناظرات ... بل نراها بالعقول في انزواء

كيف نرضى بالظلام في العقول ... وننام مثل ظلّ في العِشاء

كيف نقضي كلّ عمر في الملاهي ... والمقاهي ونراها كالدواء

نشرب الذلّ وننعى مجد جدّي ... لا نفكّر بعقل الكبراء

وعدوّي في المخابر سيسعى ... بالبحوث ويحثّ لارتواء

ذاك حظي قد رآني في الحياة... ذيلُ قرد فاستدار للوراء

يا زمان الذلّ إني في هوان ... لا أرى في العيش سوءا لِخُواء

لا تقلْ لي قد أراد الله ذلّي ... لا تقل لي ذاك من فعل القضاء

أنت في الجهل سجين يتهادى ... والعيوب في العقول كالرداء

لن ننام في لحاظ لا تنوء ... بعيون النظرات الصماّء

اشْرَب العزم بكأس لا تبال ... بالصعاب كن كنجم في الهواء

فالأماني دون علم لا تساوي ... غير وهم الهذيان والهراء

د.أ.علي عبيد

نصر أكتوبر العظيم

.........................

بِمِصْرَ تَسَامَقَ التَّارِيخُ ضِيَاءُ

وَزَانَ العِزُّ مَهْدَ الأَنْبِيَاءِ

سَنَاءُ النَّصْرِ يَشْهَدُ فِي رُبَاهَا

بِأَنَّ الأَرْضَ مِصْرٌ لِلْفِدَاءِ

سِنَاءُ الخَيْرِ يَا أَرْضَ السَّمَاحَةِ

وَيَا مَهْدَ الحَضَارَاتِ الْبَهَاءِ

هُنَاكَ تَسَاقَطَتْ نُجُمُ المَعَالِي

عَلَى رَمْلٍ سَقَى دَمَ الشُّهَدَاءِ

وَجَيْشٌ صَاحَ فِي وَجْهِ العِدَاوَى

وَرَدَّ السَّيْفُ نَارًا فِي الهَبَاءِ

وَقَادَ الأُسْدَ زَعْمٌ حَازِمُ الرَّأْيِ

فَحَطَّمَ بَغْيَ طغْيَانِ العَدَاءِ 

تَنَادَى الجَيْشُ ،هَيَّا لِلْعُبُورِ!

فَلَبَّى النِّدَاءَ أُسُودُ الوَغَاءِ

عَبَرْنَا المَاءَ نَصْنَعُ مِنْ لَظَاهُ

سَنًى يَزْهُو كَنُورٍ فِي السَّمَاءِ

دَككْنَا خَطَّ بَارْلِيفَ، العَنِيدَ

وَمُزِّقَ زَيْفُهُ بَيْنَ البُغَاءِ

سَقَوْا سَيْنَاءَ مِنْ دَمِهِمْ وِفَاءً

فَأَزْهَرَ تُرْبُهَا بَعْدَ البَلَاءِ

وَعَانَقَ نَسْرُنَا الأَعْلَى سَمِيًّا

يُنَادِي العُرْبَ، حَانَ إِلَى الإِبَاءِ!

وَعَادَتْ أَرْضُنَا وَالمَجْدُ يَسْمُو

عَلَى الأَعْدَاءِ كَالْفَجْرِ الضِّيَاءِ

وَعَاشَتْ مِصْرُ مِثْلَ النُّورِ تَجْرِي

بِقَلْبٍ لَا يَمَلُّ مِنَ العَطَاءِ

فَمَنْ يَتَجَرَّأِ الْيَوْمَ اعْتِدَاءً

يَكُنْ نَصْرُ الإِلَهِ لِلْوَلَاءِ

وَيَبْقَى الجَيْشُ دِرْعًا فِي ذُرَانَا

يُقَابِلُ كُلَّ عَادٍ  بالفِدَاءِ

إِلَهِي فَارْحَمَنْ شُهَدَاءَ أَرْضِي

وَبَارِكْ فِي بِلَادِي للنَّمَاءِ

بقلمـــــــــــــي/

بسمات محمد

٢٠٢٥/١٠/٦

قصيدة (إثارة اعجاب)

 إثارة الاعجاب بكل المعاني 

مرفوع عن العملاء الحجاب 

ناصر الجن يؤلف اغاني 

تبون يبحث عن عناد نجاة 

تحركات العملاء سنوات عجاف 

شمال افريقيا أنظمة سلطان 

حركات نشيطة تعلن شتات 

الأمن فيها يبني سور حاني 

رسائل تعبر عن غضب وارتجاف 

إسرائيل ستدخل شمال افريقيا 

قبل الفين وستة وعشرين 

نتنياهو ا قرر والتنفيذ زمن قصير 

قوات إسرائيل متاهبة على استعداد 

ستجلب معها الشرق الأوسط 

شرق أوسط جديد في شمال افريقيا 

عودة اليهود لأرض طردوا منها 

لتزيد القوة وتأخذ حقها من من سرقوا منها 

في وقت شدة اليهود تم النيل  منها 

إسرائيل قادمة بين الناس لها مكانة 

ستحتفظ على الوقار والكرامة 

ستنزع من المعتدين ما لها 

إسرائيل مرحب بها في شمال افريقيا 

عادلت الموازين وصارت كسلطة معتمدة   

لا تضطهد من لا يضطهد ظهرت في الإعلام الحربي 

قتال من دون استخدام أسلحة تمنحها القتل الهمجي 

تحملت ونجحت في كبح جماح قوة التسليح المتطورة 

لم تظهر انها قادرة على الإبادة بصورة متهورة 

تقاتل بتوازن و تبادل الجهاد في فلسطين المناورات الدفاعية القاهرة 

تحية لأبطال الجهاد في فلسطين وأوكرانيا رغم ضعف القوة 

تقاتل بنخوة مليون تحية لروسيا رغم القدرة العفة حاضرة بكثرة 

لو أرادت روسيا او إسرائيل إنهاء الحرب بأي طريقة كانوا انهوها قبل فترة 

لكن تحركات الجهاد الدفاعية تعبئ لمواجهة هجمات  النازيين 

التي استمرت لعقود حتى وصلت في العقد الأخير بتعديهم على العقيدة لكل دين  

الأديان في الصعاب تصبح دينا واحدا 

تحركات عرقية تضحيات في عناد البطولات الجهادية 

لا تضاهيها تحركات النازيين المتعطشون للكراسي بنهم   

صنعوا من الجشع والشح قيمة  

وقفوا في طريق النجاح أحجار عثرة 

جعلوا أمام الحق في كل حركة حفرة 

يطلبون تأييدهم في جرائمهم 

يعولون على أفدح الخسائر  

أملهم في حروب فظيعة 

تركيزهم على البقاء في  مناصبهم جميعا 

يصنعون العناد الوحشي يصنعوا نموذج العقيد القذافي 

ليرقصوا وقلوبهم بالتشفي تنتج خديعة 

تتلمس أدوار الحيرة وتجعل الانهزامية بديعة  

لتنظيم اجتماعات وقعة ليبيا والنيجر وبوركينافاسوا ومالي والصومال  الرفيعة 

تستعرض  طرد اليهود بأساليب خليعة 

لا حضن دافئ بالحب يجود 

مواسات وغلاظة اذا رأت سخط ضعف 

تستخرج أساليب الضرب الوديعة 

تبكي بهيستيرية تظهر قلوبا من الحزن تنفطر 

لكن قلوبها تكون في غاية الفرح والسرور وهي في المعادلة تكون المنتصر 

حضرت كل الحروب العراق وافغانستان التي كانت فيها تتاجر بالدين والدماء  وفي الاعيبها لا تنكسر 

تجد المتعة والحياة لديها تزدهر وتستقر  

لكن إلمامها بإثارة الاعجاب من أجل الهيمنة المطلقة تجعلها تحتكر  

تريد الرفعة ترى أنها تمتاز بالذكاء لتبني على الجماجم مجدها المعتكر 

تشعر بالاعجاب على من سقطوا في الحرب العالمية  من أجل الظلم تبتكر 

وظفوا الإلحاد والشيوعية وافكار ديانات هندية وخلافات بين الوهابية والشيوعية والسنية والكنائس

 والديانات السماوية  

صنعوا التجارة في المخدرات والدعارة والاعضاء البشرية 

والتجارب العلمية من أجل تطوير العلوم للانسانية 

روجوا على البشاعة وخلطوها وعملوا باستمرار على الجدال 

يركزون على الإقناع وعدم الإقناع  

صنعوا أحقية الجدال بقوة غير طبيعية 

ابتدعوا رغبات جنسية وغذوها بالقدم  

جعلوا المخدرات والسرقات طريق الثراء السريع  

صمموا للظلم  مشروعهم وأعلنوا انتصار ظلم اقوى 

جعلوا الديكتاتورية عميقة لدرجات قصوى  

ازداد هوسهم بالهيمنة ليصلوا حد فرض الوهيتهم 

وجعلوا القيمة بين البشر أموال من لديه القليل يساوي ما لديه من مال 

جعلوا التعليم والعلوم لها ضخ اختياري 

حاربوا العقول وعملوا على نشر الجهل والتازيم لجعل الشغل الشاغل للفرد مصروفه اليومي 

جعلوا الزيجات دخول في أزمة  

جعلوا الموت والاكفاء بلا رحمة 

جعلوا الطبقية تبطش بالفقراء 

جعلوا المسؤولية تتدرج  وضغطاتهم وخزات سامة 

صمموا لمنظمات مشعوذين ذو طبقات تضرب في الزحام 

شعارهم لا حب ولا وئام وكسر القلوب لديهم إنجاز 

ليصنعوا لا فتات حب الظهور رغبات في الانتقام 

يحترقون على من سلبوهم حياتهم وهم احياء  

ليسخطوا ويستعرضوا ما لديهم من تفوق في كل مجال 

حقدهم على من هدموا كل جدرانهم يجعلهم في نقمة  

يصيحون ان الفشل بسبب عناد تم ترفيعهم   

يخترقون يشوهون يصنعون الفخاخ يلازمون البطولة بالتشهير بالاعراض  

لديهم  أحقاد من أجل تعميم هيمنتهم فقط 

وهم يصنعون لها أسباب ويمثلون الوحدة والانقسام 

تحركات النازيين الغربيين وعملائهم قبحهم صار  حولهم ردما 

حاوطوا أنفسهم بالخونة وخلطوهم بانظمة عملائهم في شمال افريقيا  

ليصنعوا لأنفسهم ولهم زخما خاشقجي عايش الردود الملائمة 

عملاء النازيين في شمال افريقيا انتابتهم صدمة  

انظمة النازيين يشيرون إلى استراتيجيات  قتال بينهم ويمنحونها العظمة 

تحول إلى جزيرة ولوبيات تثير التساؤل سابقا صارت وهما 

منح العملاء مناصبهم يحافظوا على ولائهم وهم ينحشرون كالملح في الماء 

عروض أنهم بالكل يلعبون وهم جلدة على عظمة 

بذكائهم يتفاخرون  على أرض الواقع حراس يخدمون الاستعمار مخلصون  

في الجاسوسية كفائاتهم عباقرة مهندسون 

لكن وصولهم حد العلم مكانهم مفلسون  

لا هم عباقرة ولا هم مهندسون هم كلاب مشردون 

بالتشرد يختلطون وبكل أطياف شعوبهم يختفون 

وعند ذكرهم يشيرون إلى طبقات في شعوبهم ويقولون يقصدون أولئك ولا يقصدونهم    

بكل استعلاء واستكبار كلما تم فضحهم يشيرون باصابعهم إلى طبقة من شعوبهم  مع تصريحات ان امن شعبهم خط أحمر 

وهم يعرفون أنهم هم      وهم يتفلسفون 

أنظمة النازيين الملعونة جعلوا تشريد شعوبهم ايقونة 

عند فضحهم يجعلون كل أطياف شعوبهم يغلون  

ليطلعوا في تصريحات ان ما يحاك ضد شعوبهم مرفوض 

وهم في الأصل يعرفون أنهم المقصودون وهم في هذه الطلعات يناورون 

يحبون إعطاء جاسوسيتهم في محو الأديان اماكن تظهر للبلداء والأطفال غير معنية  

وانه ليس لها خلافات ويقسمون الاتهامات ان اظهرت  تأثيرا مضمونا 

عندها ينتقلون إلى سلطة الأفراد لديهم في رئاسة او ملك 

ويرمون كل جرائمهم بخشونة 

يظهرون رؤية الأفراد والقيمة والرفض ليظهروا ان لهم المجد 

لديهم إلمام في التحكم في المصائر والاقدار وزرع الحفر بمقدار  

وعلى الظلم لديهم تصميم وإصرار يحبون لعب توجيه الإشارات بإشارة  وهم يستهدفون البطولة وينزعون منها أي إصدار 

فرحين دائما بحضورهم في نقاط تقرير الامصار 

ليظهروا التشابه الذي يحقق لهم تحقيق في حق ضحاياهم القرار على حساب رفقاء الجهاد 

مشعوذون يظهرون بعض اللغط وانهم أصحاب أي تكرار في ذكرهم أنهم حققوا المسار 

يلعبون ولعبهم ببعض الرياح وسقوط الأمطار 

يجعلون من السلع تثير الاعجاب وفي العلاقات المتنوعة يظهرون في صورة دمج 

علاقات زواجات وإعجاب واطفال  

في هوسهم بكل الترابطات مع روتينية كل مكان 

في عروض المنطق لدى النازيين والمنطق يلعبون به 

لينتجوا لمشروعهم في محو العقيدة مثالية واوزان 

سعادتهم تكبر عند رؤية الاحزان 

يزداد ارتباطهم بالسعادة  كحالة فتيات الحرق في الهند في ديانة  الأوثان  

بقلم الأديب الكاتب بلال شابو

🌹 قصائد إلى من أيقظ المنبّه

شعر: ليلى النصر

المقدمة

لم أكن أعلم أنَّ الإنسانَ يتنفّسُ من قلبه حين يُحبّ،

ولا أنَّ الصباحَ يستيقظُ على نبضٍ لا على ضوءٍ.

هناك، في الثامنةِ صباحًا، تواطأَ الوقتُ والنبضُ على وعدٍ صغير،

فأيقظتُ المنبّهَ… لا لأُذكّر نفسي بالموعد،

بل لأُذكّر الدنيا أنّها جميلةٌ ما دمتَ فيها.

هذه القصائدُ وُلدت من مراحلِ الحُبّ الأربع:

من أولِ نَفَسٍ في العشق،

إلى انتظارٍ يطول،

إلى لقاءٍ يُعيد تشكيلَ العالم،

إلى فراقٍ يترك فينا ظلَّ المعنى.

لكلِّ من أحبّ مرةً — ولم ينسَ بعدُ.

