الكتاب الاليكتروني. ابداع. لمنشورات الاثنين والثلاثاء والاربعاء. اصدار. الخميس. 23.اكتوبر. 2025م
♕♕♕♕♕♕
فهرس الكتاب
د. عبد العظيم علي عفيفي الهابط
محمود عيسي
Chabou Bilal
قاسم الخالدي
Abdelfatah Ghareb
الشاعر محمد بن عطاف
Mahmoud Taha
وائل البطراوي
حسنالغرياني
Quertani Salh
Nour Elhouda
Ibrahim Al Oamer
Khaled Belarabi
Ahmed Faraj
Hanan Mostafa
Ruby Meraki Oenomel
علي البركيني
Abu Sayed
Ibrahim Adam
محمد محمود عبده احمد الشيباني
عبد الفتاح حموده
علي الحداد
المؤلف ابراهيم خليل نونو
امنه ناجي الموشكي
معز ماني
Hassaan Alamien
Dr Azam abo Zaid
د. عيد كامل النوقي
Sayco Schizophrenia
المستشار كمال وهيب
زينب الرفاعي
محمد عبيد المياحي
حسان علي خالد
Rita Kassouha
ايس كريم
ا. شلال الفقيه
علوي القاضي القاضي القاضي
Chaimae Al Annak
Hussein Gumaa
ابو شيماء كركوك
Hassan Abou Amcha
محمد الحسيني
يحي محمد سمونه
محمود عبده علي القراضي القراضي
دكتور منصور الحماطي
قاسم الخالدي
عيسي نجيب سعد حداد
Rita Kassouha
ام حسام الخوالده
Riadh Engazzou
د. اشرف جمال العمده
Hussein ismail
إدريس سراج
ماجد عبيد
خالد جمال
HodaA Shawkat
Salwa Barshomy
د. عبد العظيم علي عفيفي الهابط
محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات ومحطة اليوم منوعات رائعة من بنات أفكاري.
١/لاتنخدع بسكون وصمت الليل فبعده ستنجلى الحقيقة في وضح النهار.
٢/من يطلب العدل من الظالمين كمن يطلب حقاً من ميتين. ٣/دائما المنافقون يهتمون بالمظهر على حساب الجوهر..
٤/الفضلاء حتما راحلون ولكن سيُخلدون بعد رحيلهم بفضيلتهم.
٥/كلمات الحق دائماً عليها النقاط على الحروف أما كلمات الباطل فلا نقاط ولاظهور للحروف.
٦/إعطاء الحقوق والوفاء بها ليس بحاجة لدين.فالحق حق في أي ديانةوكذلك الصدق .
٧/كم سينصلح العالم العربي لو أن المنصب أصبح تكليفاً لاتشريفاً .
٨/حتماً كلنا راحلون ولكن هناك رحيل سيحزن الناس عليه وهناك رحيل نصيبه الشماتة من البشر.فليكن رحيلك محزوناً عليه.
تحياتي لكم جميعاً أحبابي الأجلاء المحترمين الكرام ودمتم بخير وسعادة وعافية وبركة وراحة بال
دكتور عبدالعظيم علي عفيفي الهابط مصر أم الدنيا كلها
محمود عيسي
الطرق الصوفية تتحدث عن نفسها
ليست الطرق الصوفية المنتشرة فى كل مكان وزمان بدعا كما يدعى المدعون وانما هى احياء لذكر الله الذى اعرض عنه الكثير وان ما نشاهده اليوم من ضيق فى العيش ونكد وهم انما هو سببه الرئيسى الاعراض عن ذكر الله وصدق ربى اذ يقوا ( ومن اعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى)
وحسبى ما نشاهده وما شاهدته انا بعينى رأسى فى جلساتى المتعددة مع ابناء الطريق ولن اكون مبالغا اذ قلت انى اشعر فى الجلوس معهم بحلاوة وراحة نفسية وهدوء واطمئنان وطمأنينة وحلاوة لا تعادلها حلاوة وهى التى حدثنا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ومن الثلاثة ان يحب المرء لا يحبه الا لله) فهؤلاء لا يجلسون فى بيت او مسجد لا لاغراض دنياوية او منافع شخصية لا يبغون الا وجه الله وتتألف قلوبهم وتتهذب نفوسهم ويتعودون مكارم الاخلاق .. فلا اجد ما يشينهم او يعيبهم والذى يرددونه فى جلوسهم او قيامهم ما هو الا ذكر مشروع بعيدا عن اى شبهه او بدع وتتمثل فى اسماء الله الحسنى التى امرنا الله الحق تبارك وتعالى بالدعاء بها فقال سبحانه وتعالى (ولله الاسماء الحسنى فأدعوه بها ) الاعراف 180 وقرات الصلاوات كصلاوت سيدى احمد الدرديرى رضى الله عنه وماذا فى هذه الصلاوات .والحق سبحانه وتڟعالى يأمرنا بالصلاة على نبيه ( ان الله وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) وهناك الادعيه المختلفة عقب الانتهاء وكلها ادعية مشروعة استجابة لقول ربنا (وقال ربكم ادعونى استجب لكم) ويختم المجلس بتلاوة القران ! فماذا اذا من العيوب والبدع فى هذه المجالس وقد كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد زكرت ما يدل على ذلك فى ما رواه انس ابن مالك رضى الله عنه : دخل صلى الله عليه وسلم على مجلسين وقال كلا المجلسين خير !! واذكر ما اخرجه الطبرانى باسناد حسن عن ابى الدرداء رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليبعثن الله اقواما يوم القيامة فى وجوههم النور على منابراللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بانبياء ولا شهداء .. وقال فجثا اعرابى عى ركبتيه فقال يا رسول الله :حلهم لنا قال هم المتحابون فى الله من قبائل شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه .. وغير ذلك من الاحاديث الدالة على جلوس الذاكرين فى بيوت الله لحديث ( ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يذكرون الله الا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة) وقوله صلى الله عليه وسلم ( اذا مررتم برياض الجنة فأرتعوا قال وما رياض الجنة يا رسول الله قال حلقات الذكر فإن لله تعالى سيارات من الملائكة يطلبون حلقات الذكر فإذا اتوا عليهم حفوا بهم ) ومما يثلج الفؤاد ويشرح الصدر ان ترى شبابا متفتحا كالزهور وجوههم مشرقة كالمصابيح يجلسون فى ادب وخضوع يذكرون ويدعون ويتلون القرآن اذا جلست مع الواحد منهم فإنهم كحامل المسك تشم منه عطرا جميلا وتسمع منه كلاما طيبا يهز الوجدان ويرقرق المشاعر ويفيض على الاحاسيس روحا وريحانا ويهديك الى صراطك المستقيم واخيرا نظرت فى الصوفيه نظره فاحصة فوجدت معظمهم يقوم على شرع الله وما يذكرون به يتفق مع الكتاب والسنة تماما فمن احدث فيه ما ليس فى الكتاب والسنة فليس منا ولا من اخواننا ونحن بريئون منه فى الدنيا والاخرة ولو انتسب الينا بدعواه .واما الذين ينتمون الى الطرق الصوفيه بمجرد المظاهر او يلبسون ازياء مختلفة او يحملون اعلاما خفاقة او طبولا رنانة او يستعملون اصواتا مبهمة من اجل تضليل العوام وجذب السذج من الناس فان الطريق منهم برىء وليس ذلك من الذكر فى شئ وهؤلاء فعلا قد اساءوا الى الطريق وسميهم ان شئت مرتزقة ودخلاء على الطريق. ففروا الى الله ناجين بانفسكم قبل ان يأتى يوم لا رجعة فيه ....
وشكرا ...
بقلم/ محمود عبدالحميد عيســـى
شاعر وكاتب صحفى
وعضوالجمعية المصرية لرعاية المواهب
Chabou Bilal
قصيدة ( قوة التأثير )
النازيين الغربيين يتفاخرون
ان بالقوة التي لديهم قوة تأثير
قوة تأثير غير عادية
تشويه لصورة الجهاد
واستعراض ان النازيين مرعبين
ولهم تأثيرات على صفوف الجهاد
لعوبون يحبون حركة من ولن
يحركون الدفة كل مرة لضفة
مع كثرة قوارب النازيين كل
يقلب الدفة لضفة لكن
محور ابحارهم حذر شديد
لكي لا تحدث أية حوادث
لم تسجل تحركات النازيين حالات غرق
في الحذر نشيطين واصواتهم
هناك عشق بين الصبايا
شباب وخبايا
يرفعون شعار الرغبة الوحشية
زخم قد عبؤوا رغبات جنسية
لديهم طلبات رخاء هيستيرية
ترويج المخدرات روجوا أدوية
يكرهون هدوء وراحة أي مؤمن
يزين النازيين أنفسهم بالانتماءات العرقية
وهم يستعملونها لغض الطرف
أو لخلق عداوات احتيالية
يتجاوبون في العداوات
انجازاتهم الغير مرئية
الضيافة من شيمهم مع الاغنياء
او من أجل الدعاية
لا شيء يقدم بالمجان
التعاملات لديهم بيع الانفس للقذارة
وليس بيع الأنفس لخالق السماوات السبع
طموحهم الإيمان بالخالق في الدنيا خسارة
يعلن النازيين أنفسهم ان من يختار الآخرة حياته منهارة
النازيين الغربيين يعتبرون الحياة الدنيا ملكهم
من يعيش فيها يجب أن يخضع لطيشهم
يحرقون اعصاب الجهاد
ليستمتعوا بالقتل ورؤية الاقتتال
وجد النازيين في زرع الفتن مفخرتهم
كل الانحطاطات يعتبرونها بطولاتهم التي تتشفى
تتمسخر تبتز لتستجذب من جعلتهم محبطين نفسيا
تقوم باسقاطهم في براثنها لتستكمل
هوس النازيين بالسيطرة والقهر مرضهم المزمن
هدفهم الاستمرار حتى لا يبقى على وجه الارض مؤمن
ليبني النازيين معابدهم وينشرون شعائر الرفاهية دواء المؤمن
تكون دعوات وليس للنازيين خدمات للخالق تتمم
لا يحبون أن يكونوا السبب انانيتهم ان يكونوا المقصودين باكرم وانعم وهم يعبدون
بقلم الكاتب الأديب بلال شابو
قاسم الخالدي
اين العهد
اين عهدك في عالم الذر واين
الوفاء
ابدلته بطغيان وتجبرا وخداع
وجفاء
وسرت بطريق هواك وقبلت
بالدنيا
وما تجني من ثمراتهاسوى الم
وجفاء
وماجنيت وشيدت من بنيان
وقصورا
سيذهب ذات يوم كل مابنيت
هباء
أن الدنيا كانت اختبارلمن كان
مؤمنا
والشقي ماحصد منها غيرذل
وعناء
فأرجع لعهد الله وكن لدينك
مستقيما
الله كريم وانت تنكربلا خجل
وحياء
لك يوم تساق به وتسئل عما
فعلت
ويصعب على من غدر إذاقرب
اللقاء
قاسم الخالدي
Abdelfatah Ghareb
قهرٱ. أرداه صبرٱ
إلى من أضناه الرحيل ورفع للحياة رايه العصيان
وبات لليأس زليل ونسي بفعل القهر أنه إنسان
يسبح وحيدٱ بين امواج وهم في بحر بلا شطأن
يبتهل بذكرى ويتلو بمحراب هواه شعائر النسيان
أردى النصيب له التلاقي فاعتلاه الحزن والسلوان
تاره يهجو ظلم الزمان
وتاره شكواه ضنى وأحزان
فتفيض عيناه دمعٱ لتروي أطلال المكان
تمر على نبضه زلات السنين
ويصبو لعطاء محال المنال يمحو به آهات الوتين
ماضيه ولى وحاضره بات يملكه الأنين
ولم يبقى له إلا سكرات الحنين
سؤاله صبرٱ فوق قلب ارداه الرحيل قهرٱ
سكناه قصرا فوق صمتٱ على ظلم ويلات دهرٱ
محياه عمرٱ بيقين نبضا أن بعد عسر الصبر يسرٱ
سقياه أمطار إنصاف تمحو سنوات عجاف يهديها قدرٱ
فيطيب له الزمان
وتجود له الأيام بعد طول البخل بالإحسان
وتطوي له الحياة صفحه الخذلان
وتشدو بالأمل فوق نبص عاش بين الصمت والكتمان
فتردي سراب وتمحو عذاب من قلب دام يأن من الحرمان
عبدالفتاح غريب
الشاعر محمد بن عطاف
(( ترانيم القلوب ))
قالت الشاعرة....