---

حين يتنفّس القلب

لم أدرِ أنَّ القلبَ يُحسِنُ نَفْسَهُ *** إلّا إذا هبَّ الهوى وتنفّسا

فإذا أحبَّ، تنفّسَتْ أفراحُهُ *** وشكا الصباحَ تأخُّرًا وتأسّفا

هيَ قالتِ: الثامنةُ الموعودُ يا *** قلبي، فكنْ عندَ اللقاءِ مُجَلِّسا

فأجبتُها: قد أيقظتْني لهفتي *** لم يُوقظِ المنبِهُ إنما الإحساسا

ما حاجتي بجرسٍ يُذكّرُ موعدي *** والروحُ قبلهُ موعدًا قد أَحْسَنا؟

إنّي إذا هَمَّ الصباحُ بلقائها *** صرتُ النسيمَ، وعطرَها، والأنْفَسا

يا فرحةً تمشي على أهدابِها *** كالنورِ ينسابُ الرقيقَ مُلَبَّسا

يا نبضَ عمري إن ذكرتُكِ خافقي *** عادَ الوليدُ الطاهرُ المُتأنّسا

كانتْ عيونُكِ حينَ لاحَتْ مَشرِقاً *** والشمسُ تَغدو خَجِلةً ومُوسِسا

قالتْ: أأنتَ المنبّهَ استيقظتَهُ؟ *** قلتُ: الهوى قبلي إليكِ تَنَبّسا

ما كانَ يُوقظُني سِوى أنفاسِكُمْ *** فالعِشقُ صارَ المنبِهاَ المُتَنَفّسا

إنّي أحبّكِ، والمحبّ إذا سَرى *** في حُبّهِ نَفَسًا أَخَذَ الأُنْفُسَا

---

قبل اللقاء

ما أطوَلَ اللحظاتِ في ترقُّبِكْ *** حينَ الزمانُ يُراوغُ الأنفاسَ في قَلَقِكْ

تأتي الثواني مثقلةً بخُطاهُـا *** كأنَّها تخشى المرورَ على طَرَفِكْ

يا موعدًا نسجَ الفؤادُ حروفَهُ *** بالشوقِ، لا بالحبرِ من أملِكْ

كم مرَّ فجرٌ ظنَّهُ قلبي سِوى *** شمسٍ تُطلُّ لتستريحَ على خَدَكْ

أعدُّ نبضي، كلُّ نبضةِ خطوَةٌ *** نحوي إليكِ، وإنْ تأخَّرتِ في طُرُقِكْ

أغفو على صوتِ السكونِ كأنّهُ *** وعدٌ صغيرٌ من حنينٍ في سَمائِكْ

إنْ جئتِ، نامَ الليلُ بينَ أصابعِي *** واستيقظَ الوردُ الصغيرُ على عَبِقِكْ

فأكونُ مثلَ الطفلِ — يُضحكُهُ الهوى *** ويعودُ قلبِيَ — قبلَ موعدِهِ — لَدَيكِ.

---

اللقاء

جئتِ... وكانَ الصبحُ يبتسمُ خجولاً *** كطفلِ ندىً على الخدودِ تنزّلَا

لمّا أتيتِ، تغيّرَتْ ألوانُهُ *** حتى النسيمُ تبدّلَ وتجمّلَا

يا لحظةً… في عينِكِ الأولى رأيتُها *** دنيايَ كلَّا، والوجودَ الأجملا

لم أدرِ أأُبصرُ وجنتيكِ حقيقةً *** أم أنني أحيا خيالًا مُذهلَا

قالَ الهوى: خُذْها بصدقِ نظرتِكْ *** فالعمرُ لا يُهدى سوى لمَنِ استهَلَا

فأجبتُهُ: قد كنتُ أبحثُ عمرَنا *** في الناسِ حتى جئتِ أنتِ فأكمَلَا

تلكَ الدقائقُ — يا حبيبةَ مهجتي — *** كانتْ من الأزمانِ أغلى وأجمَلَا

كم قلتُ في سرّي: لعلِّيَ نِمتُها *** فإذا بها صدقٌ... وقلبيَ أقبلَا

يا فرحةً سكنتْ ضلوعي كلَّها *** إنّي بلُقياكِ انتَهَيتُ أوّلا

لمّا التقينا — صمتَ قلبي خاشعًا — *** كأنّهُ في معبدٍ يتبتّلَا

---

الفِراق

رحلَتْ... وفي كفِّ المساءِ حقيبةٌ *** تركتْ بها وجعي، ونامَ الأملُ

ومضيتِ عن قلبي كأنّكِ نسمةٌ *** لمّا تمرُّ، يُصابُ منها المَخمَلُ

ما كنتِ حُلمًا، بل حياةً كاملًا *** صارتْ غريبَ الحلمِ حينَ ترحَلُ

كم مرَّ فجرٌ، كنتِ فيهِ ضياءَهُ *** واليومَ صارَ الفجرُ لا يَتأمّلُ

ناديتُ ظلكِ في الطريقِ فلم يُجِبْ *** وسمعتُ قلبي في الوداعِ يُبلبلُ

يا من تركتِ على الدروبِ خُطاكِ لي *** ما زالَ صداها في الجوانحِ يُزهَلُ

هل تذكرينَ؟ هناكَ ضحكتُنا معًا *** ما زالَ صَداها في المساءِ يُسَلسِلُ

لكنَّ ما بيني وبينكِ قافلاً *** أُغْلِقْتْ مفاتيحُ الحنينِ وأُقفِلُ

إنّي لأعلمُ أنَّنا سنلتقي *** في حلمِ ليلٍ عابرٍ، أو مَوصِلُ

لكنَّ قلبي — حينَ يُذكَرُ اسمُكِ — *** يبكي، ويبتسمُ الفؤادُ المِقوَلُ

قد كانَ حبّكِ موطني، فلمّا انتهى *** ضاعتْ خرائطُهُ، وباقيَ الأوَّلُ...

 كَتَبْتُها بِقَلَمي وإحْساسِي المُرْهَفْ.

🎭 أنا وسيناء

(ظلام ينسحب ببطء 

، ضوء ذهبي على طارق  ،  

واقف في صحراء تمتد بلا نهاية.

 الريح تصفر ، كأنها تهمس بالأسماء القديمة.) 

طارق : 

يا صحراء سيناء ، 

يا ذاكرة الحرب والسلام 

كم مرةٍ مررتُ بكَ دون أن أراكِ ، 

وكم مرةٍ رأيتكِ دون أن أفهمكِ؟

كل ذرة من رملكِ تروي سِفرًا لم يُكتَب بعد. 

(تظهر سيناء من الضوء ، 

عباءة من الرمل والسماء  ، 

وجهها غامض شفاف.) 

سيناء : 

أنا التي انتظرْتُك طويلاً يا طارق 

منذ أول حجر وُضع في مدرستك القديمة 

ومنذ أول طلقة خرجت دفاعًا عني.

طارق : 

كنتُ أبحث عنكِ في الكتب يا سيناء ، 

في الحكايات التي حفظناها عن النصر ، 

لكنّ الكتب نسيت الدموع التي سبقت الانتصار.

سيناء : 

ولأنك تبحث بالقلب لا بالعين ، 

جئتُك لأُريكَ وجهي الحقيقي 

وجهي الذي لا يراه إلا من نزف معه.

 

(من عمق المسرح

، يدخل الشيخ البدوي ، 

 عصاه تتكئ على التاريخ.) 

الشيخ البدوي : 

السلام عليك يا ابن المدن 

هل جئتَ تسمع الأرض أم تكتبها؟

طارق : 

جئتُ أعتذر لها يا شيخ الصحراء ، 

عن صمتي الطويل ، وعن الذين نسوا خُطاهم فيها. 

الشيخ البدوي : 

الأرض لا تغضب يا طارق ، 

لكنها تئن إن لم يُصلِّ أحد على رملها.

هنا دُفن الرجال ، 

وهنا عبرت الخيول ، 

وهنا لا تُروى القصص إلا بدمٍ أو بصدق.

(سيناء تهمس بصوت خافت يشبه الريح)

سيناء : 

اشهد يا شيخ ، أني ما خنتُ أحدً ا، 

وأنهم ما زالوا يسكنونني وإن غابوا.

 

(يدخل الجندي محمود ، 

ثيابه تحمل آثار معركة قديمة ، 

يحمل خوذته بيده كمن يحمل رأسه.) 

محمود : 

يا سيناء ، لم أنسَ وجهي حين أشرقتِ عليّ بعد الحرب. 

كان الغبار يغطي كل شيء ، 

لكنّ عينيكِ ظلّتا صافتين كأنهما وعدٌ من السماء.

طارق : 

هل عدتَ حيًّا يا محمود ؟ 

قالوا إنك استشهدتَ عند تبةٍ لا اسم لها.

 محمود يبتسم : 

الشهيد لا يُدفن يا طارق ، 

بل يُوزَّع في صدور الذين يتذكرون.

أنا لستُ هنا جسدًا ،  

أنا ظلّ رفاقي الذين لم يعودوا.

سيناء تقترب منه : 

سلام عليك يا ابني ، 

يا من جعلتَ الرمل صليبًا والطلقة صلاة. 

 

(تدخل أم الشهيد ، ثوبها أسود ، 

تحمل صورة صغيرة ملفوفة بخرقة خضراء.) 

أم الشهيد : 

جئتُ أراكِ يا سيناء

ابني ما زال هنا ، أليس كذلك؟ 

قالوا دُفن في الرمل 

لكني كلما مرّت الريح سمعتُ صوته يقول : 

“أنا حيّ يا أمي.”

سيناء بصوت أمومي : 

هو حيّ يا أمّه ، 

في كل نخلةٍ ، في كل نسمةٍ ، 

في كل طلقةٍ أطلقت من أجل الحق. 

أم الشهيد : 

كنتُ أخاف أن أنسى صوته  

لكنّي كلما نمتُ ، 

سمعتُه يناديني من الصحراء : 

“لا تبكي يا أمي ، 

فأنا ما متُّ ، أنا أصبحتُ سيناء.” 

(طارق يقترب منها ، يضع يده على كتفها.) 

طارق : 

سلام لكِ يا أمّه ، 

لولاكِ ما قامت حرب ، 

ولا استراح وطن.

(تدخل كفاح 

، فتاة شابة تضع على رأسها غطاءً بسيطًا ، 

تحمل حقيبة مدرسية متهالكة.) 

كفاح : 

أنا من رفح يا طارق ، 

حيث البيوت تُهدم ويُبنى القلب من جديد.

أبي يقول لي : “احفظي اسم سيناء أكثر من اسمك.” 

وأنا حفظته ،لكني أخاف أن أعيش دونها. 

طارق يبتسم لها بحنو : 

بل ستعيشين لأجلها يا كفاح ، 

فأمثالكِ هم الذين يكتبون المستقبل بالحلم لا بالدم.

كفاح : 

علّمني أبي أن أزرع الورد فوق الجدار المهدوم ، 

وأن أقول في وجع القصف : “لن أموت قبل أن أضحك.” 

سيناء : 

يا ابنتي كفاح  

فيكِ أرى الغد الذي لا يُقهر.

 

(يدخل الأستاذ صلاح ،

 يحمل سبورة صغيرة ، 

 يرتدي بدلة قديمة.) 

الأستاذ صلاح : 

كنتُ أدرّس الجغرافيا يا طارق ، 

لكنّي اكتشفت أن سيناء لا تُدرّس ، 

بل تُعاش.

كانوا يسألونني : أين تقع؟ 

فأقول: “تقع في ضمير كل مصري صدق يومًا أنه إنسان.”

طارق : 

وهل ما زلتَ تدرّس يا أستاذ صلاح؟

الأستاذ صلاح بحزن : 

المدارس تغيّرت 

صار التلميذ يسألني : 

“هل الوطن مادة اختيارية؟”

(صمت ثقيل)

سيناء : 

علّمهم أني لستُ سؤالاً في الامتحان ، 

بل جوابًا يُكتَب بالدموع لا بالحبر.

 

 (تدخل الخالة صفية ،

 سلة الخضار على كتفها ، 

صوتها شعبي بسيط مليء بالحكمة.) 

الخالة صفية : 

صباح الفل يا طارق  

جايين تفتكروا سيناء؟

وأنا كل يوم أفطر على ذكرها!

الرغيف من ترابها ، والمية من نيلها ، والملح من دموعها. 

طارق بابتسامة محبة : 

يا خالة صفية  

أنتِ الوطن في أبسط صورة ،  

صوتكِ أشبه بالأذان قبل الحرب.

الخالة صفية : 

الوطن مش كلام يا ابني ، 

الوطن لما تبكي على حبة طماطم اتزرعت في أرضه.

 (ضحك خفيف من الجميع.) 

 (يدخل عم عطية الفكهاني ،

 يحمل قفص تفاح ، صوته مرح لكنه يلمس القلب.) 

عم عطية : 

أنا جاي أفرّق التفاح يا ناس ، 

بس بين تفاحة وتانية ، لقيت قلبي متعلق برملة من رملها! 

هو في بلد زي دي؟

كل شمسها بتضحك ، حتى وهي بتتوجع! 

سيناء : 

يا عطية  

من يضحك رغم الألم ، 

هو من يحميني دون أن يدري.

عم عطية ينظر إليها بعين دامعة : 

أنا كنت فاكر إن الوطنية بس في النشيد ، 

لكن طلعت في عرق الراجل ، 

 لما يشيل طوبة عشان يعمر بيت على أرضك. 

(الكل يقف حول طارق في دائرة.

 الإضاءة تميل إلى الذهب ،

 والموسيقى ترتفع شيئًا فشيئًا.) 

طارق بصوت ممتزج بالعزم : 

يا سيناء ، 

يا وطنًا من صمتٍ ورملٍ وماء ، 

يا جرحًا يلمع كالنجمة ، 

ها نحن نعود إليكِ لا لنحكي عن الحرب ، 

بل لنقول إنكِ لا تزالين حيّةً فينا.

الجميع معًا بصوت جماعي : 

سيناء لا تُباع 

سيناء لا تُنسى

سيناء تسكننا!

 

(سيناء ترفع يدها ،

 يتحول الضوء إلى أبيض ساطع ، 

يصمت الجميع.) 

سيناء بصوت عالٍ يملأ المسرح : 

أنا الأرض ، ومن نسيَ الأرض ، نسي نفسه.

 

(إظلام تدريجي ، يُسمع صوت الريح من جديد ، 

كأنها تصفّق للحياة.) 

أخلع تعليك ، إنك بالوادي المقدس .

تمت 

طارق غريب

شخابيط على حائطٍ قديم.

ظلت نظراتي ببطءٍ وحَزَن تتسلقان تلك الجدران العتيقة، تسافر بين شقوقها وتعرجاتها الباهتة. كنتُ أبحث عن أثر، عن همسة ماضٍ يرفض الرحيل. ثم توقفت برهة أمام تلك الشخابيط التي كتبها أسامة ذات يوم، بخط يده المتسرع الذي يحمل بين حروفه قرارًا لا رجعة فيه.

قرأتها كأني أراها للمرة الأولى، رغم أني أحفظها عن ظهر قلب: "سأهاجر تاركًا خلفي كل ما أحببت. تلك الجدران العتيقة المهترئة، ذلك الدفء الذي يشع من كل زاوية من زوايا بيتنا القديم، شجرتي شجرة التوت الجميلة التي لطالما لعبت في ظلها، أمي ذلك النبع الصافي وحصن الأمان، ميممًا وجهي ناحية الغرب. تُرى ما الذي ينتظرني هناك؟"

عشر سنين مرت على تلك الكتابة التي تركها أسامة على حيطان حجرته. عشر سنين من الانتظار، والأمل، والقلق الذي لا يهدأ. كنتُ أناظر تلك الشخابيط متسائلةً: لا أدري إن كان وجد سعادته هناك أم نسي نفسه بين طيات حياة جديدة لم يكن يعلم عنها شيئًا مسبقًا.

 كتب لي ذات مرة، كانت المرة الأخيرة التي وصلتني منه رسالة بهذا العمق وكأنها تعمدت نكأ جرحي الذي أحاول مداواته مذ سافر، كتبها بحنين يقطر مرارة:

"أمي، أشتاق إليكِ. أشتاق إلى كل شيء بالبيت بالشارع بمدينتي الصغيرة. أشتاق لحقبة من الزمن عشتها بين البراءة والهدوء. لا أجدها هنا. هنا لا شيء أحدثكِ عنه. تلك الوجوه الجامدة، تلك الأفكار البرجماتية، تلك المصالح التي لا تنتهي بيني وبينهم، جعلت بيننا حاجزًا أعوزني اجتيازه. أنا هنا لا أعرف متى سيأتي غدي. كل ما أعرفه أنني أشتاق إلى كل شيء ببلادي."

أغلقتُ عينيّ، ملامسةً الحائط بيديّ، أشعر ببرودته التي تخفي خلفها دفء ذكريات لم يتبق منها سوى أثر حبر على جدار، ونداء قلب مهاجر لم يجد غربه موطنًا، وظل قلبه عالقًا عند شجرة التوت.

رباب قاسم

المدينة المنسية

هربت من ضجيج البشر فذهبت

 اليها وحدى كانت فكرتي عنها

مختلفة عما رأيتها أذهلتني

حقا

كم هى جميلة جدا وجذابة ياليتنى

فكرت في الذهاب اليها قبل اليوم

أنها تشبة مدينة أحلامى

ماتخيلت

 كل هذا الجمال أدهستنى رؤيتها

 تفوح منها العطور وأرصفتها

 تشع بريق وعيون المارة كلهم

فرح وأنسجام يالها من مدينة

تبعث الدفء والحنين فأطلالة

جميلة منذ المرهلة الأولى

آنها

مدينة الروقان والسعاده كم تأخرت

عن الأستمتاع حتى الأرض كأنها

 تتكلم ياليت الجميع يأتون

اليها

ليغتسلو من الذنوب والهموم

آنها

 مدينة العاشقين في رحاب حضرة

الحبيب ياليتنى لا أفارقها

وأجلس

 فيها فهى حقا شفاء لكل من

 أصابة الداء هى طريقى للأنسجام

نعم لأول مرة أضع راسى ليس

على الوسادة ولكن على الأرض

وشعرت بالطمئنينة حقا أرض

 الحبيب تطيب تنسينا جراح

عربدت في القلب فهناك

قارب

 النجاة لإنقاذ ماأتلفة الزمن

بقلمي

 سلوي البرشومى من مصر الاسكندريه

يقول أبو سيد حسن الغرياني  ..

القول بالمعروف

________

لماذا ..

إذا زارنا القوم 

بعد فترات العزوف

وقالوا جئناكم للاستشارة

وقد حَكَمَتْنَا الظروف

وجلسنا نتحاور ..

نتدارس لتسوية الصفوف

وعرضنا الكثير مما في الأنفس

بلا تحريف ..

ولا تسويف

للاستفادة والدروس

واخترنا من فنون الفهارس

الجميل من فن التصانيف ..

ومن الإبداعات الصنوف

ومن خير الحديث

أدوات يقتدي بها الجليس

وقام بعض الجلوس

وأشهر في سبيل الخير السيوف

وأراد احتباس نسائم الربيع

عن صدر الضيوف

فانسحبنا بعيدا عن الأنظار

لفيضان اللسان 

وخروجه عن المألوف

وطوينا الصفحات وما بها من الحروف 

وذهبنا نقتفي أثر الود

للقول بالمعروف

________

بقلم حسن الغرياني أبو سيد

#في_ذمة_قلبينا

أفسدتَ طبعي بالحب 

حين أغدقتني بكل هذا

 الشوق!

 فبِتُّ كطفلة رعناء تقف 

على باب قلبك كل مرة

 طالبة نبضات تشبه قطعة

 الحلوى التي كنتَ تقدمها

لي على طبق من اللهفة... 

فألتهمها بين شفتي

 و كأنني أنتقم من

 لحظات العتاب!

أنتظرُ لقاء نَسْكُبُ فيه

 أشواقنا في تفاصيل

 نوتةٍ لم تُكتبْ بعدُ على

 صولفاج الحب...

لحكايتنا الهاربة من عيون

 الوُشاة...

لكَ في ذمتي همسٌ مُخبأ

 منذ أول بوح للقلب...

لم أجرؤ على سكبه 

في فنجانك المكسور!

فشروخك القديمة لا تزال 

محفورة في جوفه

 تَلفُظ كل نبض جديد...

و لي في ذمتك كلمات

 تمسح الحزن عن قلبي

 المكلوم...

ترسم قُبلة على جبين

 حروفي المتلهفة لعناق

 سمفونية الحياة...

#ندى_الروح

الجزائر

#في_ذمة_قلبينا

أفسدتَ طبعي بالحب 

حين أغدقتني بكل هذا

 الشوق!

 فبِتُّ كطفلة رعناء تقف 

على باب قلبك كل مرة

 طالبة نبضات تشبه قطعة

 الحلوى التي كنتَ تقدمها

لي على طبق من اللهفة... 

فألتهمها بين شفتي

 و كأنني أنتقم من

 لحظات العتاب!

أنتظرُ لقاء نَسْكُبُ فيه

 أشواقنا في تفاصيل

 نوتةٍ لم تُكتبْ بعدُ على

 صولفاج الحب...

لحكايتنا الهاربة من عيون

 الوُشاة...

لكَ في ذمتي همسٌ مُخبأ

 منذ أول بوح للقلب...

لم أجرؤ على سكبه 

في فنجانك المكسور!

فشروخك القديمة لا تزال 

محفورة في جوفه

 تَلفُظ كل نبض جديد...

و لي في ذمتك كلمات

 تمسح الحزن عن قلبي

 المكلوم...

ترسم قُبلة على جبين

 حروفي المتلهفة لعناق

 سمفونية الحياة...

#ندى_الروح

الجزائر

قصيدة (إثارة اعجاب)

 إثارة الاعجاب بكل المعاني 

مرفوع عن العملاء الحجاب 

ناصر الجن يؤلف اغاني 

تبون يبحث عن عناد نجاة 

تحركات العملاء سنوات عجاف 

شمال افريقيا أنظمة سلطان 

حركات نشيطة تعلن شتات 

الأمن فيها يبني سور حاني 

رسائل تعبر عن غضب وارتجاف 

إسرائيل ستدخل شمال افريقيا 

قبل الفين وستة وعشرين 

نتنياهو ا قرر والتنفيذ زمن قصير 

قوات إسرائيل متاهبة على استعداد 

ستجلب معها الشرق الأوسط 

شرق أوسط جديد في شمال افريقيا 

عودة اليهود لأرض طردوا منها 

لتزيد القوة وتأخذ حقها من من سرقوا منها 

في وقت شدة اليهود تم النيل  منها 

إسرائيل قادمة بين الناس لها مكانة 

ستحتفظ على الوقار والكرامة 

ستنزع من المعتدين ما لها 

إسرائيل مرحب بها في شمال افريقيا 

عادلت الموازين وصارت كسلطة معتمدة   

لا تضطهد من لا يضطهد ظهرت في الإعلام الحربي 

قتال من دون استخدام أسلحة تمنحها القتل الهمجي 

تحملت ونجحت في كبح جماح قوة التسليح المتطورة 

لم تظهر انها قادرة على الإبادة بصورة متهورة 

تقاتل بتوازن و تبادل الجهاد في فلسطين المناورات الدفاعية القاهرة 

تحية لأبطال الجهاد في فلسطين وأوكرانيا رغم ضعف القوة 

تقاتل بنخوة مليون تحية لروسيا رغم القدرة العفة حاضرة بكثرة 

لو أرادت روسيا او إسرائيل إنهاء الحرب بأي طريقة كانوا انهوها قبل فترة 

لكن تحركات الجهاد الدفاعية تعبئ لمواجهة هجمات  النازيين 

التي استمرت لعقود حتى وصلت في العقد الأخير بتعديهم على العقيدة لكل دين  

الأديان في الصعاب تصبح دينا واحدا 

تحركات عرقية تضحيات في عناد البطولات الجهادية 

لا تضاهيها تحركات النازيين المتعطشون للكراسي بنهم   

صنعوا من الجشع والشح قيمة  

وقفوا في طريق النجاح أحجار عثرة 

جعلوا أمام الحق في كل حركة حفرة 

يطلبون تأييدهم في جرائمهم 

يعولون على أفدح الخسائر  

أملهم في حروب فظيعة 

تركيزهم على البقاء في  مناصبهم جميعا 

يصنعون العناد الوحشي يصنعوا نموذج العقيد القذافي 

ليرقصوا وقلوبهم بالتشفي تنتج خديعة 

تتلمس أدوار الحيرة وتجعل الانهزامية بديعة  

لتنظيم اجتماعات وقعة ليبيا والنيجر وبوركينافاسوا ومالي والصومال  الرفيعة 

تستعرض  طرد اليهود بأساليب خليعة 

لا حضن دافئ بالحب يجود 

مواسات وغلاظة اذا رأت سخط ضعف 

تستخرج أساليب الضرب الوديعة 

تبكي بهيستيرية تظهر قلوبا من الحزن تنفطر 

لكن قلوبها تكون في غاية الفرح والسرور وهي في المعادلة تكون المنتصر 

حضرت كل الحروب العراق وافغانستان التي كانت فيها تتاجر بالدين والدماء  وفي الاعيبها لا تنكسر 

تجد المتعة والحياة لديها تزدهر وتستقر  

لكن إلمامها بإثارة الاعجاب من أجل الهيمنة المطلقة تجعلها تحتكر  

تريد الرفعة ترى أنها تمتاز بالذكاء لتبني على الجماجم مجدها المعتكر 

تشعر بالاعجاب على من سقطوا في الحرب العالمية  من أجل الظلم تبتكر 

وظفوا الإلحاد والشيوعية وافكار ديانات هندية وخلافات بين الوهابية والشيوعية والسنية والكنائس

 والديانات السماوية  

صنعوا التجارة في المخدرات والدعارة والاعضاء البشرية 

والتجارب العلمية من أجل تطوير العلوم للانسانية 

روجوا على البشاعة وخلطوها وعملوا باستمرار على الجدال 

يركزون على الإقناع وعدم الإقناع  

صنعوا أحقية الجدال بقوة غير طبيعية 

ابتدعوا رغبات جنسية وغذوها بالقدم  

جعلوا المخدرات والسرقات طريق الثراء السريع  

صمموا للظلم  مشروعهم وأعلنوا انتصار ظلم اقوى 

جعلوا الديكتاتورية عميقة لدرجات قصوى  

ازداد هوسهم بالهيمنة ليصلوا حد فرض الوهيتهم 

وجعلوا القيمة بين البشر أموال من لديه القليل يساوي ما لديه من مال 

جعلوا التعليم والعلوم لها ضخ اختياري 

حاربوا العقول وعملوا على نشر الجهل والتازيم لجعل الشغل الشاغل للفرد مصروفه اليومي 

جعلوا الزيجات دخول في أزمة  

جعلوا الموت والاكفاء بلا رحمة 

جعلوا الطبقية تبطش بالفقراء 

جعلوا المسؤولية تتدرج  وضغطاتهم وخزات سامة 

صمموا لمنظمات مشعوذين ذو طبقات تضرب في الزحام 

شعارهم لا حب ولا وئام وكسر القلوب لديهم إنجاز 

ليصنعوا لا فتات حب الظهور رغبات في الانتقام 

يحترقون على من سلبوهم حياتهم وهم احياء  

ليسخطوا ويستعرضوا ما لديهم من تفوق في كل مجال 

حقدهم على من هدموا كل جدرانهم يجعلهم في نقمة  

يصيحون ان الفشل بسبب عناد تم ترفيعهم   

يخترقون يشوهون يصنعون الفخاخ يلازمون البطولة بالتشهير بالاعراض  

لديهم  أحقاد من أجل تعميم هيمنتهم فقط 

وهم يصنعون لها أسباب ويمثلون الوحدة والانقسام 

تحركات النازيين الغربيين وعملائهم قبحهم صار  حولهم ردما 

حاوطوا أنفسهم بالخونة وخلطوهم بانظمة عملائهم في شمال افريقيا  

ليصنعوا لأنفسهم ولهم زخما خاشقجي عايش الردود الملائمة 

عملاء النازيين في شمال افريقيا انتابتهم صدمة  

انظمة النازيين يشيرون إلى استراتيجيات  قتال بينهم ويمنحونها العظمة 

تحول إلى جزيرة ولوبيات تثير التساؤل سابقا صارت وهما 

منح العملاء مناصبهم يحافظوا على ولائهم وهم ينحشرون كالملح في الماء 

عروض أنهم بالكل يلعبون وهم جلدة على عظمة 

بذكائهم يتفاخرون  على أرض الواقع حراس يخدمون الاستعمار مخلصون  

في الجاسوسية كفائاتهم عباقرة مهندسون 

لكن وصولهم حد العلم مكانهم مفلسون  

لا هم عباقرة ولا هم مهندسون هم كلاب مشردون 

بالتشرد يختلطون وبكل أطياف شعوبهم يختفون 

وعند ذكرهم يشيرون إلى طبقات في شعوبهم ويقولون يقصدون أولئك ولا يقصدونهم    

بكل استعلاء واستكبار كلما تم فضحهم يشيرون باصابعهم إلى طبقة من شعوبهم  مع تصريحات ان امن شعبهم خط أحمر 

وهم يعرفون أنهم هم      وهم يتفلسفون 

أنظمة النازيين الملعونة جعلوا تشريد شعوبهم ايقونة 

عند فضحهم يجعلون كل أطياف شعوبهم يغلون  

ليطلعوا في تصريحات ان ما يحاك ضد شعوبهم مرفوض 

وهم في الأصل يعرفون أنهم المقصودون وهم في هذه الطلعات يناورون 

يحبون إعطاء جاسوسيتهم في محو الأديان اماكن تظهر للبلداء والأطفال غير معنية  

وانه ليس لها خلافات ويقسمون الاتهامات ان اظهرت  تأثيرا مضمونا 

عندها ينتقلون إلى سلطة الأفراد لديهم في رئاسة او ملك 

ويرمون كل جرائمهم بخشونة 

يظهرون رؤية الأفراد والقيمة والرفض ليظهروا ان لهم المجد 

لديهم إلمام في التحكم في المصائر والاقدار وزرع الحفر بمقدار  

وعلى الظلم لديهم تصميم وإصرار يحبون لعب توجيه الإشارات بإشارة  وهم يستهدفون البطولة وينزعون منها أي إصدار 

فرحين دائما بحضورهم في نقاط تقرير الامصار 

ليظهروا التشابه الذي يحقق لهم تحقيق في حق ضحاياهم القرار على حساب رفقاء الجهاد 

مشعوذون يظهرون بعض اللغط وانهم أصحاب أي تكرار في ذكرهم أنهم حققوا المسار 

يلعبون ولعبهم ببعض الرياح وسقوط الأمطار 

يجعلون من السلع تثير الاعجاب وفي العلاقات المتنوعة يظهرون في صورة دمج 

علاقات زواجات وإعجاب واطفال  

في هوسهم بكل الترابطات مع روتينية كل مكان 

في عروض المنطق لدى النازيين والمنطق يلعبون به 

لينتجوا لمشروعهم في محو العقيدة مثالية واوزان 

سعادتهم تكبر عند رؤية الاحزان 

يزداد ارتباطهم بالسعادة  كحالة فتيات الحرق في الهند في ديانة  الأوثان  

بقلم الأديب الكاتب بلال شابو

سَطَّر يا تاريخ

سَطَّر يا تاريخ واكتب عربي

واحكي الحكاية كدا بالمصري

عن جندي حُرر رملي وأرضي

ورفع عالتَبّة عالي عَلَمي

يالا اكتب وقول: أبويَا وجَدّي

كان هو بطل، كان هو جندي

كانت مَصر تقول ده سندي

عدّى القناة.. بَارليف عَدّي

سَطَّر يا تاريخ واكتب حصري

واكتب بمداد العزّ نصري

في المنصورة اتولد قدري

والمعركة.. كانت سر نصري

و اكتب يا تاريخ سطرك عربي

مفيش جندي قاهر إلا المصري

حامي الحدود والبحر وشطّي

مشاة ومدفعية.. فيها أنا جندي

وعدو العروبة بالأصل هدفي

من سينا للغربية أنا حفيد جدّي

وارفع عَلَمي فوق عالي يا بلدي

أكتوبر بيشهد.. ده يوم مجدي

وفي المنصورة اتولد سَندي

سر النصر ساكن في دم ولدي

يا مَصر يا غالية يا نور عيني

يا ضحكة أمي وبسمة سنيني

يا حضن دافي وبحر في حنيني

أنتِ الأمان.. وأنتِ اليقيني

يا أرض عاش فيها أبويا وجدي

ويا نيل ما بيخلص عطاه عندي

مهما العدا حاولوا يبعدوني

برجع لصدرك دايمًا يا بلدي

الشاعر إبراهيم شبل

عيون غزة الساهرة ...