إين انت ياشاغل حواسي غايبك؟
قاطع علينــا يالغلا... كـل الارسال
ناديــــت لك وانا.. مـناظر جـوابك
ليش الجفاء. يازين هذا والاهمـال
ارتاح لاشفــتك.... مشـغل حسابك
واجلس مناظر.. ياحياتي للاقـبال
واليوم بالابـيات.. ارســل عـــتابك
يامـن غيــــابك... عننا شاغل البال
فقلت لها....
موجود جالس أنتظر عند بااااابك
اتبع نداء قلبي الذي ليك ميااااال
تعبت ادق الباب وحضرت جناابك
موصِّد ابوابك عليَّا ب الاقفااااااال
لا اسمع ندى قلبك ولا مرحبااا بك
ولا ترانيمك على كل موااااااااال
فالح تعاتبني وترسل خطااااااابك
في بث هاجوسك إلى كل جواال
انت الذي مهمل وعامل حسااابك
كيف تحبك اقوالك ولا تسأل سؤال؟
إين الجفا يا فاتني اللي اصااابك ؟
وانت تعلم إن هجري لك محااال
واسعد الأااااقات يوم اللقاااا بك
واجمل أيام العمر واحلا لياااااال
أنت الذي شاغل حواسي غياابك
وشاغل افكاري بعادك يا غزاااال
مع تحيات الشاعر أبو نادر محمد بن عطاف
Mahmoud Taha
...حب بلا حدود...
حبيبتي اشتقت لسماع صوتكِ
فالقلب في عشق نبضكِ
أنتظركِ على وتر التمني
وأعزف على الوتر وأغني
حبيبتي يا مالكة الفؤاد
قلبي في عشقكِ قد زاد
ونبضي كالبركان قد عاد
لايخمد أمام كل من أراد
فالإقتراب من سيدتي احتراق
فهيَ لي العالم وفي بعدها اختراق
والقلب مع أميرتي كالبراق
يزداد لمعانه فهي لي شهاق
أتنفسها عشقاً عندما يحين العناق
...صراخ النبض
بعد صراخ نبض قلبي وعلو صوته
جئتكِ مسرعاً بشوقه وشغفه
لأضمكِ إلي ضمة عاشق مشتاق
فالقلب قد زاد أنينه وعذاب أيامه وسنينه
....ألم يحين
ألم يحين اللقاء سيدتي
لتنيرِ لي الدرب بحبكِ وعشقكِ
قد خاطبتك الكثير والكثير
وقلبي من بعدكِ صار عليل
طبيبته أنتِ وما زال الدمع يسيل
أنا المشتاق لرؤياكِ فاتنتي
فالقلب في إنتظار أجمل مافي الحياة ودنيتي
والروح تسمو شغفاً للسماء
ليمطر نداها فيزيل الجفاء
ويعلو صداها بلا عناء
وتسمع القلوب كلمات رناء
فيزداد جمالك سيدتي ويزيد البهاء
لأراكِ قمراً قد أهل علي في ليلة إكتماله فيصيب القلب بشوقه وحنينه
وأنظر إلى عينيكِ ويدي في يديكِ
فأقترب منكِ بضمة صدري لكِ
فيهدأ النبض ويستكين الفؤاد
ليعلن للعالم أجمع أنه فى بُعدك قد أقمت الحداد
فأنتِ لي الحياة وأنتِ المراد
أنتِ الضياء فى ليالي ظلماء
وسيظل اسمكِ محفور بالأضلعي
ولن يهدأ القلب وتظل الأدمعي
إلا بنور القلب والفؤاد
حبيبتي إني أحبك
بقلم د. محمود طه
وائل البطراوي
منشور ترفيهى فقط 😂
نكد
🧒
يا سبب نكدى انتى يا هانــــــم
يا واجعة راسى من التفكيـــــر
اتعودت منك صاحى و نايـــــم
على المناهدة وع التكديــــــر
فى همومى انا سابح عايــــــم
و صار فعلاً وضعى خطيـــــر
👩🦰
انا اللى حياتى نعيم دايــــم
و انت البرئ ابو قلب كبيــــر
فى غرامى عاشــــــــــق هايـم
و عشـــــقك ليا فيه تبـذيـــــر
و فى الحقيقة أصلك صايــــم
ومقضيها نـــــوم وشخيــــــــر
🧒
انتى السبب طلباتـــك يامـا
فوق طاقتى بشكل خطيــــــــر
عايش حياتى فى دوامــــــــــة
كأنى عبد كأنى أسيـــــــــــــر
تعبت محتاج لـ حجامـــــــة
و دوخت من كتر المشاويــــر
👩🦰
أنا ممكن أقلبها درامـــــــــــــــة
و أسيبك أنا و أفُك وأطيــــــــر
فى لحظة تلاقينى حمامـــــــة
و خليك أنت مع العصافيــــــــر
هتوحشنى وألف سلامــــــــــة
و أشوف وشك على خيــــــــــر
🧒
تهديدك يا روحى ما حبتـهوش
و المكتوب علينا لابد يصيــــر
و إن كان طلعلك يوم خربوش
فأسمعى كلامى أنا ليكى نذيـر
انا لا ضعيف ولا لابس طربوش
و كلامى مش محتاج تفسيــــر
👩🦰
مالك يا حبيبى خليك فرفوش
مش لايق عليك دور الشـــــرير
بشاغلك انا يا ابو وش بشوش
وبخاف عليك جدا و بأغيـــــــر
و كلامى لك طبعاً فنــــــــكوش
أرميه بسرعة فى أقرب بيـــــــر
🧒
تعالى نفتح صفحة جــديـــدة
من غير عكننة من غير تكشير
و اوعدينى ما تبقي عنيـــــــدة
وأبدأى حالاً فى التغبــــــــــــــر
عن المشاكل خليكى بعيـــــــدة
هنلاقى لكل صعب اكيد تيسيـر
👩🦰
انا فعلاً حقيقى سعيـــــــــــــدة
طول ما أنت يا حبيبى بخيــــر
و اى حاجة ما بينا بســـــــيطة
و الشوك بالود هيبقى حريـــــر
و مشاكلنا هتبقى شهيـــــــــــدة
من حياتنا هتغيب وتطيــــــــــر
✍️ وائل البطراوى
حسن الغرياني
يقول ربي تبارك وتعالى :
( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم ) الانعام 144
أي : لا أحد أظلم منه ، ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) .
__________
يقول حسن الغرياني تحت عنوان ..
الإعداد للاعوجاج
__________
قالوا دعوناكم للإصلاح
وأضمروا الميل للإفساد
وعلى رأس جدول الأعمال
وضعوا الأغلال ..
على أُطَرِ النقاش
وزيّنوها بطوق التضاد
من كافة الأبعاد
أزاحوا المقترح ..
وبنود الاجتهاد
لعودة الأمجاد
وأغلقوا ما يطرأ على العقول
ويخطر على البال
من الاسترشاد
والاستدلال
والاستعداد
والانقياد
لدراسة التوصيات
لاستبعاد الأوغاد ..
للسير في سبيل الاتحاد
قتلوا الأمل فينا ..
بلا قتال
ووأدوا قنوات الاتصال
وكرم الخلال
وقاموا بتقديم الدعم
مِنَ النفير والعتاد
لبث شاشات الانحلال
وفتح الأخاديد
لإشعال دخان النار
الذي يحرق خيوط النور
التي يسعى فيها الرجال
للعمل الجاد
لتوزيع ثمار النتاج
بميزان العدل والإرشاد
في حب البلاد
_____
بقلم .. حسن الغرياني أبو سيد
Quertani Salh
أماه لا تبكي
وقف الطفل صامتا
يكفكف دموعها
يقبّلها على جبينها
يتوسل لها :
أماه لا تبكي
يعتصرني الحزن بنيّ
لا ماء لا غذاء لا كهرباء
هل نحن أموات
أم أحياء؟
خيمة تتقاذفها الرياح
نعيش في العراء
برد قارس لا نقوى عليه
لا أغطية صوفية
لا لباسا صوفيا
يقينا لسعة البرد
تحت قصف الطائرات
قتل هناك والدك شهيدا
نجونا نحن بأعجوبة
من تحت الركام
يا فلذة كبدي
كيف لا أبكي..
من ظلم الإنسان
أبكي وأنتحب
من بطشه وجبروته
منزوع الرحمة والحنان
أين عالم اليوم بنيّ؟
لا قلوب تمزّق
لا عيون تدمع
أنا وأنت يا بنيّ
لم نعد في أمان
ننتظر الموت كل لحظة
موت من الجوع
موت من القصف
لم يبق لنا أمل
غير الله يرأف بنا
أو يأخذنا عنده
يلحقنا بوالدك الشهيد
هل عرفت لماذا أبكي
أنا وأنت أحياء لكننا أموات
نموت في كل لحظة
ألف مرة من الخوف والجوع
هل هذه الحياة بنيّ؟
صلاح الورتاني // تونس
Nour Elhouda
🪔من مشكاة النبوة 🪔
عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه كانَ يَدْعُو بهذا الدُّعَاءِ: ( رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ).