باتت قلوبك يا غزة  بالعزة صابرة 

تحمي و ترعى أرضها عيون ساهرة

بعون الله  يا غزة على النصر قادرة

تحملين  في راحتَيْك  أرواح مقاتلة

و صبراِ جميلاً على جراحك الغائرة 

أم تضم طفلاً و نبضاتها عليه حائرة

تقاوم نار العدى بثبات القوة الخائرة 

ترسل أنينها بشهقات أنفاسها المنذرة

من تحت ركام الألم اشلاؤها متناثرة

كالنخل يتحدى الرياح العنيفة الغادرة 

ان غابت الشمس فالسماء تبكي ماطرة 

النور بجبين الشهيد و الدماء منه قاطرة

أم تزغرد في حزنها و لدمعها الأمة ناظرة

لك الله يا صوتاً يقطع الوتين بأناته الثائرة

بقلم عبير عيد

"عطر الإحسان وعظمة العفو:

لا يشغلني من أساء إليّ، فلا أريد أن أغرق نفسي في مستنقع الحقد أو الانتقام، لأن في ذلك ضياعًا لنفسي وهدراً لوقتي، بل أختار أن أكون فوق تلك الصغائر، لا أُجاري من أهانني أو أساء إليّ بالكلمة أو بالفعل. فالتجاوب مع الإساءة لا يعكس سوى ضعف الروح، وأنا أحرص أن أبقى قوياً في موقفي، حراً في اختياري، لا أسمح لنفسي أن تُجرّ إلى مهب الريح.

أما ما يشغلني حقاً، هو من أحسن إليّ، ومن أضاء دربي بنوره، ومن امتدت إليّ يد العون والصدق في وقت الحاجة. كيف لي أن أرد الجميل لمن منحني العطف والكرم؟ كيف لي أن أوفي من كان سبباً في سعادتي أو تخفيف معاناتي؟ هذه هي المعادلة التي أضعها أمام عيني، وأسعى لأن أكون عند حسن ظنهم.

فالعطاء والإحسان أسمى وأرفع من أي حسابات ضيقة، وأسمى من أن ننتظر المقابل أو نرد الإساءة بمثلها. بل إنّ جزاء الإحسان يكون بالإحسان أضعافاً، وبمحبة تتجدد، وبقلب لا يحمل إلا الخير.

وهكذا أعيش، لا ألهيني ما يشغل النفوس الضيقة، بل أجد نفسي مشغولاً فقط بمن يستحق الود والتقدير، بمن غرس في قلبي بذور الخير، فأحصد منها ثمار المحبة والوفاء.

هذه هي شيم الكبار، أن ينهلوا من نبع الصفح، ويرتشفوا من ماء الرحمة، لا أن يظلوا أسارى لجراح قديمة أو ضغائن باطلة.

ففي النظر إلى من أحسن إليّ، تكمن سعادة الروح، وفي رده بالمثل، تنمو بذور المحبة التي تغطي ظلمة القلوب وتملأ الحياة ضياءً وصفاءً.

هكذا، لا يشغلني من أساء إليّ، بل يشغلني كيف أُجازي من أحسن إليّ...

...محمد الامين الجزائري..

(أشوفك يا مصر)

أشوفك يا مصر قوية عبر الزمان

يشوف منك عدوك العذاب ألوان

يلاقى رجالك دايما حصن أمان

ودايما يشوف منك صنوف الهوان

وأشوفك يا مصر لوحة راسمها فنان

فيها نضال أبطال شجعان

وفيها جمال الطبيعة الساحر الفتان

وفيها مياه النيل نبع الحنان

وأشوفك يا مصر شمس فى كل مكان

بدر منور للعالم فى كل أوان

ودايما نجم هداية لكل إنسان

وليل أسود لكل عدو جبان

وأشوفك يا مصر مظلة الحران

ونسمة هوا لكل عامل عرقان

وشمس تطلع بالدفا لكل بردان

ونار تحرق كل عدو طمعان

وأشوفك يا مصر نشيد على كل لسان

وغنوة باسمعها بصوت كروان

وأحلى كلمة تسمعها الأذان

ولحن معزف على آلة الكمان

وأشوفك يا مصر وردة فى كل بستان

زهور على طول وفل وريحان

وجندى ثائر على العدو غضبان

وأشوفك يا مصر هدى الحيران

وحبا فى قلب العاشق الولهان

وغذاء شهيا للروح والأبدان

ودما يجرى في كل وريد وشريان

وأشوفك يا مصر حب ثابت الأركان

قصة شعب صنع مجد شامخ البنيان

مجد يعلو على مر الزمان كمان وكمان

وقصة كفاح طويل  ضد العدوان

وأشوفك يا مصر جندى فى الميدان

ماسك سلاحة لابس زى الفرسان

تصدى عدوك ويرجع دايما ندمان

ودايما يا مصر خرة وحقك مصان

وأشوفك يا مصر فوق فى العنان

والكل تحت يشاور عليك بالبنان

وتعيشى يا مصر  رعد وبركان

وخير على العالم آثاره تبان

بقلمى/ د. محمد شهاب

شهداء الأمتين .د.آمنة الموشكي

أسطورةُ الموتِ في غزَّةَ لها ألَمٌ

في كلِّ قلبٍ، وقلبِ الضادِ لم يَسمَعْ

صوتُ الصراخِ الذي يُشجي القلوبَ، وفي

أعماقِهِ الجوعُ، والنيرانُ تتوزَّعْ

أمسى صريعًا، وكلُّ الأهلِ في هلَعٍ

والمجرمونَ على أبوابِه تَقبَعْ

والضادُ، يا آهَ من ضادٍ يُؤرِّقُني،

صمتٌ بهِ ضاقَ منهُ الكونُ والمَضجَعْ

والمسلمونَ، كما في الضادِ أوَّلُهمْ،

يَشجُبْ، يُندِّدْ، ولا مِن فارسٍ يَفزَعْ

صُمٌّ وبُكمٌ، وإن قالوا، تَضيقُ بنا

أقوالُهُم حينَ يأتي المجرمُ الألمَعْ

تودُّدُ الأُمَّتينِ اليومَ يُخجِلُنا،

ونحنُ قومٌ، لنا في أُفُقِنا مَطلَعْ

نجمُ الثُّرَيّا لنا نجمٌ يُسايرُنا،

مهما هبطنا، علَوْنا، بسْ لو نَسمَعْ

لكنَّنا دونَ سَمعٍ حينَ قادتنا

في سَكرةِ الموتِ، فوقَ العرشِ تتربَّعْ

ألا تَرَونَ؟! بغزَّةٌ أمةٌ صَرَخَتْ،

صالتْ وجالتْ، بعزمٍ بالغٍ يَسطَعْ

فيها الرجالُ الذي في جَوفِهمْ ألمٌ،

دامٍ على الأرضِ، والدمُّ الذي يَسجَعْ

أرواحُهمْ لا تُبالي الموتَ، أنفسُهمْ

باعوا لِخالِقِهِمْ الأنفاسَ والمَصرَعْ

تَمضي على عهدِها، المسؤولُ تحمِلُها،

عنايةُ اللهِ في ميدانِها الأرْفَعْ

فئة. قليلة، وكانَ اللهُ ناصرَها،

عامينِ والمُعتدي مِن عزمِها يَركَعْ

ماتَ الأذلّاءُ مِن خوفٍ ومِن جَزَعٍ،

حتى رأى العالمُ المخدوعُ مَن يَخدَعْ

ما عادَ للصمتِ في أوطانِهمْ وَطَنٌ،

أمستْ ميادينُهمْ أحرارُها تَلمَعْ

أفواجُ أفواجٍ تُخزي صمتَ مَن صمَتُوا،

حينَ الميادينُ في أوطانِنا (بلطعْ)

لم يَخرجِ القومُ، خوفَ القَمعِ، يا أسفي،

مِن أمّةٍ حالُها غثٌّ، ولن تنفعْ

مَن يَرفعوا الرأسَ، أحرارٌ لهم أملٌ،

بالنصرِ يمضون، ما مِن خانعٍ يَخنعْ

اللهُ مولى لهم، سبحانَ خالقِنا،

حينَ المقاوم .علَا بالصبرِ والمدفَعْ

لا طائراتٌ، ولا مدٌّ، ولا سَنَدٌ،

غيرَ الإلهِ الذي يُعطي ولا يَمنَعْ

أعطاهمُ النصرَ والتأييدَ، فانْتَفَضوا،

حتى علا الصوتُ في الآفاقِ يتوزَّعْ

مِن بينِ الأصواتِ تكبيراتٌ تُسعدُنا،

"اللهُ أكبرُ!"، فبالتكبيرِ (نَتَّوسِعْ)

ما زالَ في وُسعِنا أنْ نرتقي، فإلى

توحيدِ صفِّ العروبةِ، كلُّنا نَجمَعْ

آمنة ناجي الموشكي

اليمن ٦ اكتوبر ٢٠٢٥م

🇵🇸خذلانكم له عواقب 🇾🇪

أبو بشير قالها والقلب بالحزن مثقل 

والألم كالعواصف بين جوفي والاعصار 

رسالتي يارجال  لازم الي  الكل توصل 

ماحل بالجار بكرة ياعرب يدخل الدار 

 خذلانكم له عواقب باتجيكم مدبل 

يتغير الحال بكرة والوقت منصف ودوار 

العدو  ماهزمنا  التفرقة  تهزم الكل 

ماانتصرنا ل غ زة وعندنا جيش جرار

لعنة الله على من غذى الحروبات وموؔل 

طبع وباع وانبطح ياللخساسة وللعار 

لولا خيانات قممنا  مابقى القدس محتل 

ولا استطاع العدو قصفي بدون سابق انذار 

 هم صرحوا للعدو دمر وشرد وقتؔل

واكتفوا بالأدانه والشجب في موجز اخبار 

والا فكيف لل كيان يبيد غ زة بأكمل  

امام مرأى ومسمع عالم منافق وغدار 

لولا الولاء والخيانات ماعلينا تطاول 

متجاهلا خير امة تعدادها فوق مليار  

الخيانة من ال ق دة وهم تخاذل 

ارتظوا بالعمالة وحاصروا الأخ والجار

ص ه ي ون يعبث ب غ ز ة  والناس تذبح وتقتل

وهم يفتحون المراقص شرقي وغربي ومزمار

خانوا العرب والعروبة ونهج الكتاب المنزل 

 مة من الجوع ماتت وهم في الترف والتبذار

خيبوا ظن امة  في كل قمة ومحفل

واسكتوا صوتها في كل خطبة ومنبار 

تعمدوا حربها من اجل تخضع وتقبل  

هم فرقوا صفها اخماس واسداس واعشار 

دليل قولي قممهم والقرارت  تفشل 

مالها أي تأثير ولا قياسات ومعيار  

هم من سمح للعدو يقصف يمنؔا وسهل

وفتؔحوا كل الاجواء للطائرت تهدم الدار 

لولا دعم الأشقاء مافي سمانا تجول 

يستهدف الابرياء وأسواق قصفها ومقبار

هم بأيدي العدى اداة وللهدم معول 

سبب لكل المصائب والبلايا والاضرار 

مشكلتنا الخيانة من قادة الصف الاول 

ا/ السمو والفخامة اما الشعوب كلها احرار

ثغرة العدو عبرها الي حمانا تسلل

حراسها شلة انذال اكتفوا بالتذمار 

هم السبب في المعانات والمأسي وهم حل

لو وحدوا الصف نصبح قوة لها العز يختار  

خلاصنا ياعرب وحدة وماغيرها حل 

وحدة الصف قوة لها مكانة ومقدار

 مانهاب الاعادي وجيش اربا باكمل 

ولا نخاف المنايا لو قطعونا بمنشار 

دام ربي معانا ما همنا من تنصل

شامخين كالروسي وشعبنا شعب مغوار

كلمات الشاعر 

ابوبشير ناصر المختاري

🐎🎆(أُنشُودتِي:

             أَنَاالمُقَاوِمُ )🇵🇸🐎

👑الأديب@

محمودمحمدعبد الحق رمضان ⚘️ 

             (١)

         أَنا المُقَاوِمُ 

        الأَرْضُ أَرْضِي 

       والرُّوحُ فِدَاهَا

      وَدَمِي المَسْفُوكُ 

      بِيَدِالغَدْرِ رَوَاهَا

               (٢)

        وَأَنَا الجَسُورُ

      لَا أَهَابُ آلَةً أَوْ

            سِوَاهَا

     أَعْتَلِيَها كَالْمَوْتِ 

    يَتَجَرَّعُهُ لَظَاهَا

             (٣)

   أُتُوا حُفَاةً عُرَاةً 

       فَاغْتَصَبُوا

   الأَرْضَ وأَشْعَلُوا

          سَمَاهَا    

           فَقَسَمًا

      -سيُهْزَمُونَ- 

       وَلَا يَغُرَّنَّكَ إِنْ

           تَبَاهَا

             (٤)

       أَنَا المُقَاوِمُ

          -بِنَعْلِيَ-

       أَطَأُ هَامَاتٍ

        قَدْ تَسَامَتْ

      فَبِئْس٠٠ عُقْبَاهَا  

     ذُوقُوا مِنْ  أُسْدِ

    الله نَقِيعَ المَنَايَا 

         وعُظْمَاهَا

               (٥)

           تَجَمَّّعَت -

          فِي أَفْئِدَتِهمْ -

          هِمَمَمُ الأَوَّلِينَ

        وَذَا الزَّمَانُ أَبْدَاهَا   

         🌾٢٨-٦-٢٠٢٥م🌾

⚘️بقلم الأديب@ 

محمود محمد عبدالحق رمضان  

   🇪🇬مصر❤️🇵🇸

وصية راحل

إني أوصيك أيا ولدي

لطريق الحق يا كبدي

أخلاقك لا تنسى أبدا

ولتحمل صدق الإحساس ِ

لا تظلم أبدا مهما صار

فالظلم خزي وندامة

لا تعن الظالم لو مره

فتكون بصف ِ الأشرار

أفني عمرك بالطاعات

كي تنجو في يوم الحشر

ولتختر بين الجنة والنار

أو بين النور والقبر

فشتان يا ولدي شتان

بين الفجار والأبرار ِ

تواضع كي تمدح أبدا

فالكبر يؤدي إلى الذم ِ

وأختر من الصحبة أتقاهم

كي تحظي بصفة الأبرار

إياك وصحبة نمام

يرديك لغضب الجبار

واجعل أقوالك صادقة 

فالصدق صفات الأطهار ِ

وحقوق الأم لا تنسى

كم كانت تسهر من أجلك

بسجودها دوما تدعو لك

بيديها هزت بسريرك

فدتك بصحتها دوما

كي تدفع َ عنك الأخطار ِ

وأحفظ للجار كرامته

فالجار حصن ٌ للجار

إني أوصيك أيا ولدي

للحق بأن تبقى سندا

أو سهما أو سيفا بتار

وختاما أهديك دعائي

أن تبقى دوما يا ولدي

فخرا بين السُمَّار ِ

تحيات 

عبدالباسط ابو ريا 

النبض الثائر

همس الموج  ✍ أحمد جاد الله

في رحاب الموج، سر لا ينام،

موجة تدفع موجة، تتبعها بانسجام.

وهنا في صدري، عالم من الغرام،

دقة تلو دقة، تبعث الألهام.

بحر الحياة، لا يعرف السكون،

تجري به الأيام، على مر القرون.

وقلبي مرآة، للكون المكنون،

تنبض فيه الروح، بأجمل الفنون.

كموج يلامس الشط، يغسل الأثقال،

همساته سحر، يلامس الخيال.

وكذا دقات قلبي، في كل الأحوال،

تكتب قصصًا، أروع من الأقوال.

الماء والروح، أسرار لا تزال،

كلٌ منهما يجري، نحو المآل.

لا تتوقف الموجة، لا يتوقف الحال،

وقلبي يتبعها، بصدق لا يُكال.

يا بحرًا يروي حكايا الأزل،

يا قلبًا ينبض، بأغلى أمل.

هنا تكمن الحياة، وهذا هو الأجل،

بين موجة تعلو، ودقة لا تمل.

على شواطئ الصبر، ترسو الأحلام،

بين رغوة الموج، وعبور الأنسام.

وقلبي في سيره، يخترق الظلام،

يضيء دروبه، بأشعة الإقدام.

الموجة رمز القوة، تحدي وعناد،

ترسم في الأفق، أسمى المراد.

والدقة صدى الروح، في كل البلاد،

تنثر الحب فيها، وتنفي الحداد.

فلا فرق بين بحر، وقلب يعاني،

كلاهما يحملان، سرًا ومعاني.

يغنيان لحنًا، بأعذب الأغاني،

عنوانه الحياة، بلا أي تفاني.

Ahmed gadallah

رسائل الحمام الخالدة 

متى تفسرين لي أحلامي

لم أعد.  .  . 

افرق بين يقضتي

ومنامي.  .  . 

كل لحظة تمر علي

تقفين فيها.  .  

أمامي.  .  . 

تضحكين.  .  وتقرئين

فصلا كاملا.  .  من كتاب

وأغاني.  .  . 

وتمزجين كلامك.  .  . 

بكلامي.  .  . 

وتردين على الحمام

سلامي.  .  . 

تطلبين مني.  .  ان أقرأ لك

شعرا.  .  وقصصا

لم تُقرأ من قبلُ.  . 

و أنك أجمل أيامي

فأحتار من أين أبتدء

ويختلط علي.  .  ورائي

من أمامي.  .  . 

من اين ابتدء يا ترى

وانت خيالي.  .  

و إلهامي.  .  .  

الحرف أمامك حجر

ونحن لا نؤمن 

بالأصنام.  .  . 

أتامل في عينيك

لحظات.  .  فيطير عقلي

ويزيد هُيامي.  .  . 

كيف اقول الشعر في حضرتك

ويبقى إتزاني.  .  .  

طفل أنا امامك.  . 

يكبر في برهة 

لأعوامِ.  .  .  . 

ألغيت الأبعاد من مخيلتي

لا طول ولا عرض

حساب للأزمان

وسافرت بي بين الأجرام

إن كان كل هذا حلما

لمتى ستحققين لي

أحلامي.  .  . 

سليمان قاصد

                          الشاعر بلعربي خالد(هديل الهيضاب)

ديوان:عزيف الصمت

قصيدة: 

دعيني اقبل قدميك

في لحظةِ غفلةٍ، جَرَّ الابنُ ذنبًا لم يقصده،

كانتِ الأمُّ تُناديه بقلبها قبل لسانها،

فما بين دمعةٍ وعفوٍ، وُلدَ التوبةُ والحنان.

 يا أبني 

ضَرَبْتَ أني يَا بُنَيَّ في غَفْلَةٍ

فَمَا كُنْتَ تَدْرِي، وَلا القَلْبُ غَدَرْ

رَأَيْتُك غَيْرَك، ثُمَّ أدْرَكْتُ أَنَّنِي

أَرَى وَلَدِي، رُوحِي، وَطَيْفَ القَدَرْ

تَذَكَّرْتُ يَوْمًا كُنْتَ نُطْفَةَ رَحْمِهِ

وَكَيْفَ سَكَنْتَ الجَوْفَ مِثْلَ القَمَرْ

رَضَعْتَ حَنَانِي، ثُمَّ قُمْتَ تَعَثَّرًا

فَضَحْكِي عَلَيْكَ يُطِيبُ الكَدَرْ

وَيَوْمَ دَخَلْتَ المَدْرَسَةَ مُبَكِّرًا

دَعَوْتُ لَكَ اللهَ: انْجَحْ وَاكْبُرْ وَقَرْ

وَلَكِنْ دُخَانُ العُمْرِ أَعْمَى طَرِيقَكُمْ

فَغِبْتَ، وَغَابَتْ عَنْكَ بُرْقَةُ البَصَرْ

ضَرَبْتَ يَدِي؟ لَا بَأْسَ يَا قُرَّةَ العُيُـ

ـونِ، سَأَدْعُو لَكَ الرَّبَّ فِي السَّحَرْ

يا أمي 

ضَرَبْتُكِ يَا أُمِّي، وَقَلْبِي مُبَاحُ

وَمَا كُنْتُ أَدْرِي، كَيْفَ جَاءَ الجِرَاحُ

خَدَعْنِي دُخَانٌ، ثُمَّ غَابَ عُقُولَنَا

وَضَاعَتْ خُطَايَ، وَانْطَفَأَ المِصْبَاحُ

تَذَكَّرْتُ صَوْتَكِ وَانْتِ تُنَادِينَنِي

فَذُبْتُ خُجُولًا، وَانْهَمَرَ النَّدْمَاحُ

فَكَيْفَ أَذُوقُ البِرَّ بَعْدَ جَنَايَتِي؟

وَأَنْتِ الَّتِي فِي العَفْوِ مَا تُسْتَبَاحُ

سَأَمْسَحُ دَمْعَكِ، كَيْ يَغِيبَ وُجُومُهُ

وَأَبْكِي لَكَ الحُبَّ، يَا أُمَّي 

تَعَانَقَ دَمْعٌ فِي العُيُونِ وَمُقْلَتَانْ

تَكَاثَفَ فِيهِمْ نُورُ عَفْوٍ وَامْتِنَانْ

فَمَا أَجْمَلَ الحُبَّ الَّذِي فِي قَلْبِهَا

وَمَا أَطْهَرَ الدَّمْعَ الَّذِي فِي وُجْدَانْ

 الرسالة:

إن غَضِبَتِ الأمُّ فدمعةٌ واحدةٌ منها تُغرقُ الجبال،

وإن سامحتْ، سكنتِ الدنيا على أكتافِ الحنان. 

بلعربي خ

الشاعر بلعربي خالد(هديل الهيضاب)

ديوان:عزيف الصمت

قصيدة: 

دعيني اقبل قدميك

في لحظةِ غفلةٍ، جَرَّ الابنُ ذنبًا لم يقصده،

كانتِ الأمُّ تُناديه بقلبها قبل لسانها،

فما بين دمعةٍ وعفوٍ، وُلدَ التوبةُ والحنان.

 يا أبني 

ضَرَبْتَ أني يَا بُنَيَّ في غَفْلَةٍ

فَمَا كُنْتَ تَدْرِي، وَلا القَلْبُ غَدَرْ

رَأَيْتُك غَيْرَك، ثُمَّ أدْرَكْتُ أَنَّنِي

أَرَى وَلَدِي، رُوحِي، وَطَيْفَ القَدَرْ

تَذَكَّرْتُ يَوْمًا كُنْتَ نُطْفَةَ رَحْمِهِ

وَكَيْفَ سَكَنْتَ الجَوْفَ مِثْلَ القَمَرْ

رَضَعْتَ حَنَانِي، ثُمَّ قُمْتَ تَعَثَّرًا

فَضَحْكِي عَلَيْكَ يُطِيبُ الكَدَرْ

وَيَوْمَ دَخَلْتَ المَدْرَسَةَ مُبَكِّرًا

دَعَوْتُ لَكَ اللهَ: انْجَحْ وَاكْبُرْ وَقَرْ

وَلَكِنْ دُخَانُ العُمْرِ أَعْمَى طَرِيقَكُمْ

فَغِبْتَ، وَغَابَتْ عَنْكَ بُرْقَةُ البَصَرْ

ضَرَبْتَ يَدِي؟ لَا بَأْسَ يَا قُرَّةَ العُيُـ

ـونِ، سَأَدْعُو لَكَ الرَّبَّ فِي السَّحَرْ

يا أمي 

ضَرَبْتُكِ يَا أُمِّي، وَقَلْبِي مُبَاحُ

وَمَا كُنْتُ أَدْرِي، كَيْفَ جَاءَ الجِرَاحُ

خَدَعْنِي دُخَانٌ، ثُمَّ غَابَ عُقُولَنَا

وَضَاعَتْ خُطَايَ، وَانْطَفَأَ المِصْبَاحُ

تَذَكَّرْتُ صَوْتَكِ وَانْتِ تُنَادِينَنِي

فَذُبْتُ خُجُولًا، وَانْهَمَرَ النَّدْمَاحُ

فَكَيْفَ أَذُوقُ البِرَّ بَعْدَ جَنَايَتِي؟

وَأَنْتِ الَّتِي فِي العَفْوِ مَا تُسْتَبَاحُ

سَأَمْسَحُ دَمْعَكِ، كَيْ يَغِيبَ وُجُومُهُ

وَأَبْكِي لَكَ الحُبَّ، يَا أُمَّي 

تَعَانَقَ دَمْعٌ فِي العُيُونِ وَمُقْلَتَانْ

تَكَاثَفَ فِيهِمْ نُورُ عَفْوٍ وَامْتِنَانْ

فَمَا أَجْمَلَ الحُبَّ الَّذِي فِي قَلْبِهَا

وَمَا أَطْهَرَ الدَّمْعَ الَّذِي فِي وُجْدَانْ

 الرسالة:

إن غَضِبَتِ الأمُّ فدمعةٌ واحدةٌ منها تُغرقُ الجبال،

وإن سامحتْ، سكنتِ الدنيا على أكتافِ الحنان. 

بلعربي خ

قنديل في العتمة

..........

أريدُ أنْ أبكي  

ولا أملكُ دُموعًا  

والبَحرُ لا يَكفي  

أجوعُ منذُ قُرونٍ  

أريدُ أنْ أصومَ  

ورمضانُ لا يَأتي  

أنتظرُ العيدَ  

رُبّما قِطعةَ حَلوى  

من أحدٍ تَأتي  

وحدي سَلَكتُ طريقًا  

وفي الوادي بَقِيتُ  

عنّي الجبلُ مَخفيٌّ  

أريدُ أنْ أنامَ  

لا أملكُ مكانًا  

إلّا بينَ الأمواتِ  

وصَمتُهم يَحكي  

أريدُ أنْ أقولَ  

إنّي أنا المَغدورُ  

وجُرحي في ظَهري  

بانَت لي الغُيومُ  

سَوداءُ لمّا تَكونُ  

ماؤُها مُلوَّثٌ يَكونُ  

واللهِ لا أَدري  

مَن صاحَ بي  

تَحتَ الغَيمِ لا تَقفي  

إلى أينَ الذَّهابُ؟  

قَناديلُ مُطفَأةٌ  

والعَتمُ غَطّى الطَّريقَ  

والوَجعُ في كَتفي  

هُناكَ في الشَّمالِ  

بَردٌ وصَقيعٌ  

الكُلُّ تَعوَّدَ واعتادَ  

هُناكَ على البَردِ  

آهٍ يا ريحَ سُليمانَ  

لو الآنَ مع آصِفَ  

جِئتَ...  

لكُنتُ معكَ رَحلتُ  

حَيثُما رُحتَ...  

ليسَ لي إلّا هذا المكانُ  

إنْ كنتَ لنْ أَبكي  

مَن لا يَملكُ دُموعًا  

ليسَ له سَببٌ  

أنْ يَبكي...  

تَشرينُ لمّا غيَّرتْ  

اتِّجاهَ الرِّيحِ  

وجَعَلتْ قَنديلَنا  

مُطفًى...

بقلمي /اتحاد علي الظروف

سيناء بنت عمي نصر " 

---

سيناء... حين تنطق الأرض بالحياة (الجزء الثاني)

بقلم الأديبة المصرية هدى أحمد شوكت

هدأت الأمواج ليلًا، لكن القلوب لم تهدأ، والنجوم كانت شاهدة على تلك القوارب الصغيرة التي عبرت تخوم الخوف بشجاعة لا تعرف التراجع. رفعت بيه، بزيّ صياد بسيط، جلس في مؤخرة القارب، يتابع الطريق بعين الجندي الذي لا يُخطئ الحساب، وبقلب العاشق لتراب الوطن.

كان البحر ساكنًا ظاهريًا، لكنه في أعماقه يضجّ بأسرار الحرب. تسللت القوارب تحت ستار الليل، وكان عم نصر قد أوصى صبيانه قائلاً: "ارموا الشباك كأنكم تبحثون عن رزق، لكن الصيد الحقيقي الليلة... هو الكرامة."

اقتربوا من الضفة الشرقية، حيث كانت مواقع العدو ترقب كل حركة، لكن التمويه كان محكمًا، والخطة أدق من خيط السنارة. نفّذ رفعت بيه ورجاله المهمة بنجاح؛ زرعوا أجهزة التنصت، وصوّروا المواقع، وعادوا إلى القوارب قبل أن يدرك العدو ما جرى.