الراوي: أبو موسى الأشعري. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 6398. خلاصة حكم المحدث: صحيح
شرح_الحديث :
في هذا الحديث أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يَدْعو بهذا الدُّعاءِ:
«رَبِّ اغفِرْ لي خَطِيئتِي وَجَهْلِي»، أي: امْحُ ذُنوبي وما جَهِلتُهُ مِن أَفعالٍ سَيِّئةٍ
، أو ما فعَلْتُهُ عنْ جهْلٍ منِّي بهِ،
وهَذا مِنْ أدبِ الدُّعاءِ والتَّواضُعِ معَ اللهِ عزَّ وجلَّ،
واغْفِر لي ذُنوبي التي وقَعَتْ تَجاوُزًا عن قَصْد وغيرِ قَصْدٍ،
والإِسرافُ هو التَّجاوُزُ في الحدِّ،
واغفِرْ لي ما تَعلَمُ أنَّهُ يَستحِقُّ الغُفرانَ مِنَ الأُمورِ التي قَدْ لا يَظُنُّها البَشرُ ذُنوبًا،
أو ما أَنْتَ أعلَمُ بهِ مِن جِهةِ الحَصرِ والإِحْصاءِ ونَسِيتُهُ أنا.
واغفِرْ لِي ما صدَرَ عنْ عَمْدٍ منِّي وعِلمٍ منَ الذُّنوبِ، وما صدَرَ عنْ عدَمِ معرِفةٍ،
وكَذلِكَ ما صدَرَ منِّي على طَريقِ الهَزْلِ والمِزاحِ،
واغفِرْ لي ما سبَقَ مِن ذُنوبي في سابِقِ حَياتي،
واغفِرْ ما يُمكِنُ أنْ يَصدُرَ منِّي مِن ذُنوبٍ في قابلِ الحياةِ؛ لأنَّها إمَّا مُتقدِّمةٌ أو مُتأخِّرةٌ،
وهَذا مِنْ حُسنِ الاستِعانةِ عَلى كلِّ الأُمورِ.
واغفِرْ لي ما خَفِيَ وكانَ مَسْتورًا عنْ أعيُنِ الناسِ ولكنَّهُ لا يَخْفى على اللهِ،
وما ظَهرَ مِنَ الذُّنوبِ. وهذا اللُّجوءُ إِليكَ يا رَبِّ؛
لأَنَّكَ «أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ» فلا مُقدِّمَ لِمَا أخَّرْتَ، ولا مُؤخِّرَ لِمَا قدَّمْتَ
. «وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» فإنَّك لا تَعجِزُ عن فِعلِ شَيءٍ، ومِن ذلك غُفرانُ الذُّنوبِ كُلِّها.
وكلُّ هذا دُعاءٌ مِنَ النَّبيِّ ﷺ لرَبِّه بِغُفرانِ الذُّنوبِ والخَطايا معَ أَنَّهُ قدْ غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنْبِهِ وما تأخَّرَ،
ولكِنَّهُ كانَ من بابِ الشُّكرِ للهِ عزَّ وجلَّ وتعليمًا لأُمَّتِه. <تم تعديل هذه الرسالة>﴿منقول﴾
Ibrahim Al Oamer
شوقٌ يتجاوز الجسد، ولهيبٌ يتجاوز اللغة
بقلم: إبراهيم العمر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ابتسمي… لا كمن يبتسم، بل كمن يفتح بوابةً للخلق.
وانظري في عينيّ، لا لتري، بل لتغرفي من نهرٍ يتدفّق فيه احتياجك من رغباتي،
رغباتٌ ليست لي، بل لكِ،
خلقتُها لأجلك، كما يُخلق الضوء لأجل العين.
دعي شفتيكِ تتمرغ بأذني،
كأنكِ تهمسين لا بكلمات، بل بأسرارٍ لا تُقال،
بنعومةٍ لا تُقاس،
وبرقةٍ لا تُحتمل،
وبحنانٍ يشبه غيمةً تذوب على جبين الصحراء.
أيتها العاشقة التي لا تُشبه العاشقات،
لديّ اعترافٌ لا يُقال،
بل يُتنفّس،
شيءٌ يجب أن أُبعده عن أنفاسي،
كي لا يحترق الهواء من شدّته.
هناك مئة طريقة لتزلزلي جسدي،
لكنّكِ وحدكِ تعرفين الطريقة التي لا تُكتب،
الشغف في أعماقي ليس نارًا،
بل مجرّةٌ تشتعل حين تقتربين.
رغبةٌ ليست جسدية،
بل كيمياءٌ من لحمٍ ودمٍ وروح،
نصنع بها طقسًا سريًا،
نرضي فيه احتياجاتٍ لا تُقال،
احتياجاتٍ تحرقنا بالشوق،
وتذيبنا بالحنين،
وتعيد تشكيلنا من جديد.
أيقظيني من أحلامي السوداء،
لا كمن يُوقَظ، بل كمن يُبعث،
ازرعي بسمةً على شفاهي،
كأنكِ تزرعين وردةً في صحراءٍ لم تعرف المطر.
أعطني إشارةً،
كي أبدأ مكيدةً لا تُحاك بالخداع،
بل بالحب،
وأفكّر بوسيلةٍ أكيدة،
أضمكِ فيها إلى صدري،
لا كمن يضمّ، بل كمن يذوب،
وأضع يديّ على أوراككِ،
كأنني أحمل الأرض بين ذراعيّ.
أرى في عينيكِ بريقًا،
يسطع في وجهي،
من خلال جدران غرفتي،
كأنكِ ترسلين لي إشاراتٍ من مجرّةٍ أخرى.
أقرأ في عينيكِ معاني سرّية،
تخبرني بأنكِ تريدينني،
لا كمن يرغب، بل كمن يحتاج،
كمن لا يكتمل إلا بي.
ضمّيني إليكِ،
كأنني رضيعٌ يبحث عن صدر الحياة،
حطّميني على مهل،
جرجريني إلى أعماقكِ،
ولا تدعيني أذهب،
فأنا لا أعرف طريق العودة.
موسيقى تأوّهاتنا،
وتنهيداتنا،
تنسجم مع هذا العناق،
كأنها ترتّل نشيدًا كونيًا لا يعرف اللحن،
بل يعرف الاندماج.
تشاركي معي قبلةً روحية،
من غير رهبة،
تحسّسي بلسانكِ المساحات المبلّلة من شفاهي،
كأنكِ تكتشفين تضاريس كوكبٍ جديد.
أنفاسي زوبعةٌ ساخنة،
تكافح لتصل إلى ثدييكِ،
المشدودين على صدري،
صدري الذي يتصبّب بالعرق،
ويداي على أوراككِ،
تحتضنهما،
وتشدّكِ إليّ،
كأننا نعيد خلق الإنسان من جديد.
اعصريني،
حتى ترتعش أجسادنا،
ونصرخ من حلاوة الإحساس،
ونذوب من رقة الشعور،
كأننا نذوب في المعنى، لا في الجسد.
جسدٌ منهك،
وجسدٌ ملتهب،
متعانقان،
مندمجان،
كأنهما جسدٌ واحد،
ينشأ منه عالمٌ سري،
لجمالٍ لا يُوصف،
وحيويةٍ لا تُقاس،
ونضارةٍ لا تُشبه إلا الفجر.
مفاتنكِ تبهج عيوني،
وتلامسني مثل النسيم،
وتنادي أناملي لاكتشاف الجغرافيا الرائعة،
لتلك المساحات الصغيرة من النعيم.
أنا أتوق لأن أكون،
ولدكِ الرضيع،
مولودًا ليعشق بسكون،
كل هضبةٍ صغيرة على جسدكِ،
وليتكمكم في كل وادٍ دافئ،
ويتسلّل مثل المجنون،
إلى غرفتكِ، وهو حافٍ،
يحني لكِ رأسه،
كي يغب من الرغبة العذبة،
بكل عمقٍ من الينبوع.
أتوق لأن أطفئ عطشي بسخاء،
ظمآن،
ناشف،
مثل حلق بدوي،
هائم على وجهه في الصحراء.
أحلم باليوم الذي أطفو فيه،
وأرتفع،
كي أجد منفذًا عذبًا،
مثل السحاب،
مثل المطر،
يحملني الشغف،
ويحملني التوق،
ويحملني أنتِ.
يداكِ ترتفعان،
تمتدان،
تأخذان وجهي،
وتسحبانه إلى ثدييكِ المنتظرين،
لأرضع منهما،
وألهو،
مثل طفلٍ ظمآن،
يتهدهد،
ويسهو،
على موسيقى أنفاسكِ الدافئة.
أصابعكِ تحفر أخاديد في شعري،
وتقتفي أثر حواجبي،
من حرارة الحمى على جبيني،
وبنعومةٍ تدندنين بأغاني الحب،
وتجذبينني إليكِ بانبهار،
وتلتصقين بي،
حتى الاندماج،
حتى الانصهار.
هل تشعرين بي؟
وأنا أتسرّب من خلال رعشات جسدكِ،
ومثل الدمعة في أحداقكِ،
أتخلّل إلى أعماقكِ؟
أتساقط،
وأترسّب،
وأتراكم في مخازن صدركِ،
صوت صدى همساتكِ،
يتهادى في غرفتي،
واسمكِ يتسكّع،
على شفاهي ولساني.
لأننا نحن الاثنين،
أسيرين لرغبةٍ لا تُروّض،
وقد لا نصبح أحرارًا لنصبح وحدنا،
نكسر القيود،
نرفرف،
ونطير.
هناك سلسلةٌ من الحب تربطنا،
عقدٌ بيني وبينكِ،
ابتسامةٌ على شفتيكِ،
نداءٌ يصرخ باسمي،
نظرةٌ تعدني،
بأنكِ ستكونين دائمًا لي،
شغفٌ على شفتيكِ،
يدعوني إلى لهيبٍ من القبل،
في عناقٍ طويل،
لا ينتهي مع انتهاء الوقت.
لأننا نحن الاثنين،
سجينين لرغبةٍ لا تُروى،
وقد لا نصبح أحرارًا لنكون وحدنا،
ونكسر القيود،
ونرفرف،
ونطير.
هناك سلسلةٌ حديدية من المحبة،
تربطنا بقوة،
وتشلحنا في نار العاطفة والغرام،
لأننا نحن الاثنين،
أسيرين لشغفٍ وحشي،
وتوقٍ لا يعرف الرحمة،
نحترق طوال النهار،
ونحترق خلال وحشة الليل،
تلك السلاسل التي تربط قلبينا،
وهذا العقد بين الروحين،
وقعناه،
والتزمنا به،
أنا وأنتِ.