عند العودة، علت الشمس من مشرقها لكنهم كانوا لا يزالون في عرض البحر، يطاردهم الوقت كما تطاردهم عيون العدو. وكلما اقتربوا من شاطئهم، كانت قلوبهم تُردد الدعاء:

"اللهم سلِّم... اللهم ردّنا إليهم سالمين."

وصلوا في ساعة متأخرة، بعدما سكنت البلدة وظنّ أهلها أن اليوم سيمضي بلا عودة. وعند المرسى، كان عم نصر واقفًا لا يتحرك، كأن روحه معلقة بالموج، ويده تمسك مسبحة أمه، يدير حبّاتها بصمت.

وما إن لمح ظل القارب، حتى صاح:

"رجعوا... البحر رجّعهم!"

نزل رفعت بيه من القارب، يملؤه الغبار الملحي والعرق، لكنه وقف أمام شيخ الصيادين وقال: "مصر تُسلّم عليك، يا عم نصر."

ابتسم الشيخ، لكن قبل أن يرد، جاءت دورية من الشرطة العسكرية تبحث عن الصيادين، فقد كان غيابهم دون تصريح. اقترب أحد الضباط قائلاً: "نحتاج أن نفهم لماذا غاب الصيادون الليلة الماضية دون إذن."

وهنا، تقدّم رفعت بيه، ونزع عن رأسه غطاء الصياد، وقال بهدوء: "هم لم يغيبوا... هم أنقذوا الوطن."

تردد الضابط، وتلفّت حوله، ثم سمع من جهازه اللاسلكي كلمة مشفّرة، فتغيرت ملامحه، وانحنى احترامًا:

"تم الإبلاغ عن نجاح المهمة... وفُتح الطريق للمرحلة القادمة."

انتهى الأمر في لحظة، وعاد الصيادون إلى شباكهم، كأن شيئًا لم يكن. لكن شيئًا كان، بل كل شيء تغيّر.

في مساء اليوم ذاته، عاد عم نصر إلى بيته، ليجد سيناء تعدّ الطعام، وتهمس لوالدتها:

"هل عاد النصر فعلًا؟"

أجابها عمها من خلف الباب:

"النصر لم يعد فقط... بل بات يسكن فينا."

وفي المساء، اجتمعوا في بيت شيخ الصيادين. رفعت بيه حضر، وجلس بين الرجال يأكل بيده من طبق البلح والسمك. كانت نظراته تفتش عن عيون سيناء، وكأنه يبحث فيها عن صورة مصر.

ثم قال قبل أن يغادر: "الليلة أنقذنا أرضًا... وغدًا نحمي قلبًا. إن كانت سيناء ابنة هذا الوطن، فكل شبرٍ فيها يستحق أن نُولد من أجله مرتين."

وغاب البحر في ظلام الليل، لكنه ترك في كل بيت حكاية... وفي قلب سيناء، حبًّا ينتظر أن يكتمل.

بقلم الادبية المصرية

هدى أحمد شوكت

لِمَنْ أكتُبُ ... ؟

 

لِمَنْ أكتُبُ شِعري ... ؟

و يُردِّدُ أبياتِ شِعري مطراً مَطيراً

لِمَنْ أبوحُ حُزني ... ؟

فيلتقِطُهُ ...

و يطيرُ بهِ عالياً كالنُّسورِ

يرميهِ بعيداً

و يُزيلُ منْ حياتي العَصيبةِ القشورَ

لِمَنْ أسرُدُ تفاصيلَ أيَّامي 

فيُسكِنُني في أعالي القُصورِ

أُحادثُهُ مِراراً لا يَكِلُّ منِّي 

يُنشيني في سُرورٍ

أضجُّهُ بحِكاياتي المُمِلَّةِ

فيُدغدِغُ حياتي بجميلِ الشُّعورِ

أنتظِرُ في أيَّامي البخيلةِ

لِيُحيلَ ليَ حياتي حريراً

أنتظِرهُ في اللَّيالي السَّمهريَّةِ

و الأنهارُ الجميلةُ تُغنِّي بالخَريرِ

أتناسى ما أتاني من هَمٍّ و أفرحُ 

و أهلِّلُ على ما أتاني  منْ حُبورٍ

مُدُنُ الأفراحِ تُفرِزُ الأقحوانَ

و تنثُرُ حولَها عبيراً

يبعثُ الخَضارَ في صحراء حياتي

و يُكلِّلُها بكُلِّ خيرٍ

أتنسَّمُ من شذا عُطوراتِ الدَّوالي

يُذهِبُ عنِّي همِّي العَسيرَ

أسيرُ معهُ في طُرُقاتِ خيالي

 فيُخفيني في عالمِهِ الكبيرِ

أظلُّ أُلاحقُهُ ...

هوَ ظِلٌّ من سَرابٍ

لا فرحَ حتَّى وقتٍ قصيرٍ

فما نيلُ الأماني بالخيالِ

و لا الأفراحُ تأتي بالتَّدابيرِ

مَنْ يَعِشْ في الدُّنيا لا يسلمْ

منَ الهمِّ الكبيرِ

و زراعةُ الآمالِ ليسَتْ عَصيبةً

وبلوغُ الغازياتِ ليسَ باليسيرِ

تعلَّمِ الصَّبرَ و انسَ الأزماتِ

فما الحياةُ إلَّا عالِمٌ كبيرٌ

ساهِرٌ معَ النَّجماتِ دلَّلَ القمرَ

صلَّ معَ بُزوغِ التَّباشيرِ

فإنَّ بعدَ العُسرِ يُسراً

وبعدَ العذاباتِ نكونُ بخيرٍ

✍️ زهيدة أبشر سعيد - السُّودانُ .

فى ذكرى نصر أكتوبر. 

من اول كتاباتى الشعرية  

حبيت أسيبها زى ما هى

-----------------------------

يوم النصر 

يوم العبور

الساعة 2 قبل العصر

حطمنا خط المغرور 

ورفعنا فوقه العلم

وبدأ العجل يدور 

وياه نسينا الألم

ولقلبنا دخل السرور 

يوم الحرب والملحمة

وتحديد مصير أمة مؤمنة

ربنا وياهم

ثبت  خطاهم

بالعزيمة والإيمان 

نالوا كل الأوسمة 

كل العالم إتعلم مننا

من  شرق ل غرب 

أبطال دايما ودا طبعنا

ساعة الغضب يلين الصعب

وجيشنا تاجنا  وعزنا

ووراه ملاين الشعب؟ 

خططنا صح و صبرنا

على نار هادية  دبَّرنا

فى شهر كريم إختارنا

والمولى وحده قدَّرنا

بارك لينا فى إسرارنا

خدنا سينا وعمَّرنا 

الكل شاف و سمع عننا 

أصل الحضارة أصلنا

أحرار على مر الزمان  وطبعنا

ما نفرط يوم فى أرضنا

حتى لو كان التمن

حياتنا وروحنا ودمنا 

تعيشي يا مصر......... وتفرحى

فى  يوم النصر........ وتطرحى

زهور سلام للى............ يقدرنا

وإللى يعادينا............  إطرحى

وإللى يجى علينا.......إجرحى

ما عاش إللى.............. يكدَّرنا 

✍️ وائل البطراوي

((حقيقة الصلاة))

اللهم صل على سيدنا محمد الوصف والوحي والرسالة والحكمة وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

موضوع بالغ في الأهمية لأن اول مايسال المرء يوم القيامة عن صلاته ٠ ومع الأسف هناك اغلب الناس يؤديها إسقاط فرض ليس مهتما بها وما يترتب عليها من القبول أو الرفض من قبل الواحد الاحد  وصلاته تكون أشبه بنقر الغراب كما ورد في الحديث الشريف ٠

أن المعاني الباطنية؛التي هي روح الصلاة وحقيقتها سبعة:

               ((   الاولى.   ))

الاخلاص والقربى ؛ وخلوها من شوائب الرياء ٠

               ((الثانية))

حضور  القلب : وهو أن يفرغ القلب عن غير ماهو ملابس له ومتكلم به ؛ حتى يكون العلم مقرونا بما يفعله وما يقوله ؛من غير جريان الفكر في غيرهما ٠ فمهما انصرف الفكر عن غير ماهو فيه؛ وكان في قلبه ذكر لما هو فيه من غفلة عنه ؛ فقد حصل حضور القلب٠ ثم حضور القلب قد يعبر عنه بالاقبال على الصلاة والتوجه ؛ وقد يعبر عنه بالخشوع بالقلب ؛ فإن الخشوع في الصلاة خشوعان:(( الاول)) خشوع القلب: وهو أن يتفرغ لجمع الهمة لها ؛ والاعراض عما سواها؛ بحيث لايكون في قلبه  غير المعبود ٠(( والثاني)) خشوع بالجوارح : وهو أن يغص بصره ولا يلتفت  ولا يعبث  ولا يتثائب ولا يتمطى ولا يقرع أصابعه وبالجملة : لايتحرك لغير الصلاة   وقد أجمع علماء المسلمين ثلاث حركات متتالية تبطل الصلاة؛.   وربما عبر عن ذلك بالخضوع٠

              (( الثالث))

التفهم لمعنى الكلام :  وهو أمر وراء حضور القلب٠ فربما يكون القلب حاضرا مع اللفظ ولا يكون حاضرا مع معناه ٠ فالمراد هنا التفهم  وهو اشتمال القلب على العلم بمعنى اللفظ٠

وهذا مقام يتفاوت فيه الناس ؛ إذ ليس يشترك الناس في تفهم معاني القرآن والتسبيحات؛ فكم من معان لطيفة يفهمها بعض المصلين  في أثناء الصلاة  ولم يكن قد خظر بقلبه قبل ذلك ولايفهمها غيره٠ ومن هذا الوجه كانت الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر ٠

                 ((  الرابع.  ))

التعظيم : وهو أمر وراء حضور القلب والتفهم ٠ إذ الرجل ربما يخاطب غيره؛ وهو حاضر القلب فيه؛ ومتفهم لمعناه؛ ولايكون معظما له٠

              ((  الخامس))

الهيبة: وهي زائدة  على التعظيم  لأنها عبارة عن خوف منشأه التعظيم لان من لايخاف لايسمى هائبا؛ ثم كل خوف لايسمى مهابة ؛ بل الهيبة خوف مصده الأجلال٠

                ((  السادس))

 الرجاء : ولاريب  في كونه زائدا عما ذكر ٠ فكم من رجل يعظم ملكا من الملوك؛ ويهابه ويخاف سطوته ؛ ولا يرجو بره وإحسانه ؛ والعبد ينبغي أن يكون راجيا بصلاته ثواب الله ؛ كما أنه خائف بقصيره عقابه ٠

                ((  السابع ))

الحياء: ومستنده استشعار تقصير توهم ذنب وهو زائد على التعظيم والخوف والرجاء لتصويرها بغير حياء حيث لا يكون توهم تقصير وارتكاب ذنب٠

إعداد /السيد جعفر طاهر العميدي

عاشق للحياة

بقلم / صالح منصور

هل انتظرتِ ؟

هل استمعتِ ؟

اسمعينى بقلبگ

حسينى بعقلگ

فقصتى بها الكثير 

من العقبات والعبرات 

فانا منذ جئت الحياة 

وهى تقسو سنين 

وتحنو لحظات 

ولكنى ولدت اعشق الحياة 

صدمتنى مبكرا 

وقطفت منى اسباب النجاة

ماتت امى قبل 

ان افهم معنى البقاء لله 

وصارت الامواج 

موجه تلاطم اخرى 

وقسوة تفوق قسوة 

وعلاقة تجلب ذكرى 

ومرت الطفولة 

وتقذفنى للكهولة 

مصاعب الحياة 

دق قلبى لفتاة 

عشقت الليل فى عينيها 

والنهار فى كفيها 

سلسبيل المياه 

تتميل فيرقص الكون 

طلبا للنجاة 

تمشى تهتز الارض

وتتزين للغزاة

بنيت احلامى 

وقصور رمالى 

هدمتها الثروة 

وحب الجاه 

قفلت القلب 

وضممت الجروح 

وكتمت الاه

ومازلت بعنادي

اعشق الحياة 

ومنذ التقينا 

وتلامست ايدينا

وانا لا ادرى 

كيف النجاة ؟

عشقت جنونك 

وخفت ظنونك 

جذبني شجونك 

اسرتنى عيونك 

عشقت فيكِ الحياة 

نختلف طبيعى

نتشاجر 

نتخاصم 

نفرح ونحزن 

نبكى ونضحك 

نقترب ونبعد 

ولكن نفترق 

تنتهي الحياة 

                   صالح منصور

هما دول ولادك يامصر 

............................

هما دول ولادك يامصر اللي طلبوا الشهادة 

لما لبوا النداء بإيمان وعقيدة ثابتة شهادة 

لجل ماينصوا عرضك بالافرول والبيادة 

هما دول ولادك يامصر

اللي منك ولدينهم مخلصين

حلفين بااسمك 

على القرآن وعلى الإنجيل

ليشقوا الصعب  يحطموا المستحيل

يبنوا جيش وطني قوي يحمي البلد

والوطن من الاوغاد المتسللين 

هما دول ولادك يامصر 

اللي حفروا الصخر عدوا ومدوا  بكل فخر 

لينا اواصل علي طول تواصل بقلب  جسور

هما دول ولادك يامصر 

اللي احطموا خط بارليف الحصين

لاهمهم موت ولاخافوا الي هود 

ولاسالوا هما مين

إحنا احفاد الفراعنة محسن محمد وحسين

مينا وبطرس عزيز رسمين

رسمنا علي القلب وجه الوطن نهر ونخلتين

ونسر طاير في السماء وعليه سفين

شعار في قلوبنا فخر وعزة وكرامة ليوم الدين

هما دول ولادك يامصر 

اللي حطموا باإيدهم أسطورة العدو اللعين

إللي اسمه خط بارليف الحصين

هما دول ولادك يامصر

اللي صوت نداهم زلزل الأركان 

وكان صوتهم باالله أكبر كأنها بركان 

دحرو العدوا كسروه كأنه مكان

سماء وبر وبحر الضرب عليهم من كل مكان

وجنودنا البواسل بقيادة حكيمة 

النصر كان لينا في 6 ساعات

الله أكبر الله أكبر الله أكبر عملت المعجزات 

يامصر يابلدي رفعنا راسك وبان 

أن جيشك وقت الصعب يقف 

في ضهرك وقت المحن مش جيش جبان

إنا جنودك المخلصين 

حصنك المنيع في كل وقت وأذان

هما دول ولادك يابلدي

هما دول اللي عبروا القناة 

واتمنوا الشهادة لأنها في العقيدة حياة

الله اكبر واتحقق النصر 

على أرضك وباإيد ولادك الابطال 

بيها رفعوا إسمك وعلمك بكل عزة وفخر

نصر اكتوبر نصر عظيم شرف لكل المصريين 

بقلمي عبد المنعم مرعي

أحبّك رغم أنك تكتبين (هههه) بفتور***

.............................

📱 هو:

مساءُ الخير يا ضحكتي المؤجَّلة،

ما بكِ؟ صرتِ تكتبين "هههه" كأنك تؤدّين واجبًا وطنيًّا،

أو كأنها إيماءةُ موظّفةٍ لا تريد البقاء بعد الدوام.

💬 هي:

(هههه)… ماذا تريدني أن أكتب أكثر؟

الضحك لا يحتاج إلى علاماتِ ترقيم،

ضحكتي حرّة يا رجل، تأتي حين تشاء، وتغادر بلا استئذان.

📱 هو:

لكنها لم تعُد تأتي نحوي بتلك اللهفة،

كنتِ تضحكين ذاتَ يومٍ حتى يتعرّق الهاتف!

كانت حروفكِ ترتجف من الفرح،

الآن… حتى الشبكة تتثاءب حين تصل رسائلك.

💬 هي:

ربّما كبرتُ قليلًا، أو أنني صرتُ أكثر تعقّلًا...

أو ربّما أنت أصبحتَ أقلَّ طرافة.

📱 هو:

بل أنتِ التي فقدتِ مهارةَ اللهو!

تكتبين "هههه" بفتورٍ

كمن يُصافح من لا يريد لقاءه.

💬 هي:

(ههههه)… إذًا أضحك أكثر؟

هل تريدها "هاهاهاهاها"؟

أو "هو هو هو هو"؟

أو "هي هي هي هي"؟

أم أرسل لك مقطعًا صوتيًّا أتنفّس فيه الفتور؟

📱 هو:

أرسلي أيَّ شيء،

حتى لو صوتكِ تشتكين من قهوتك،

أرسليها بتهوّر، بحُمرةِ الخدّ، لا ببرودة المفاتيح.

💬 هي:

يا مجنون… أنتَ الوحيد الذي يرى في الضحك قضيّةَ حبّ.

📱 هو:

ومن قال إنّ الحبَّ ليس قضيّة؟

كلُّ إيموجي تضعينه إفادةُ عشقٍ في محكمةِ الشوق.

💬 هي:

(…) أرى أنك عدتَ شاعرًا.

📱 هو:

بل عائدًا إلى جنوني،

كنتُ أكتبُ لكِ من قبلُ بقلبٍ طازج،

الآن أكتبكِ بارتباكِ إصبعٍ

يخاف أن تُشاهدي الرسالة… ولا تردّي.

💬 هي:

(متصل الآن)

قرأتُها… وتعمّدتُ ألا أَرُدّ.

📱 هو:

لماذا؟

💬 هي:

لأرى إن كنتَ ستكتب شيئًا آخر،

شيئًا يشبه تلك الفوضى القديمة التي وقعتُ في حبّها.

📱 هو:

إذًا خذي فوضاي كلَّها:

أحبّكِ رغم أنكِ تكتبين (هههه) بفتور،

ورغم أن قلبكِ يُحدِّث نفسه بصمت،

ورغم أن إصبعكِ يكتب بحذرٍ

كمن يخاف أن يفتح بابًا للحبّ مرّةً أخرى.

💬 هي:

(يظهر أنها تكتب...)

توقّف قليلًا،

ضحكتُ الآن من قلبي — بلا حروف.

📱 هو:

(يُرسل قلبًا ثم يمسحه)

أخيرًا!

عاد الإنترنت إلى صدري.

💬 هي:

(صمتٌ طويل... ثم تسجيلٌ صوتيٌّ مدّته سبع ثوانٍ)

📱 هو:

يشغّله...

صوتُها يضحك بخفّة،

ثم تهمس في نهايته:

"أحبّك… لكن لا تكتبها على العَام، ولا تسألني كم تبقّى من الضحك في قلبي."

💬 "❤️ ههههه ....."

📱 "😳 هيدا قلبك؟ ..."

💬 "لاا، هيدا إيموجي مجنون 👻… ما بعرف من وين إجا ولا لوين رايح!"

✍️ محمد الحسيني — لبنان

الريح وشاح الغياب 

حين رأيتك

 توقف العالم عن الكلام

 واختفت الغيوم

 في خيوط الهواء

 كما يختفي الوهم 

وقلبي بلا اذن

 سار على دروب لم تكتبها قدماي

 عرفك قبل ان تلتقي عيني عينيك

 كنت واقفة بلا انتظار

 و الريح تلفك 

 وشالك يتلوى 

على كتف الغياب

 يرقص بين الظلال 

ويهمس بان هذا اللقاء

 لا يحصى بالعابرين 

لم انطق ولم اسلم 

الكلمات التي جمعتها من زمن بعيد

 تعثرت في عينيك 

وادركت ان الصمت وحده يقرأك يحتويك ويستعصي على اي نطق سواه 

انت لست امرأة ترى انت لحظة تهيم بين

 الزمن والدهشة

 تستقر في القلب كما لو انه كان ينتظرها منذ الازل تغزلين الصمت بين الحروف وتتركين للغياب لغة لا يفهمها الا من عرفك

 ولحظة لا تموت الا مع الذاكرة نفسها 

وتجعلين الوقت يسقط في فراغه وتصبح اللحظة كلها حضورك وكل ما حولك يصمت ليصبح العالم مرآة لمكانك 

وللغيمات صداك 

وللريح موسيقاك 

بقلم الاستاذ أبو الأغر هندي دويكات طابت أوقاتكم بكل خير وسعاده

الشاعر .................................العراقي

            ((((#عمر السّراي))))

    #هل نجح في إختياره لقصيدته

                      #هذه

       (((((((((((ضياع))))))))))))

لامدنَ تغلفُ قلب الضائعين

فالوحيد الذي يشعر بالضياع في قصيدة السياب.....

مازال وحيدًا (رغم انشودة المطر)

لاارصفة للخطوات الهامسة

ولامواويل من حطب الذكريات

إنها الساعة المبللة بمطر بغداد

والعاصفة التي تلي الهدوء

إنها كلُّ شئ

فكل شئ يعني (عيناك)

فياربة العشق في الاساطير الإغريقية

تنفسي دمعتي غيمات وجداول

لأبتدئ على يديك رحلة الحب من جديد

#هل نجح عمر في ان يكون هذا النَص          

        خاتمة لمجموعته الشعرية

                    #حلويات

  والتي اراد من ورائها الإنتصار للحُب

               حسب مانعتقده؟

                       ؟؟؟؟؟

#انا اقول No ...... وقبل ان ادخل في واقع القصيدةالتي جاءت من وحي تجربته الشعرية والتي آفترشت #تجربة ادونيس #وآلتحفت بماهي عليه مسارات شعرية السيّاب #وتحت اضواء كاشفة لتجارب شعراء جاهليين

        وامويّين وعباسيّين لابد

         من جواب لماذا No؟

#فالجواب: لأن السراي عمر.... لم يضعنا امام نهاية تكون لنا بمثابة الفسحة التي نكون معها بأزاء تأويلٍ حيث انه ختم برائعة اسطورية إلا انها جاءت مكشوفة #وكأنه سأل فأجاااااااب وهذا ليس من إشتغالات قصائد غير العمود!..... فجعل القارئ في حيرة بعد إذ آنتزع منه عمر السراي لذة التأمل التأويلي علاوة على ان النص الخاتم لمجموعته...... لم يكن قد آعتراه الإنسجام الإيقاعي المتخفي بين ثنايا السطور .....والذي احد شؤونه هو توحيد ماعليه القصيدة من هالة ! تمنحها نغمات من موسيقى داخلية .....ثم انني اتساءل مع الشاعر السراي... وحيث انك جعلت من القصيدة زاخرة برموزها  ولكن دون ان تخلق  لها تماسكًا على مستوى السرد ولو  -- بمجاز او رمز-- وانت تتنقل بماهي عليه رموزك من كثافة ... حيث ان القارئ يكون هنا امام فقدان واضح لما يجب ان يكون عليه..... المكان والزمان من ترابط فاقد لأي آستعارات! علاوة على ماتخللت (بعض السطور اليانعة)  في القصيدة من بعض... المباشرات التقريريات من الجُمل الخالية .....من الوصف او الإيحاااااااااء.

#فمن اول نظرة إسقاطية على القصيدة اعلاه #لفتني وكما هو عليه في عموم نصوصه ..واعني به التوظيف المسؤول لل(حُب)) كخلاص وجودي ! واستقواء السراي ...برموز وجع الشعرية العراقية كالسيّاب ...ليستلهم  منهم مايدعيه من توافر عالمنا اليوم ....على ذات الشعور المكتنز وحشة وآهات ولو بعد حين مما اراد لها السيّاب ان تنقشع ...#وهكذا بدأ مسار السراي.. في مفتتحه بما هو عليه من وجودية ..يرى ان لاخلاص الا بالحب والجمال... امام مساحات الخرابات التي نحن عليها... من خلال عجينة من بوح #خلط فيها السراي بنباهة بين مكنونات الاساطير والثقافة....... كرموز من جهة والعاطفة برمزيتها من جهة اخرى ولكن بمديات ضبابية كما قرأتها!! وكأنه يقول: # بأن شذرات نصّه هذا ...إنما تستبطن قرون الشعر بأجمعها..  وليس زمنه الذي يحياه اليوم ...وهنا زحزحنا السراي الى جادته الابداعية ...عبر رمزياته المفعمة تأملات #لحداثة لم تلد بعد #وهو يضعنا نعاين بإستحضار كل ذاكرة عراقية تجلل بها السيّاب بما هي روحها بثنائية الخراب والحب #ومن دون ايما آستفهام نطل من خلال مطلع السراي على آفات العزلة هنا والضياع هناك ومابينهما من انكسارات او اكتناف لحلم جمعي #مع غياب كما يرى عمر لكل وكر!!  اوحضن يحميه ..او ملاذ يأوي اليه او ضالة عساها تكون مأوى الا انه يصرّح دون التفات منه بما يشي بأنه من المغايرات للتجربة السيابية من خلال إدعائه في القصيدة بأن آهات العذابات والفراق...... مازالت قائمة مع ايمانه بان الازمان تتغير!! إلا انه يرى بأن النصوص القديمة والسيابية منها لم تشفع للانسان ان يغادر مساحة الوحدانية ....التي هو عليها حتى اليوم..... اي ان عمر السراي وبمقدرة الشاعر الموهوب اراد في نصه هذا ان لايعيدنا القهقرى الى ماكان عليه تراث الامة.......... بل هو يساجله كتراث ويحاججه كتأريخ! كل ذلك ...من خلال #تفوّه بديع يفوح التصاقًا ومحاباة في هذا الزمن الردئ الذي عصفت به .....كل ادوات الخراب بنجاح ساحق لعمر السراي يستنبط او لنقل يخلق هواجسًا من شعور بما يقترب بالمعنى من الفراغ...... ولكن بمزدوجات .....من الشعريات من الصور المتوازية بيت نفي هنا وتكرار هناك حيث انه قد بدا لي بأن الزمن في اشتغال  عمر السراي لم يعد على مسمّاه هذا بل تمت إحالته الى المدينة ورمزيتها تلك المدينة التي ابدع عمر برسمها كهيأة لإمرأة هي كباقي النساء ولكنه وبريشته زيّنها لتبدو حبّات من مطر ... وعاطفة قد اندتها بتقنية ناصعة بمقدرة الحكيم الذي احال ال...لامدينة الى ...بغداد... ومطرها...في إشارة لابل دلالة على ميلاد لمعاني مايلي الخفووووووت بعد حريق. ........وهكذا

      يدفعنا السراي بوصلاته المتأنية 

في قصيدته الى حيث الحب كحالة من هروب او مجافاة للغربة بعد ان أذِن عمر السراي... للغرام بعد الهيام لتندلق صورة العشق ......بديلًا لمدينته بعد ان امست العيون وطنًا.. وهو يستحضر ربة العشق #المسكينة الإغريقية افروديت .....هذه الكائنة التي هي من ضمن بعض  استلهامات اعمال عمر السراي وتجربته والتي ولدت في ذلك الزبد البحري المعتق .......بدم الماسوف عليه المغدور #اورانوس ولكن إتيان السراي بآستدعائه هذا و بوصفه الرمزي الديني او المعتقدي إن صح التعبير بل كخارق له قوة لها سلطة الآلهة ..#لإجل إعادة مسيرة الحياة..... الى حيث سموّها ورفعتها من خلال دعوة المطر كبديل للدموووووع ثم آحالة هذه الزخات.......... الى ميلاد آخر  #كخلاصة..... اراد منها عمر السراي # إفراغ جعبته الابداعية.... عند نهايته من الكتابة....... لرسم معالم وحدته العضوية الشعرية داخل فضاء قصيدته وعدم تركه لأي فجوة نفاذ ....وكأنه بصدد إغلاق محكم.. لدائرة كانت نقطتها الاولى عند وعي #بدر شاكر السيّاب ومطرياته!! الى حبّات على مسرى دموع حبيبة لااعرف انا ياس الركابي ما...إسمها...#نعم احسدك عمر السراي على محور الإنسان العراقي الذي آشتغلت عليه في #ثنائياتك اعلاه والذي اتمنى له كما تمنيت له انت ....#ان

            (( يلقى وطنًا أُمًا له))

من خلال ال...حُب..#فلقد ابدعت في كل ماجئت به ...من متوهجات العواطف غير الكاذبة.... #وما زهوت فيه من بناء رمزي غير منفلت.. مع.. ذلك التوازي الذي كنت عليه..... في الإيقاع الداخلي.... لقصيدتك 

                       الحلوياتية

             ((((((((((ضياع))))))))))

ياس الركابي / بغداد

يتيم

يتيمٌ ليسَ لي أهْلُ

ولا بيْتٌ ولا شَمْلُ

كأنّي في الْورى مَسْخٌ

هجينٌ ما لَهُ أصْلُ

يتيمٌ إنّما حُرُّ

فلا ذُلٌّ ولا فقْرُ

يَهُزُّ الروحَ والْقلْبا

بَلِ الأعْرابُ والْغّدْرُ

يتيمٌ بيْنَ عدْنانِ

ذميمٌ عِندْ قحطانِ

فَهُمْ يا ويلتي صاروا

حُماةَ الْقاتِلِ الْجاني

يتيمٌ عاشِقٌ شعْبي

وَحُبّي غامِرٌ قلبي

وَمهما طالَ بي يُتْمي

سَأبْقى شاكِرًا ربّي

يتيمٌ أشرَبُ الْمُرّا

وحتى أحْفُرَ الصَّخْرا

بأسْناني ولا أشْكو

لِمَنْ لا يُحْسِنُ الْكرّا

يتيمٌ لسْتُ مأمورا

وفي الإذلالِ مغْمورا

فقطْ عِنْدَ الحُثالاتِ

أنا قدْ صِرْتُ مدْحورا

وفي الشَّرّينِ مَنْسِيّا

كأنّي لسْتُ إنْسيّا

أيا أبناءَ إبْليسٍ 

لُعِنْتُم اهْبِطوا غيّا

أَلا بِئْسَ الَّذي يرعى

مليكًا كانَ أوْ يُدْعى

وَبِئْسَ الْحاكِمُ النَّذْلُ

إلى المَرعى كذا يسْعى

أَلا تبًا لِمنْ ذلّا

لأعداءٍ وَمَنْ ضلّا

ألا سُحْقًا لِقَوّادٍ

مِنَ الآثامِ ما خلّى

يتيمٌ حافيًا أمشي

بلا خوْفٍ مِنَ الجيشِ

أَلا خوْفي مِن الموْتِ

بلا قبرٍ ولا نعْشِ

يتيمٌ ساكِنُ الْقَفْرِ

عزيزٌ أينما أجري

أَلا بُعْدًا لِمَنْ يقعي

بِذُلٍّ داخِلَ الْقَصْرِ

يتيمٌ لسْتُ معنيّا

بِذُلِّ القصْرِ أنْ أحْيا

وإنْ بيتي مدى قبْري

سأبقى فيهِ مَرْضيّا

يتيمٌ لسْتُ أخْشاكُمْ

إذِ الْبُهْتانُ يَغشاكُمْ

عَدوُّ اللهِ والْحَقِّ

على الإِذلالِ مشّاكُمْ

يتيمٌ جائِعٌ عاري

بلا مأوىً ولا دارِ

فهلْ حسَّ الطَّواغيتُ

مِنَ الْحُكامِ بالْعارِ

يُغيظُ النَّفْس خصيانُ

وَيُدْمي الْقَلْبَ عُرْبانُ

يتيمٌ دونَما قوْمٍ

فما الْعُربانُ إخوانُ 

أنا لا أبْتَغي نصْرا

مِنَ الْحُكامِ أوْ فخْرا

فهُمْ أضغاثُ أحْلامٍ

وأشْباحٌ تُرى جَهْرا

د. أسامه مصاروه

بقلم حسن الغرياني أبو سيد

اِنْفِصامُ عُرَى الأحبة

______________

لماذا لا نُفلح ..