Khaled Belarabi
قصيدة: موكب الزعاطيط
من ديوان "أناشيد العبث" الطبعة الثانية
الشاعر بلعربي خالد (هديل الهضاب)
يا شهلوبَ التافهِ المُتَصَنِّعِ
تَرقصُ في السوقِ كالمُتَضَبِّعِ
تَحسَبُ الجهلَ فخرًا مُتَوَسِّعِ
والمكرَ في وجهِك المُتَقَنِّعِ
وشحبيرُ يَنفُشُ صدرَ الغباءْ
يَصرخُ: "أنا سيدُ الأذكياءْ!"
وهوَ إذا نطقَ، بانَ العَناءْ
كأنَّهُ نَفخَةُ طبلٍ خَواءْ
وبنُ الحزوقِ، نَفخَةُ الريحِ
يَزهو بظلٍّ بلا توضيحِ
يَحسَبُ الوهمَ تاجَ التمويحِ
ويَلعنُ العقلَ في التصريحِ
زعطورُ في مجلسِ التافهينْ
يَسقي الغباءَ بكأسِ الحنينْ
يَرقصُ للمدحِ كالمُستكينْ
ويَلعقُ الكذبَ في كلّ حينْ
زجزامُ يَحملُ فأسَ الكلامْ
يَقطعُ الحقَّ باسمِ الزحامْ
يَحسَبُ القبحَ فنًّا وهامْ
ويَلعنُ الصدقَ في كلّ عامْ
وشملولُ شيخُ الترهاتِ
يَفتِي بجهلٍ في النائباتِ
يَحسَبُ الحقدَ من النُبُلاتِ
ويَلبسُ الزورَ في العَظَماتِ
شكراً لكم يا رُسُلَ الضياعْ
يا مَن جعلتمْ جهلَكمْ إبداعْ
لكنْ سيبقى الحقُّ في ارتفاعْ
ويَسقطُ الزيفُ في كلّ صراعْ
بلغربي خ
Ahmed Faraj
***. مفعول به. **
قلت؛ أصون كرامتي قبل الهوى
ضحكت وقالت كم تميل مع الهوى
في الحب لا تسأل محبا ذنبه
أو كيف فرط في الثمين اذا أرتوى
قلت؛ أعذريني إن هجرت فأسهبت
أو قد هجرت أم نحرت من النوى
يا صاحي مفعول به لا فاعل
فن العروض اذا نصبت مع القوى
كيف تصون وما رويت سقاية
و أريد وردا قل لشوكك ما أنتوى
مزق دفاترك التي خبأتها
وأنسف ديوانك في الغرام وما حوى
أقتل لليلى في الغرام حكاية
فالفعل ينصب ما رفعت وما طوى
هل كنت أرفع ان ضممت وربما
جرتك كل ظنون قلب لو هوى
مازلت مفعولا به في جرة
أكسرت فعلك أم عظام المحتوى
فأرفع لرأسك في الغرام لأنه
لا شئ يستدعي انحنائك في الهوى
أحمد عبدالحي ٢٠٢٠
Hanan Mostafa
د. نظير محمد يقول فى ملتقى الحلقة الزرقاء:
بقلم/ د. حنان حسن مصطفي
لا يمكن لأى نظام سياسي أو دينى أن يقوم دون أن يرتكز على دوال أساسية ، فحين تنهار إحدى هذه الدوال، ينهار معها المعنى والمضمون، وينعكس هذا أيضا فى العيادة التحليلية، حيث يظهر احيانا ارتباط المحلل بدوال جامدة. وما على المحلل فعله هو التقاط هذه الدوال أثناء التداعى الحر، فالمسار العيادى بهدف إلى تفكيكها وإدخالها فى سلسة لغوية.
الاخر الكبير هو اللغة ويتجسد فى رموز متعددة الام ، رجل الدين ، الحاكم، وغيرها مما يحد من إمكانية النقاش الحر. من خصائص هذا الاخر أنه يملى ولا يناقش، ويضع قواعد ثابته للوجود الاجتماعى والفكرى فى الثلاثية التى كتبها الدكتور / نظير يركز على دور الكلمة ، الاب ، الرابط الاجتماعى، ويبرز قوة السرد والحكى عبر الكلمة. الكلمة هنا ليست مجرد وسيلة للتواصل، با سلطة تمارس على الآخرين، وفى الوقت نفسه يخضع مستخدمها لقوتها. الكلام يجمع الرجال فى وحدة رمزية يسكر القلوب ، ويترك اثر نفسيا عميقا. وهنا يمكن استذكار قيس بن الملوح فحبه لليلى تجاوزها كموضوع الى هيام يكون الخب نفسه موضوعه.
إضافة إلى ذلك، وفقا الكاتب المسرحى أرسطو فان: كان البشر فى القدم كائنات كاملة وقوية لكن غرورهم اغضب الآلهة فقرر زيوس أن يضعفهم دون أن يفنيهم، فقسم كل واحد إلى نصفين. ومنذ ذلك الحين،اصبح كل نصف يبحث عن نصفه الاخر لاستعادة اكتماله المفقود. من هنا ولد الحب : لبس مجرد رغبة جسدية بل حنين للإنسان إلى وحدته الأصلية وسعيه المستمر لاستعادة كماله المفقود. الخب إذا رحلة بحث عن النصف المفقود، تعبر عن النقص والافتقاد الذى يسكن الإنسان الأول.
لاحقا: قرأ جاك لاكان هذا النص قرأة رمزية، معتبر أن الذات الإنسانية تولد من فقد وانقسام اصلى، وان الرغبة هى أثر هذا الفقد، محاولة دائمة لاستعادة الكمال الذى لا يمكن استعادته تماما. لذلك الخب ليس اتحادا حقيقيا بل وهم اتحاد ورغبة فى تجاوز الانقسام الذى يشكل اصل الوجود الانسانى. كما يقول لاكان: (Il n'y pasdera pport esxuel) اى لا يوجد صلة جنسية حقيقية .
ما معناه أن البحث عن الاكتمال عبر اللقاء بالآخر وهم محكوم بالاحباط والفشل. وهذا ما يسميه لاكان المتعة الفالوسية (Jouissance Phallique) . ومن الجدير ذكره أن الذكر يخضع كليا للنظام الرمزى فتنحصر متعته بالمتعة الفالوسية، مما يسمح لها بالعبور إلى المتعة الأخرى "La Joussance de l' Autre" ومن جهه اخرى، يقول فرويد " الأنا ليس سيد فى مقره" يوافقه لاكان فى عبارته الشهيرة: " افكر حيث لا اكون" لذا اكون حيث لا افكر" اى أن الذات الحقيقية تتجاوز حدود الفكر الواعى ، والواعى نفسه ليس الواقع النهائى للوجود، بل جزء من شبكة اكبر تشمل اللاوعى.
اخيرا ، تعكس عبارة جاك لاكان : " لا تعطى ما اطلبه منك لانه ليس ما اطلبه" جوهى الرغبة الإنسانية. فهى تذكير بأن ما نسعى إليه دائما يفوق ما يمكن للآخر أن يمنحه لنا. أن رغبتنا ليست مجرد طلب مباشر، بل هى تعبير عن نقص بنيوى فى ذاتنا عن الفراغ الذى يسكننا منذ الانقسام الاصلى.
لغة الجسد في علم النفس
بقلم/ د. حنان حسن مصطفي
هي دراسة الإيماءات وتعبيرات الوجه والحركات الجسدية التي تكشف عن أفكار ومشاعر الأشخاص غير المُعبّر عنها لفظيًا. تُستخدم هذه اللغة لفهم دوافع الشخص الحقيقية، وتساعد في تحسين التواصل والتفاعل الاجتماعي في مجالات متنوعة مثل الطب الشرعي والتوظيف والعمل الاجتماعي. يُمكن ملاحظة لغة الجسد من خلال تعبيرات الوجه، والابتسام، والتواصل البصري، وتعبيرات اليدين والقدمين، ووضعية الجسد، ونبرة الصوت، وهي أداة قوية في فهم الآخرين بوعي وفعالية أكبر.
أهمية لغة الجسد في علم النفس
فهم المشاعر الخفية: تساعد على اكتشاف المشاعر التي قد لا يُصرح بها الشخص، وتوفر رؤى أعمق حول حالته النفسية.
تحسين التواصل: تمكننا من التواصل بفعالية أكبر من خلال فهم الإشارات غير اللفظية.
الاستخدامات العملية: تُستخدم من قبل المحققين، والأطباء، والمعلمين، وحتى في المقابلات الوظيفية لتقييم الأشخاص وفهمهم بشكل أفضل.
وتعد لغة الجسد في علم النفس وسيلة أساسية للتواصل غير اللفظي، حيث يعبر الأفراد من خلالها عن مشاعرهم، أفكارهم، ونواياهم بشكل لا شعوري غالبًا. يحلل علماء النفس هذه الحركات والإيماءات لفهم الحالة النفسية والاجتماعية للشخص، إذ يُعتقد أن الجسد لا يكذب ويعكس ما تخفيه الكلمات.
كشف المشاعر الخفية: تساعد لغة الجسد على فضح المشاعر التي يحاول الفرد إخفاءها أو لا يدركها بنفسه، مثل الغضب، الخوف، السعادة، والدهشة.
فهم أعمق للتواصل: تُقدم فهمًا أعمق لما يفكر فيه الشخص أو يشعر به حقًا، مما يساعد على تفسير الرسائل غير المعلنة التي لا تعبر عنها الكلمات أو نبرة الصوت وحدها.
بناء العلاقات: يُمكن فهم لغة الجسد من بناء علاقات أفضل مع الآخرين، سواء في إطار الأسرة أو العمل، من خلال تعزيز الثقة وتحسين التفاعل الاجتماعي.
تعزيز أو إضعاف الرسالة: قد تُعزز لغة الجسد قوة الكلمات وتجعل المستمع أكثر انتباهًا، أو قد تضعفها وتجعلها غير ذات قيمة، حسب توافقها مع الرسالة اللفظية.
تحسين المهارات الشخصية: فهم واستخدام لغة الجسد بفاعلية يمكن أن يعزز الثقة بالنفس، ويساعد على إيصال الأفكار بشكل أكثر تأثيرًا، مما يساهم في تحسين الحضور الشخصي.
مكونات لغة الجسد الأساسية
تعبيرات الوجه: تُعتبر من أكثر العناصر وضوحًا، ويمكن أن تكشف عن المشاعر الحقيقية مثل السعادة، الخوف، الحزن، أو المفاجأة.
التواصل البصري: يدل على الاهتمام أو عدمه، وقد يشير إلى الثقة بالنفس أو السيطرة.