إلا في الانقسام

وتزوير الحقائق ..

بالسحر في وسائل الإعلام

ونفشل في اكتساب العلوم

كم كان في قرون الكرام

نصرف المليارات للترفيه

والانهزام في الواقع

والرقص للاحتفال بالنصر

على الأنغام

وممارسة الألعاب على الهواء

مع الخيال للاحتيال 

والاكتساب من اللاشيء

من المال الحرام

ننام النهار ..

للاجتماع في دُجى الليل

مع الأقزام

بمضمار فن الابتذال

وتهتز أبداننا ..

على المسارح 

للإستجمام بالذل والهوان

وندفع من كرائم الأموال

حتى يُضام الكِرام

وينتفش الباطل 

ويبعثنا نحو هيئات السلام

للاندماج مع القوم اللئام

والاستثمار في قطع ..

حبال الاعتصام

فهل نعدو نحو الشروق 

وتقوم النيام

لنمتلك الزمام

وبما استطعنا ..

نعدو للأمام

لإعدام خطايا الظلام

حتى لا يُستكان العظام

ويطير في سماء النور

أسراب الحمام

______

بقلم حسن الغرياني .. أبو سيد

_____

 اِنْفِصامُ عُرَى الأحبة : اِنْتِهاءُ تَواصُلِها، واِنْقِطاعُها

لسه فاكر اكتوبر

"""""""""""""""""”"""""""

لسه فاكر لما ابويا

  قالى روح هات الجريدة 

اقرأ ياابنى على صوتك

  قولى ايه اخبار جديدة

قلت له يابا عبرنا

وانتصرناوالعدو أشلاء عديدة

فرحة عمت ع البلاد

  فى الشوارع ع القهاوى الناس سعيدة

امهات فى بيوت تزغرت

  والرداوى باعلى صوت اخبار مفيدة

والسادات الحر يخطب

يشكر الإيد الشديدة

اللى عبرت واللى صبرت

واللى آمنت أن فيه لحظة أكيدة

فيها حنرد اعتبارنا

بعد ذل سنين عديدة

والاغانى عبرت والوثائق صورت

اولاد بلدنا بإيد عفية وروح فريدة

كنت أيامها صغير 

 لسه فى سادسة ابتدائى

وكنت شاطر كنت واعى

 وكنت اشوف الجندى بالتوب الفدائى 

نفسى كنت أيامها جندى

بقلب شاعر أو روائى

وقعنا طيارة فى قويسنا

جرينا جرى نروح نرائى

وابن عمى نال إصابة

كات شرف وبطل فدائى

وابن عمى التانى جه وياه سلاحه

احلى فرحة للبلد والنصر باقى

ولسه فاكر لما ابويا 

قالى روح هات الجريدة 

وذكرياتنا الحلوة باقية 

عايشة سنواتنا العديدة 

ولسه فاكر 

"""""

جمال على الشرقاوى 

شاعر العامية 

مليج منوفية

Rita Kassouha

قساوة الزمان

ذكريات من زمن قديم، تتنفس عطر روحه وحبّه.

ومن الشمس الساطعة بنورها ودفئها، كانت تدفئ حياتها وعائلتها بدفء عميق، ومن حوله، بكلامه العذب وتصرفاته الحميدة.

أضحت بين الحنين والغياب، شاردة حزينة، صابرة، تراقب بصمت غريب، صمت قاهر، دون أنيس ولا بصيص من نور، إلا الأوهام التي تعيشها في هذه الحياة.

تفتقد ضحكته وصوته، اللذين كانت تتحدى بهما الصعوبات، بآهات صاخبة، وبنظرات عينيه التي كانت تتحدى بها الكون، لتمزق وشاح السكوت.

بنظرة فرح، تتجنب أحيانًا الكتابة، مخافة أن تحزن من حولها،

لكنها تتوق للكتابة أحيانًا أخرى، لتزيل الهمّ عن قلبها.

روحها التي كانت تنزف، وقلبها على العهد، يردد الدعاء له إلى يوم القيامة.

ثالث خريف يمر بعد رحيله، وشمسها تشرق في سماء ملبدة بالغيوم،

في ظلامٍ يقيّدها بقيودٍ لا تُرى،

كان قريبًا أو بعيدًا... بعد رحيله انتحرت الحياة، وشاخت الضحكة قبل الأوان،

كأن دنياها أصبحت بلا أزهار، ولا ثمر،

تفوح منهما رائحة عطره، وسط الأوجاع والآلام والأحزان.

بقلم ريتا ضاهر كاسوحة

كَوْكَبَةُ الكِفَاح

كُتِبَ التَّعَبُ عَلى البَشَرِ فاغْتَرَبْ

كَمْ كافَحَ الإِنسانُ حتّى ما هَرَبْ

كَرَّسْتُ رُوحي لِلعُلا وَمَجْدِها

كَيْ أَبْلُغَ الإِكرامَ إنْ طالَ الطَّلَبْ

كافَحْتُ فِي سُبُلِ الحَيَاةِ مُجالِدًا

كَمْ ساهَرَتْ عَيْني وَصَدريَ احْتَسَبْ

كَبُرَ العَقْلُ المُنيرُ بِصَبْرِهِ

كَمْ نالَ مَجْدًا فِي الحَقائقِ وَانْتَصَبْ

كادَ القُنوطُ يُزيلُ نُورَ طَريقِنا

كَلَّا فَنُورُ العَزْمِ يَسْمُو مَن وَثَبْ

كَمْ أَخْفَتِ الظُّلْماتُ نُورَ مُجاهِدٍ

كَرَمُ الإِلهِ يُضيءُ ظِلًّا مَن طَلَبْ

كُحِلَتْ عُيونُ العِلْمِ بِالإِصرارِ إنْ

طَلَبَ العُلَى فَسَقَى الحَيَاةَ بِمَا كَسَبْ

كافَحْتَ تَسْقُطُ كُلُّ أَوْهامِ الكَرَبْ

كَمْ فِي الكِتابِ هِدايَةٌ وَعَظاتُهُ نَهَبْ

كَنْزٌ يُعَلِّمُ كَيْفَ يُسقَى مَن عَطِبْ

كُسِرَ الغُرورُ بِصِدْقِ نِيَّةِ طالِبٍ نَشِبْ

كَمْ سَجَدَ العِلْمُ الشَّريفُ لِمَن طَلَبْ

كَبُرَ السُّمُوُّ بِمَنْ تَعَلَّمَ حِكْمَةً وَنَشِبْ

كَمْ رَفْرَفَتْ نَفْسُ الكَمالِ عَلى السَّحَبْ

كَمْ قِيلَ: مَنْ طَلَبَ العُلَا صَبَرَ العَنا وَتَغَرَّبْ

كُسِبَ الخُلُودُ بِسَعْيِ مَنْ خاضَ التَّعَبْ

حَسَنُ أَبُو عَمْشَةَ قَدْ سَقَى أَحْلامَهُ

عَرَقَ الكِفَاحِ فَأينَعَتْ بَيْنَ الكُتُبْ

وَتَفَتَّحَتْ فِيهِ القَوَافِي نُورَهُ

فَتَسَامَقَتْ نَفْسُ الشَّرَفْ وَتَرَتَّقَ الحُجُبْ

حَسَن أَبُو عَمْشَة

لبنان في ٢٠٢٥/١٠/٦

شهداء الأمتين .د.آمنة الموشكي

أسطورةُ الموتِ في غزَّةَ لها ألَمٌ

في كلِّ قلبٍ، وقلبِ الضادِ لم يَسمَعْ

صوتُ الصراخِ الذي يُشجي القلوبَ، وفي

أعماقِهِ الجوعُ، والنيرانُ تتوزَّعْ

أمسى صريعًا، وكلُّ الأهلِ في هلَعٍ

والمجرمونَ على أبوابِه تَقبَعْ

والضادُ، يا آهَ من ضادٍ يُؤرِّقُني،

صمتٌ بهِ ضاقَ منهُ الكونُ والمَضجَعْ

والمسلمونَ، كما في الضادِ أوَّلُهمْ،

يَشجُبْ، يُندِّدْ، ولا مِن فارسٍ يَفزَعْ

صُمٌّ وبُكمٌ، وإن قالوا، تَضيقُ بنا

أقوالُهُم حينَ يأتي المجرمُ الألمَعْ

تودُّدُ الأُمَّتينِ اليومَ يُخجِلُنا،

ونحنُ قومٌ، لنا في أُفُقِنا مَطلَعْ

نجمُ الثُّرَيّا لنا نجمٌ يُسايرُنا،

مهما هبطنا، علَوْنا، بسْ لو نَسمَعْ

لكنَّنا دونَ سَمعٍ حينَ قادتنا

في سَكرةِ الموتِ، فوقَ العرشِ تتربَّعْ

ألا تَرَونَ؟! بغزَّةٌ أمةٌ صَرَخَتْ،

صالتْ وجالتْ، بعزمٍ بالغٍ يَسطَعْ

فيها الرجالُ الذي في جَوفِهمْ ألمٌ،

دامٍ على الأرضِ، والدمُّ الذي يَسجَعْ

أرواحُهمْ لا تُبالي الموتَ، أنفسُهمْ

باعوا لِخالِقِهِمْ الأنفاسَ والمَصرَعْ

تَمضي على عهدِها، المسؤولُ تحمِلُها،

عنايةُ اللهِ في ميدانِها الأرْفَعْ

فئة. قليلة، وكانَ اللهُ ناصرَها،

عامينِ والمُعتدي مِن عزمِها يَركَعْ

ماتَ الأذلّاءُ مِن خوفٍ ومِن جَزَعٍ،

حتى رأى العالمُ المخدوعُ مَن يَخدَعْ

ما عادَ للصمتِ في أوطانِهمْ وَطَنٌ،

أمستْ ميادينُهمْ أحرارُها تَلمَعْ

أفواجُ أفواجٍ تُخزي صمتَ مَن صمَتُوا،

حينَ الميادينُ في أوطانِنا (بلطعْ)

لم يَخرجِ القومُ، خوفَ القَمعِ، يا أسفي،

مِن أمّةٍ حالُها غثٌّ، ولن تنفعْ

مَن يَرفعوا الرأسَ، أحرارٌ لهم أملٌ،

بالنصرِ يمضون، ما مِن خانعٍ يَخنعْ

اللهُ مولى لهم، سبحانَ خالقِنا،

حينَ المقاوم .علَا بالصبرِ والمدفَعْ

لا طائراتٌ، ولا مدٌّ، ولا سَنَدٌ،

غيرَ الإلهِ الذي يُعطي ولا يَمنَعْ

أعطاهمُ النصرَ والتأييدَ، فانْتَفَضوا،

حتى علا الصوتُ في الآفاقِ يتوزَّعْ

مِن بينِ الأصواتِ تكبيراتٌ تُسعدُنا،

"اللهُ أكبرُ!"، فبالتكبيرِ (نَتَّوسِعْ)

ما زالَ في وُسعِنا أنْ نرتقي، فإلى

توحيدِ صفِّ العروبةِ، كلُّنا نَجمَعْ

آمنة ناجي الموشكي

اليمن ٦ اكتوبر ٢٠٢٥م

زجل قصيد باللهجه العاميه اللبنانيه 

عين الحسد 

بعين الحسد لناس لا تبصوا 

                           كل عبد ربو برزقه اختصوا 

رب الناس الناس عاطي 

                           بعطى الله العبد شو خصوا 

لا تكون دنيء النفس واطي 

                           وعيونك لقمة البشر أحصوا 

زمّْام نمام لسانك خاطي 

                      ومُرالحقد صمصام قلبك مصوا 

حسود العين ما بيرسي عاشاطي 

                        في إلو ذِكر القرآن فيه خصوا 

مهما بمعبد الصلا يضل لاطي 

                       ربو بحجارة جهنم بدو يرصوا 

كل عبد منا مهرتوا ماطي 

                      وكل شخص أسمو على حصوا 

رحيم الناس عالقلب ساطي 

                     بمحبه برحمه وعفو كتب نصوا 

جمع جواهرو ببنك الأحتياطي 

                          ولاد الخير ربهم ما بيعصوا 

عا قد ما أنت عاطي التعاطي 

                           بأخرة الزمن سجلك بيفتح 

الحسود النمام بدو لسانو يقصوا 

                      

بقلم الأديب والشاعر يوشع علي إسماعيل

إن غمرة العقول

قبرت وإذا انطلقت

بالبصيرة نفرة وخرجت من الأجداث كأنها جراد منتشر في مناكبها لاتأكل بعضها كأنها سحاب يتحول ضباب في سكونه يحتظن الارض والأرض حاضنته بتذلل وسكون 

خواطر افكار 

د. حيدررضوان 

 

افتحوا عقولكم بتأمل افكاركم  بنور علم الله لتسلكوا في النفوس مسلك الروح في القلوب ومسلك الهوى في الصدور الذي لا غنا لاحد عنه!!!!  يتجه العالم إلى نوركم بقيل دعونا نقتبس من نوركم.... 

لا ان تفتحوا البلدان بماتحمله البدان من ظلمة الجور المتبادل بالفساد 

فيحصدكم عند الدخول فيه ويحصدكم فيه وعند خروجكم منه 

خواطر افكار

د. حيدررضوان. اليمن

هكذا هو الصمود الذي يطلع كالغصن الركيك المستضعف يصارع الريح والعواصف وحرقة الشموس والأمطار 

والجفاف وفقد الشربة 

وما ذلك إلى لشق طريقه وصوب هدفه الناظر إلى فسحة السماء

 بقوله لن تدوم الهجمات مادمت منتصبا القامة حامل العقل الحامل مفاتيح النصر الآتي من روح الحياة وساقي

الجذر بين موقفه الذي يمده بالصمود والشموخ المشتد مستنشق الأمل كلما تلألأت النجوم بين غسق اليالي المظلمة متزودا بزاد الأهلة حتى بلوغ كمال المرام الضاهر بين عين الحياة والكاتب فيها مجدا مرجعيا يستظل به السالكين لينساب من نداه تغذية العقول من كل حيرة بسلام يسكن بين الأنامل كالوان الطيف 

 خواطر افكار

د/حيدررضوان. اليمن