وضعية الجسد: يمكن أن تكشف عن المزاج العام للشخص. فالوقوف بوضعية مستقيمة ومنفتحة يعكس الثقة، بينما الانحناء قد يشير إلى الشعور بالضعف أو عدم الارتياح.
حركات اليدين والرجلين: يمكن أن تكشف عن التوتر، أو الخجل، أو الاهتمام. على سبيل المثال، تشابك اليدين قد يدل على الخجل أو الانغلاق.
نبرة الصوت: تلعب دورًا مهمًا في توصيل المشاعر، حتى لو كانت الكلمات منفردة قد تبدو عادية
تعبيرات الوجه: تعد انعكاسًا فوريًا للمشاعر الداخلية، مثل الابتسامة التي تشير إلى السعادة، والعبوس الذي يدل على الحزن أو الغضب.
حركة اليدين والذراعين: تُستخدم للتأكيد على الكلام أو التعبير عن المشاعر. على سبيل المثال، شبك اليدين قد يدل على الاحترام، بينما فرك الأصابع قد يكون علامة على التوتر.
وضعية الجسد: تعكس وضعية الوقوف أو الجلوس مستوى الثقة أو الاستعداد للتفاعل. الوضعية المعتدلة تدل على الثقة، بينما الكتفان المترخيان قد يشيران إلى عدم الاهتمام.
التواصل البصري: يمثل النظرة المباشرة اهتمامًا وثقة، بينما تجنبها قد يشير إلى عدم الأمانة أو الخجل.
المسافة الشخصية: تُعرف أيضًا بمنطقة "المساحة الشخصية"، وتختلف باختلاف الثقافات والعلاقات. الاقتراب الجسدي قد يعكس دفء العلاقة، والابتعاد قد يعني عدم الرغبة في التفاعل.
نبرة الصوت: على الرغم من أنها جزء من التواصل الصوتي، إلا أنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بلغة الجسد وتُظهر مشاعر الشخص. نبرة الصوت العالية مع الابتسامة تدل على المرح، بينما النبرة المنخفضة قد تدل على قلة الثقة.
تطبيقات لغة الجسد في علم النفس
يُستخدم تحليل لغة الجسد في مجالات متعددة من علم النفس، بما في ذلك:
العلاج النفسي: لفهم مشاعر المريض التي قد لا يعبر عنها بالكلام.
المقابلات والتحقيقات: لكشف الكذب أو التوتر من خلال إشارات جسدية دقيقة.
التعليم: لمساعدة المعلمين على التواصل بفاعلية مع الطلاب، خصوصًا أولئك الذين يعانون من صعوبات في السمع.
التفاعلات الاجتماعية: لتحديد مدى الاهتمام أو الإعجاب بين الأفراد.
ملاحظات هامة
لا توجد إشارة واحدة ثابتة: يجب النظر إلى لغة الجسد بشكل شامل، مع مراعاة السياق، لتجنب تفسيرات خاطئة.
الجسد يعكس الحالة النفسية: يُمكن استخدام لغة الجسد للتأثير على مشاعرنا، فالحفاظ على وضعية جسد مستقيمة قد يحسن من تقدير الذات.
التواصل غير اللفظي أحياناً لا إرادي: قد تعكس لغة الجسد أشياء لا يدركها الشخص نفسه، ولا يتحكم بها بالكامل.
@الجمبع
اللغة والكلام :
بقلم/ د. حنان حسن مصطفي
قد يبدو عنوان اللغة والكلام عاديا, ولكنه فى طياته يرسم لنا الطريقة إلى جوهر الذات الإنسانية فما الإنسان وفقا لجاك لاكان الا كائن بالكلام (Parletre - Speaking Being) فماذا كان ليكون الإنسان لولا اللغة ؟!
انبثق التحليل النفسي مع المعلم فرويد من رحم الكلام، بداية مع الطريقة التفريجية (Catharsis) فى حالة التنويم المغناطيسي، ثم تطور ليصبح التداعى الحر (Association libre - Free association) وهو أن نقول كل ما يخطر فى بالنا دون حذف او تعديل مهتمين لترابط وتناسق الأفكار فيستمع المحلل لما يحمله الكلام من ازدواج أو تناقض فى المعنى اى يستمع إلى مالايقال. مما يجعل الكلام يتخطى وظيفته كأداة للتواصل ليكون مسرحا كاشف اللاوعي وهذا ما يفسر قول جاك لا كان "اللاوعي منظم مثل اللغة" اللغة هى مسكن للآخر الكبير فى داخلنا فما نتكلمه هو مستعار من لغة الام والعائلة والثقافة .....فهل ينبع ما نقوله من ذواتنا أم أنه حديث متات من الدال الذى الثقه الاخر بنا؟
دخول الإنسان فى اللغة التى وجدت قبل أن يولد هو القبول بالنقص والاعتراف أننا لم ولن نكون يوما ذات مكتملة، ومن هنا تعريف الذات المنقسمة بين رواية الآخر عنها وبين روايتها الخاصة. وهذا يفسر قول جاك لاكان: ( Les nondupes errant) "من ليس مخدوعا يتوه" اى أن من يعتقد الكمال وينكر الفقد البنوى يخرج عن النظام الرمزى ويكون ضحية الوهم.
أنا الاسم فهو الدال الاول الذى يمنحه الآخر للإنسان ، هو يمنحه موقعا فى النظام الرمزى ولكن لا يعكس هويته. وتتوالى الدوالى التى تملاء الإنسان فيصبح " نتاج كلمات الآخر" ويبرز هنا مفهوم التذويت اى أن يصبح ما قيل لنا عنا جزاء منا. ولكنه يبقى هناك ناقصا، وهو ما يولد الرغبة، وهذه البداية السلبية تجعل من الإنسان كائنا راغبا قادرا على إعادة ذاته دون أن يكون نسخة عن الآخر ولا تكون هذه البداية الا حين يدرك أن ذلك الآخر هو ناقص أيضا. لا يمتلك لا الكمال ولا الحقيقة. ومن هنا يبدأ بنزع الطبقات عن روايته الخاصة لا بد من التميز بين الآخر الكبير والآخر الصغير ، فما الاول الا مسرح اللغة المتجسد فى الأم كأول آخر كبير وما الثانى غير الشبيه المتمثل بصورة المرأة.
وهكذا لا تعرف اللغة الإنسان فحسب، بل تمنحه إمكان أن يكون. فإن نتكلم هو أن نقبل بالنقص ، وان نعيش فى فراغ بولد الرغبة - ولم يكن الكلام يوما كلاما فارغا بل هو يدخل فى تكوين ذاتنا ويصل إلى أعضاء جسدنا ويجعلنا إناثا أو ذكورا. فالذكورة والأنوثة تتخطى البيولوجيا للتشكيل ضمن رغبة الآخر. إن النص يكتبنا ولا نكتبه، وهذا التأمل يؤكد أن الكلمات ليست مجرد وسيلة للتواصل او نقل المعنى ، بل هى قوة تشكيلية تصوغ فى أعماقنا، لنستكشف رغباتنا ومخاوفنا. من خلاله نعيد ترتيب روابطنا بالآخرين وتقييم علاقتنا ونخلق إمكانية جديدة للفهم والتواصل . كل كلمة نتفوه بها هى جزء من اللاوعي وكأنها خيط يربط بين ما نعيه وما نخفيه فى طيات ذواتنا.
@ الجميع
Ruby Meraki Oenomel
العنوان تخييم أميجا باجز
المؤلف أمب روبي ميراكي أونوميل / روبي كايلا مالهوترا
البلد كندا
.
في عناق صامت لأنفاس الشفق، تجري الصحاري
همسات الرجبي تلوح في الأفق خلال الظلال غير المرئية،
مساحة مقدسة، إيمان لم يمسه الموت، فراش الترباس
دبابير الأحلام الرقيقة تلقي الريشات تجد العزاء هنا الذهب
تحت نسيج الرصاص، نام سماء مصاصي الدماء المضيئة بالنجوم، حرة
في العوالم الملوثة عشاق الحرير الملوث يجرؤون على المشي
القلب المنكز يطير، الأزرق الوردي، تنهّد جنية الروح، جيد
في أحضان لطيفة من الالتماسات انتشر الشفق الأحمر
يا ملهمة الليل، أقلام الرصاص ترسم الهواء الحريري الأسود
مع الألوان نسج مظلات حكيمة اقتراحات من رغبة القلب، علامة تجارية
كل ظهر نجم لامع، يقطين مزلاج نذر عاري
مجموعة قماش للنقاط الساحلية، نار الحب الحلوة
هنا! سانتوس روح النعناع الشفاه تجد راحة هادئة
في طيات المرج فرصة تنزلق أو جذور الغابة العميقة
موجات النبض الهادئة ترن في صدر الأرض الناعم
هدوء القلوب المرهقة، كان التكرار سيعود يحرك بشدة
على معادلات التيارات، تدفق بروك اللحن
الانعكاسات الرقص مقاييس الشمس المجففة تغني في ضوء فضي
بكرات الطبيعة تغني، حسنًا، تسكن منتفخ معلقة ناعمة ومنخفضة
في الساعة المقدسة تنحني الأناجيل ساحرة ومشرقة
النقاد يهمسون، الأوراق للأمام يلف النسيم المتنهد
إيقاعات
التدخلات في الأسرار التي تفوق على الرأس تتحول لينة ومنخفضة
بينما تتفتح الأزهار ترفرفرف الأقفاص نهايات مسدودة على الأشجار اللطيفة
آمال شارلوت تتقدم الآن الشرائح تصعد في توهج القمر
يا له من عجائب متسع لا حدود لها تنظر إلى الأحلام الهادئة
أين تتردد أصداء الخطوط العادية للضحك والحب؟
في احتضان أظافرك القابلة للطي، القلب يسترد
كل لحظة عابرة، اختراق أوراق الساتان مثل النبيذ القديم؟
المداعبة الناعمة أشعة الشمس تذبح كازينوهات الأيدي المداعبة للغسق
سحب التحوط ينشر سحر الوعد الذي قطعه مايو
في هذه القصة الساحرة تخفض الصياغة وتقبض على خالدة
الأراضي
حيث تنشر الروح الآيات في هدوء، توضع الذرة مسطحة
الموافقة المضيئة على سلاسل الضحك ينقسم على ذلك السماوي
النعمة
روحان تتحدان، أقسم، تناول الطعام، عض السحب في حبال انسجام
تسكن الترومبون مثل الظلال، والتخلصات تتعلق يدا بيد
في هذا التراجع، تواصل تطبيقات القلوب، لذا خبز الأجنحة.
يا لطيف، التنبؤات الكافية التي تصمم جميعها تم كشفها
حيث يبدو الحب قواعد البحث الليلكي في رحلة رقيقة
ألغاز الصناعة الرابطة دمبل القلب أخفى
.
عجلات أقواس شريط، حمولة 5 ياردات، أفواه مفتوحة تقول؟
في برميل ناعم من الصنابير المزيتة، تحول أسراب دافئة من الليل.
لذا دعونا نتغير، نتجول ونتجول في هذا الفضاء المقدس
في تايمز ملاذ، المياه حيث التلال، قلبت همسات مثل اللقاء
من أجل هنا، حبي العزيز، تنشيطات مترجحة، نحن، نجد مكاننا
حيث تساوي ردود فعل الروح والأحلام بشكل عام الطين في تحية الاتحاد
استيقظ يا قلب، هلال بليرزفيل يُسير المسارات واسعة جداً
دع الحب يتوهج الناعم للرسومات الجزئية تشعل مخفية، عموديا
في هذا الملجأ، الرسوم البيانية بين المرتفعات حيث نلتزم
الروح تنام، العروض تأتي ما قد، الآن ينكشف كل شيء
حيث يسحب الحب الأشكال المعقدة، القانون ينشر في رحلة رقيقة
أسرار المجمع الخفي يخضع القلب لإخفاءه
في الرمال الحلوة الناعمة المستسلمة الذراعين الدافئة الليل
قطران الفحم الخشبي يفترض أن النتائج التي توصل إليها نيلوفر يذهل الضوء المبكرة للغاية
علي البركيني
🌺✨ من بهاء الكون إلى نور القلوب: أسرار الزينة في كتاب الرحمن ✨🌺
💎🕊️ رحلة فقه الجمال والابتلاء، بين زخارف الحياة وسمو الروح 🕊️💎
---
💫 الزينة في القرآن والإنسان: من الجمال الإلهي إلى الكمال الإنساني
---
🕊️ المقدمة
الزينة في القرآن ليست مظهرًا سطحيًا أو رفاهًا دنيويًا، بل هي لغة إلهية مزدوجة المعنى، تجمع بين الجمال والاختبار، بين البهاء والتحذير، وبين النور والغرور.
> {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا} (الكهف: 7–8)
فالزينة امتحانٌ للقلوب قبل أن تكون لباسًا للأجساد أو زخرفًا للأرض.
---
🌿 أولًا: الزينة الكونية .. جمال الخلق الإلهي
> {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ} (الحجر: 16–17)
{إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} (الصافات: 6)
🔹 الزينة هنا جمال منظور يدلّ على إتقان الخالق.
🔹 وهي تذكيرٌ بأنّ وراء كل جمالٍ مخلوقٍ جمالًا خالقًا لا يُضاهى.
---
💎 ثانيًا: الزينة المباحة .. توازن بين الطهارة والجمال
> {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (الأعراف: 31)
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (الأعراف: 32)
🔹 الزينة المباحة هي حقّ فطري وشرعي.
🔹 الجمال في الإسلام عبادة إذا اقترن بالاعتدال والطهارة.
---
⚖️ ثالثًا: الزينة الدنيوية .. متاع الغرور المؤقت
> {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14) ۞ قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15)} [آل عمران
{وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (60) أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61)} [القصص
{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف : 46
🔹 الزينة هنا فتنة وميدان اختبار.
🔹 ما يُبهر العيون قد يُعمِي القلوب إن لم يُهذَّب بالإيمان.
---
🔥 رابعًا: الزينة الشيطانية .. تزييف الباطل بمظهر الحق
> {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48)} [الأنفال
{وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25)} [النمل
{وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ...} (الأنعام: 137)
🔹 الزينة هنا وسيلة خداعٍ شيطانيّ.
🔹 تُجمَّل المعاصي حتى تُرى فضائل.
🔹 وهنا يُمتحن البصر والبصيرة معًا.
---
🌸 خامسًا: الزينة النسائية .. جمال العفة قبل جمال المظهر
> {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور : 31
{وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ... وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ} (النور: 60)
🔹 الزينة في المرأة ليست حرامًا بل أمانة.
🔹 جمالها الحقيقي في سترها لا في إظهارها.
🔹 والحياء تاج الزينة الروحية.
---
🌍 سادسًا: الزينة كأداة للغرور والطغيان
> {فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ...} (القصص: 79)
{إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا...} (يونس: 88)
🔹 الزينة حين تقود إلى الكبر تتحول إلى لعنةٍ لا نعمة.
🔹 {فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ}.
---
🪞 سابعًا: الزينة الإيمانية .. جمال الروح ونور القلب
> {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8)} [الحجرات
🔹 أسمى الزينة هي زينة القلب بالإيمان.
🔹 هي الجمال الذي لا يزول، والنور الذي لا يخبو.
---
🌈 ثامنًا: الزينة الإنسانية المعاصرة .. زينة القلوب والعقول والأخلاق
في زمنٍ اختلط فيه البهرج بالجوهر، أصبحت أجمل الزينة التي يحتاجها الإنسان اليوم ليست في المظهر، بل في الجوهر.
🔸 زينة الصدق:
> {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (التوبة: 119)
🔸 زينة الأمانة:
> {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا} (النساء: 58)
🔸 زينة الحياء:
> {وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} (الأحزاب: 53)
🔸 زينة التواضع:
> {وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} (الفرقان: 63)
🔸 زينة الحلم والعفو:
> {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ...} (فصلت: 34)
🔸 زينة العلم والفهم:
> {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والذين لا يعلمون} (الزمر: 9)
🔸 زينة الصبر والإيمان:
> {وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً ۗ أَتَصْبِرُونَ} (الفرقان: 20)
🔸 زينة الإحسان:
> {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (البقرة: 195)
فهذه الزينة هي التي تحفظ جمال الإنسان في زمن الفتن، وتجعله وجهًا مضيئًا في ظلمة المظاهر الخادعة.
---
🌺 الخاتمة العامة
فالزينة التي أرادها الله لعباده ليست في الذهب ولا الفضة فقط ، بل في صدقٍ يطهّر القلب، وأمانةٍ تُزيّن العمل، وحياءٍ يصون الجوارح، وعلمٍ يُنير العقل، وصبرٍ يُزهر الروح، وإحسانٍ يجمّل الوجود.
> {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (الحجرات: 13)
{وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ} (الأعراف: 26)
فأجمل الزينة إذن: زينة التقوى، التي تجمع بين جمال الدنيا وخلود الآخرة.
🌸 دعاء
---
اللهم اجعل قلبي زينةً لإيمانك، ولساني زينةً للخير، وعملي زينةً لرضاك، واحفظني من كل غرورٍ وشهوةٍ تزيّن الدنيا وتبعدني عنك، ولبّسني زينة التقوى والإحسان، واجعلني ممن يزينون الأرض بنورك وحقك.
رب اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات وادخلنا برحمتك الجنات آمين.
Abu Sayed
কবিতা:
শিরোনাম: অতীতের স্মৃতি
কলমে:আবু ছায়েদ মেম্বার
২২/১০/২০২৫
ভালোবাসা ঘেরা ঘরে, কোমল শয়নে তোমার,
মুখের দিকে তাকিয়ে থাকা
স্মৃতিগুলো বার বার উঠে মনে।
যে মাধুরী এ জীবনে, আমি পেয়েনু ছিলাম,
তুমি বুঝি পাওনি আমাতে
তা আমি বুঝতে পাই আচরণে।
এমন করে কতদিন, কাটিয়েছি দুজন নিরবে,
জ্বালাতে আলো কত যে খেলা
খেলেছি দুজন একই বাসরেতে।
সে শব্দ আসে কানে, মধুর কোমল সুরে তুমি,
মধুর সুরে ডাকছো আমায়
ডাকছো তুমি স্পর্শ করিবারে।
তাই ভাবি এ জীবনে,আমি যাহা পেয়েছিলাম,
তা আর কি কখন পাব আমি
আমার দেহাতে থাকিতে প্রাণ।
আমার এমনি করে, হঠাৎ তুমি নিঃস্ব করে,
কেন তুমি চলে গেলে জানিনা
এ সুন্দর পৃথিবীতে দিয়ে বদনাম।
আমাকে এমনি করে, রেখে যাবে যদি তুমি,
কেন দুহাত বাড়িয়ে ছিলে গো
মানব জীবনে করিতে দুরনাম।
Ibrahim Adam
لملمي عزاويلك
لملمي عزاويلك وكفايه كده
كنت فاكرك حاجه تانيه غير كده
لا في مره قدمتي الجميل
والكل عايش في هواكي ذليل
غداره وغدرك اكبر دليل
اسألي جيلنا واللي قبلنا واللي جاي بعدنا
فاكره اللي عملتيه على مر السنين
كل اللي دابو في هواكي ماتوا مقهورين
اللي كلم نفسه واللي اتجنن
واللي نايم مش قادر يقوم من السرير
لازمتك إيه مادام ده حالك
لملمي عزاويلك وروحي بعيد
ياما كتبوا فيكي اشعار وياليل ياعين
وصفوكي بالحسن والدلال
وهواكي اللي مافيش منه اتنين
وانتي البعد عنك نجاه
والقرب منك هلاك
اسألوا اللي هنا واللي هناك
عملت فيهم إيه
ضحكت عليهم وبكى منهم كتير
لملمي عزاويلك وخلينا في حالنا
ومنك كفايه اللي جرالنا
توهتينا في دروبك ونسينا احنا مين
بكينا ولا حد مسح دموعنا
ولا عمرك سألتي فينا ولا طبطبتي علينا
وقولتي انتوا مين
ياما فرقتي حبايب وسال دم الصغير والكبير
لا شوفنا منك يوم حنان ولا حسينا بالامان
دايما جايه علينا ومن غيرنا مالكيش مكان
ابراهيم محمد آدم
محمد محمود عبده احمد الشيباني
️ محمد محمود عبده احمد الشيباني
اليمن... عدن
mshebani247@gmail.com
الواتس اب
00967733111247
كتاب هندسة الجينوم بميزان اللغة العربية كامل جاهز انشاء من 12 فصل باللغة العربية و الانجليزية و ارجوا التواصل معي على الايميل او الواتس اب لمن عنده مقدره على طباعة الكتاب ونشرة
والكتاب الاخر التطبيقات العملية على جينات حقيقية بلغة بايثون.
كتاب هندسة الجينوم بميزان اللغة العربية
الفصل الثاني: مبدأ "الموقع يحدّد الواقع"
markdown
Copy
# الفصل الثاني: الموقع يحدّد الواقع
## 1. في النحو:
"كتب الطالب الدرس"
| الموقع | العنصر | الدور |
|--------|--------|--------|
| 1 | كتب | فعل |
| 2 | الطالب | فاعل |
| 3 | الدرس | مفعول به |
> الناتج: "الكتابة"
## 2. في العَروض:
> مفاعيلن = (||0 + |0 + |0)
> فاعلاتن = (|0 + ||0 + |0)
> موقع الوتد (||0) داخل التفعيلة يحدد البحر.
## 3. في الجينوم:
> الكودون = (الموقع 3 + 2 + 1)
```txt
CUU → Leu
CUC → Leu
CUA → Leu
CUG → Leu
الموقع 1 & 2 ثابتان = يحددان نوع الحمض الأميني
الموقع 3 = متغيّر = لا يغيّر النتيجة
الاستنتاج:
في كل من:
النحو
العَروض
الجينوم
الموقع 1 و 2 = يحددان الهوية
الموقع 3 = يحدّد التنوع دون تغيير المعنى
وهكذا: الموقع... يحدّد الواقع.
node-repl
Copy
---
## 🧬 الفصل الثالث: عزل الوتد عن المتغيّرات
```markdown
# الفصل الثالث: عزل الوتد عن المتغيّرات
## في العَروض:
- الوتد = متحرك + ساكن + متحرك → (||0)
- باقي التفعيلة = متغيّرات
> مثال:
> فَعُوْلُنْ = ||0 + |0
> مَفَاعِيْلُنْ = ||0 + |0 + |0
## في الجينوم:
- الحمض الأميني = مجموعة أمين (ثابت) + مجموعة كربوكسيل (ثابت) + سلسلة جانبية R (متغير)
> إذن:
> الوتد = (NH₂ + COOH)
> المتغير = R group
> البروتين = سلسلة من الأوتاد + متغيّرات
> الوزن الجيني = توزيع الأوتاد
## في اللغة:
- الجملة = فعل (ثابت) + فاعل (ثابت) + مكملات (متغيّرة)
> المعنى = ناتج من الثوابت
> الأسلوب = ناتج من المتغيّرات
عبد الفتاح حموده
الحب وأشياء أخرى
عندما خرجت من مكتبي عائدًا إلى بيتي، وجدتها تتحدث مع جارٍ لنا في نفس شارعنا، ولما فرغت من الحديث معه أسرعت للحاق بي، وفتحت يدها لكي أضع يدي في يدها، وتشابكت أصابعنا ومشينا معًا.
وفجأة وقفت، ونظرت إليَّ نظرة كلها حنان، وتعلقت عيناها بعيني في اشتياق وإعجاب، وقالت بصوتها الرقيق: أحبك.
ووقفت أمامها مذهولًا، وفي غاية الحيرة والدهشة البالغة.
كنت قد ظننت أن هذه المرأة أبعد النساء عن العاطفة، فقد كانت لقاءاتي بها لا تخرج عن الحديث عن طبيعة عملها في إيجاد الحلول المناسبة لمشاكل الناس، إذ كانت تروي لي البعض منها، وأوضحت أنها تتألم وهي تعايش كل مشكلة، أو تناقشني في مشكلة معينة لإيجاد الحل المناسب لها.
هذا هو حوارنا دائمًا، بعيدًا عن أي عاطفة، ولهذا كانت إباحتها لمشاعرها وقعًا على نفسي موقع الحيرة وغاية الدهشة.
وأكثر من هذا، فقد حدث أن هذه المرأة تزوجت من رجل كان يتردد عليها لإيجاد حل لخلافات حادة بينه وبين زوجته، وكان الرجل يشعر أنه كالغريق، واستطاعت هي أن تنتشله من الغرق، فتعلّق بها، رغم أنه من النوع الذي تسيطر عليه زوجته، ويكاد لا يستطيع التصرف دون الرجوع إليها. وعنها وجدت نفسها متزوجة منه، كأنه افتعال للشيء دون الإحساس الحقيقي به.
وما هي إلا أيام حتى وجدت نفسها مع رجل غير مناسب تمامًا، فلم تشعر به زوجًا لها، وانتهى الأمر إلى الانفصال المتوقع.
فهل هي على يقين تام من صدق مشاعرها نحوي؟
وهل أوافقها على هذه المشاعر وأبادلها بنفس الحس؟ أم أن مصيري سينتهي كما حدث مع الرجل السابق؟
ليت الأمر ينتهي إلى هذا الحد، فأنا الآخر لم أعرف الاستقرار في عاطفتي مع أي امرأة التقيت بها؛ فكلما التقيت بامرأة ظننت أنها ضالتي المنشودة، فأسعد بها، ولكن سرعان ما تجف مشاعري وأسعى للبعد عنها... كالسراب تمامًا.
لا أعرف، هل المشكلة تكمن في كل امرأة عرفتها، أنها كانت تبدو على غير حقيقتها؟ أم أنني أنتظر امرأة ذات صفات معينة تهفو إليها روحي، وكأنها النصف الآخر المكمّل لي؟
فهل أسعد مع هذه المرأة التي فاجأتني بمشاعرها بشكل مباشر، كأنها واثقة أنني الآخر أحبها؟
هل لقاءاتي بها كانت بمثابة أمان واطمئنان لها، واستوحت منها هذا اليقين أنني أبادلها مشاعر مثل مشاعرها نحوي؟ ولكنني كنت بعيدًا عن هذا المفهوم العاطفي تمامًا.
لا أنكر أن لها مكانة في نفسي، لما لها من صفات طيبة جديرة بكل احترام وتقدير.
هل يقع اللوم عليها لأنها لم تمهد لهذه العاطفة وتأخذ بيدي إلى رحابها، وتجعلني أسمو معها إلى هذه العاطفة فأنعم بها؟ وكيف لا يسعد الرجل بحب امرأة؟
ووقفت أمامي، يبدو عليها الندم لأنها أبوحت بمشاعرها، فأدارت ظهرها وهمّت بالانصراف، فأسرعت إليها وأوقفتها، ونظرت إليها نفس نظراتها إليَّ وقتما أبوحت بمشاعرها، فقلت لها: وأنا الآخر أحبك.
وتشابكت أصابعنا من جديد، ومشينا معًا.
مع تحياتي
عبد الفتاح حموده
♕♕♕♕♕♕♕♕♕♕♕♕
🕯️ عندما تموت المشاعر
بقلم: عبد الفتاح حموده
أخيرًا وُضعت النقاط على الحروف، أو أكاد... فقد وجدت نفسي لا أحب زوجي ولا أكرهه.
نعم، بعد سنوات زواجٍ طوال، تزيد على أربعين عامًا، وتأتي الذكرى الأخيرة منها بعد أيامٍ قليلة...!
وقد أحسست براحةٍ تغمرني عندما توصّلت إلى هذه الحقيقة: حقيقة نفسي، أو على وجه التحديد مكانة زوجي في داخلي؛ من اللا حب واللا كراهية.
وقد أضناني الوصول إلى هذه الحقيقة ما لا يخطر لي ولا لأحدٍ على بال. وعبثًا حاولت أن أركن بنفسي إلى ناحيةٍ معيّنة، حتى ولو كانت الكراهية، فباءت محاولاتي بالفشل.
هي الحقيقة التي توصّلت إليها: اللا حب واللا كراهية.
وتشهد الأيام محاولاتي للتحيّز إلى جانب الحب بكل تعصّبٍ وولاءٍ له على حساب الكراهية. وفتّشت عن هذه المشاعر في نفسي، ولا أدري إلى اليوم أين اختبأت في داخلي، أو أين غاصت في أعماقي؟
حاولت أن أسترجع ذكرياتٍ عشناها، أو أوقاتًا قضيناها، أو قصائدَ من الشعر عشنا معانيها، أو أغانٍ عاطفية كان لها صداها في أنفسنا، سواء عندي أو عنده.
بل حاولت أن أرى الصور التذكارية، لعلها تساعد الإحساس الراكد على الحركة والحس والانفعال والنهوض من غفلته.
وأكثر من هذا كله، فقد ذهبت إلى أماكن كان لها بصمات من ذكرياتنا، وأيضًا لم تُفلح هذه المحاولة.
فيبدو أن هذه الأماكن لم يعد لها البريق اللامع الذي كانت تتزيّن به.
ماتت المشاعر، أو هكذا أظن..! وأصبح القلب خاليًا: لا حبّ فيه، ولا كراهية!
هل هذا التفكير يُبعدني عن واقعٍ أجهله؟
أم هي مشاعر موجودة، ولكنها قد غاصت أكثر من اللازم في نفسي حتى تاهت أو اختبأت، أو ركدت في ظلمات القاع؟
ومن يراني لن يصدّق كل هذه الهواجس؛ فأنا أشعر بقلقٍ شديد إذا تأخّر زوجي عن ميعاد عودته إلى البيت، وأعدّ له الطعام ولا أتناول منه شيئًا حتى يعود.
وتضطرب نفسي كلما تأخر، وأترقّب عودته في الشرفة، وكلما رأيت رجلاً يأتي من بعيد ظننته هو، حتى أجده سرابًا... حتى يأتي وقد نال مني الانتظار ما نال!
وإذا مرض زوجي، أشعر كأنني أنا المريضة وليس هو.
أظل بجواره، أتابع مرضه بعناية، وأساعده على تناول الدواء في الوقت المحدّد.
فإذا شُفي تمامًا، شعرت أنني الأخرى قد شُفيت، فأنام جثةً هامدة من جرّاء متابعته والبقاء بجواره ليل نهار.
ترى... أين المشاعر؟
هل خمدت مع المشاغل اليومية؟
هل أعيَاها التوهّج والشفافية فبهتت وذبُلت؟
هل هي بمثابة حلمٍ، لما استيقظنا من نومنا لم نجده في واقعنا؟
أين هي بالفعل؟
تولّدت عندي رغبةٌ جادة في الاستماع إلى أغنية «أنت عمري» التي كانت عنوانًا لمشاعرنا في بداية التعارف.
أين هذه المشاعر؟ أم أنها لم تصمد أمام اللا حب واللا كراهية؟
هل تموت المشاعر بالفعل؟
كان لا بد في كل مرةٍ من معاودة البحث عنها، ولكن كل مرةٍ أتوهم وجودها فأجدها مثل الحمل الكاذب: له أعراض المشاعر الظاهرة، ولكن الإحساس باللا حب واللا كراهية يتربّص بي ويقف مانعًا قويًا أمامي، كلما حاولت أن أُخرج له من يتصدّى له: الحب القديم.
الحب...
الحب الذي كان معنا منذ بداية الإبحار على سفينتنا.
ولعل السفينة قد ضلّت الطريق، أو لعلها لم تجد ميناءً مناسبًا ترسو عنده...
قيل إن المرأة هي محور السعادة الزوجية، لما تفيض به من مشاعر وأحاسيس، وقدرتها على إشاعة الدفء في بيتها.
ورأيت أن أحاول إظهار هذه المشاعر ولو مجاملةً مني.
وانتظرت موعد الذكرى السنوية لزواجنا يوم 20/7، وتأهّبت لانتظار زوجي بكل ما يحب:
الفستان الذي اختاره لي بنفسه، تسريحة شعري على جانبي الرأس، العطر الذي كان معجبًا به، وعلى نغمات نجاة:
"أرجع إلى صَحوٍ كنتُ أو مطر... وما حياتي أنا إن لم تكن فيها."
فهل تموت المشاعر ؟
مع تحياتي/..
عبد الفتاح حموده
علي الحداد
هزّني
هــــزّني فيهــا جمــــالُ البشرةْ
عـنـدَ وجــهٍ مـثـلَ فــلٍّ ســكّـرةْ
شعشعَ الانــــوارَ مِنْ فوقَ الجبلْ
بالـهـوى غـنّـى بـــــروحٍ عَـطِـرَة
في سمــــاءٍ شمسها غابتْ بغيمٍ
قد بـــدى شمســـاً بحسنٍ آسرة
فشتهى قلبي تطّبُ في حيــاتي
إنّمـــــا حـظّـي بــــزوجٍ ظــافرة
فانتهى حلمي هبائاً في سمـائي
بـيـنَ غـيـمٍ والـغـيـومُ ســــائرة
فــــاسْتحيتُ عندما هامَ فؤادي
باللـتـي كانتْ لـغـيـري مـثـمـرة
فــاشْـتـكـى قـلـبـي يـأنُّ أَلَـمَـي
ثمَّ نفسي قدْ بــدتْ لي حــائرة
عندما تاهتْ طريقــاً دونَ علمٍ
في شمــال الحبِّ تبكي مُقهرة
فـتـوكـلـتُ الــمسيرَ مثلَ أعمى
أَتـَـعـَـثـّـرْ بـعـيـونٍ غــــــــائرة
قلتُ والله ســــأرضى قسمتي
في فتـــــاةٍ هيّ مثلي صـابرة
تـــاركـــاً كلَّ التمنّي فـــالغرامِ
قـــــائـــلاً هذي بعيني سـكّـرة
ثمَّ أبني لي غــراماً فـــالوجودِ
دون منْ أخطاء جنبي عـــابرة
مثلَ مَنْ ينبتُ زرعـــاً ثمَّ ينمو
في صحـاري بعد حينٍ مزهرة
بقلم
علي الحداد
المؤلف ابراهيم خليل نونو
الليل
أيها الليل .. ياليل الأحبة .. ياقلعة الحالمين وبسمة البائسين وشكوى المحزونين .. ياعرش الأسرار .. يامرتع الأرواح ومناجاة القلوب .. يابيت الصدور .. أيها الصامت المتكلم .. يامسرح الملائكة وكل طاهر .. يارسول العاشقين وخيال الشعراء والمبدعين .. ياملاذ الفقراء ..
بك العتم ومنك النور .. بظلمتك تقبل شفاه القمر .. وبنورك تداعب وجنات الشمس .. وبحضنك تصحو النجوم متلألئة .. ثريات كحبيبات الثلوج نقاوة .. وتنام مختفية لتبرق غدآ .. فيك تجسد البارحة .. الحلم .. ومنك تعلم اليوم ابتسامه .. وعلى أكتافك يطفو سابحآ شعاع الغد .. الأمل . . مرددين لحن الأبدية كظلمتك.
ماأطولك أيها الليل على المحبين والمتألمين المتوسدين خشوع صمتك الرهيب .. متعزية بك .. شاكية لك سقط شرائع الإنسان وقوانينه .. وما أقصرك كلحظة على اللصوص والمعربدين وذوي الأنفس الصغيرة الموبوءة بحمىّ الغرائز - مستترين تحت ظلك - أيها البعيد عن الصغائر .
عندما تبسط وشاحك أيها الهادئ الوقور - أيها الليل - ينام الإنسان فهو لم يتعوّد الاّ على الضوضاء .. ولم ترى عينه من الجمال منظرآ إلاّ مظاهر الأشياء .. ولم يعرف قلبه محبة إلاّ القسوة .. ولم ينطبع في نفس ذاته من الحقيقة سوى أباطيل وأكاذيب الوهم .
عندما يغط الإنسان بشخيره المزعج كصرير المنشار .. تدب عناصر الطبيعة فرحة تخلع أثوابها التي طالما مزقها الإنسان .. وتطير سابحة في محيطات اللاّنهاية مرتدية فضفاض ظلك ثوباً .. متوسدة معصميك تنشدالراحة - بعيدة عن عبث الإنسان - لتحكي لها بعذب لفظك ورقة روحك قصص العاشقين ودعوات المحبين والمظلومين .. وتحدثها بأحاديث السالفين .. أيها الجامع لكل الخصال .. الجمال والكمال أيها الحكيم .. إليك أنت أحكي مأساتي .. اليك أنت أشتكي وأفيض بمكونات صدري ..
إليك أنت أبوح بأسرار قلبي وآلام نفسي وحرقة كبدي .. مبيناً لك سرائر ذاتي المكلومة .. مبللآ منكبيك بفيض عبراتي وشعلة آهاتي وحشرجة جوانحي المتكسرةالمتمردة على أبناء البشر - عرقي وجنسي - لأنانية أكثرهم وجحودهم .. المؤمنين بألسنتهم والضالين بأعماق قلوبهم ووجدانهم .. المصّلين لا .. كواجب وطاعة لله سبحانه وتعالى لما أسبغ عليهم من الأفضال والنعم وصورّهم بأجمل الصور .. ولكن يصّلون ويتضّرعون إليه عز وجل ليزيدهم فضة وذهبآ لتوسيع مصالحهم .. وقوة النفوذ ليفعلوا مايشاؤون وليستبدوا .. إليك أنت .. أيها الليل .. أبوح ماكتمته عن أبناء دينونتي .. لأننا أنت وأنا متشابهان في كل شيئ .. أنت تفهمني .. وأنا أفهمك .. فأنت تتكلم بلسان الأولين وجبابرة الدهور .. يملأ الفرح كيانك لأمجادهم وآنفتهم .. قائدهم الحقيقة والنور .. الإنصاف والصدق والعدل .
وأنا أبكي والأسى يعتصر حبات قلبي حبابآ .. ذلة أبناء حاضري وما صاروا إليه من الانحلال وأوساخ المستنقعات .. يقودهم الكذب والمعدن والشهوات .
إنتهى
المؤلف إبراهيم خليل نونو
امنه ناجي الموشكي
طوقُ النجاة .د.آمنة الموشكي
كلُّ الحُرُوفِ تُدينُ حَرْفَ الحاءِ
والرّاءُ مَمقوتٌ، وحَرْفُ الباءِ
إذْ إنّها قد أشعلَتْ نارًا، وقد
ماتَ الكَثيرُ، بغِيبَتِ الآباءِ
بعضُ الشُّعوبِ بِجُرْمِها أَضْحَتْ بلا
عُنوانَ يُنبؤها، عَنِ الأَنباءِ
يَتَصارَعونَ، ويَنتَهُونَ، وكُلَّما
فاقوا،أتَى سِربٌ مِن الحِربَاءِ
ألوانُها شَتّى، وتُعلِنُ أنّها
طَوقُ النّجاةِ لحُرةٍ عَزباءِ
تُبدي السَّلامَ، وفي نَواياها الجَفا،
والمَكرُ فيها مَنهج الغُرباءِ
إذ إنَّهُم، لو أَخلَصُوا نِيّاتَهم،
وتَآلَفوا، عِشنا بكُلِّ إباءِ
المُسلِمونَ جَميعُهُم مِن جُرْمِها
صاروا شَتاتًا، كالغُثاءِ هَباءِ
يَتَقاتَلونَ، ويَترُكوا أوطانَهم
للغاصِبينَ، بكل درب رِباءِ
وسِلاحُنا الأقلامُ تَحمِلُ وَردَنا
لِلعالَمِ المملوءِ بالجَرباءِ
فلَرُبّما كانَ الجَمالُ دَواؤهُ،
وعِلاجُهُ المَعروفُ: حَرفُ البَاءِ
والحَاء عِنوَان الحَياةِ فَبَادِروا
إنَّ الحَيَاةِ قَرِينَةُ الأُدَبَاءِ
حُبّوا الحَياةَ وأَهلَها، فلَرُبّما
عِشتُم حياةَ المَجدِ كالآباءِ
أجيالُ تَذكُرُكُم بخَيرٍ كُلَّما
مَروا بِكُم أنُتُم مِن النُّجباءِ
آمنة ناجي الموشكي
معز ماني
على مقهى الخطيئة ...
جلست مع الشيطان على مقهى الخطيئة
حاملا قلمي وهو يسكب
دخان الظلّ في فنجانه ..
قلت له من يدخل النار ؟
ابتسم ابتسامة طويلة وقال
من يقرأ كثيرا ويعتقد أنّه حرّ
قلت ومن يدخل الجنة ؟
فأغمض عينيه ونفخ في أذني
من يطيع بلا سؤال
من يغلق فكره في قفص الطاعة
ويقول آمين حتى لو نحر أمامه إنسان
ضحكت منه فقال ..
ما يضحك؟ أنت أيضا تدخل النار
كلّما حاولت فهم الأشياء
قلت أهذا عدل ؟
قال العدل فكرة تعبر الشارع عارة
فتغطّيها الأكاذيب كي لا تخجل الجماهير..
قلت والحقيقة ؟
قال سلعة تباع في الأسواق
بأسماء دينية جميلة ..
ولها تخفيضات في موسم الخوف ..
قلت والحرية ؟
قال أكبر أكذوبة اخترعها السجّانون ليتسلّوا
من يصرخ بها يرمى بالجنون
ومن يسكت يمنح وسام الحكمة ..
قلت له وما السعادة ؟
قال مسكّن رخيص
يباع في زجاجات الرضا
ويكتب عليه صالح للاستهلاك الروحيّ ..
قلت وماذا عن الحبّ ؟
قال إعلان جميل لمنتج غير موجود
يصنعونه في المختبرات يسمّى فنكوش
ويبيعونه في القصائد ..
قلت وماذا عن الناس ؟
قال يؤمنون بما يريحهم
يكرهون الحقيقة لأنها تفسد نومهم
ويصلّون لوهم كي يناموا بضمير مرتاح ..
قلت إذا من نحن ؟
قال أنت سؤال خائف وأنا إجابة واثقة
لكنّ كلانا كاذب ..
قلت فهل تنكر أنك الشرّ بعينه ؟
قال مبتسما أنا الشرّ لا يا صاحبي
أنا مجرّد مرآة تعكس وجوهكم
حين تسقط الأقنعة ..
ثم نهض إبليس من مقعده وقال
لا تبحث عني في الجحيم
ستجدني في كلّ مكان فيه راحة الوهم
وكلّ عقل يخاف أن يفكّر
وكلّ ضمير نام ..
على وسادة التبرير ...
بقلم : معز ماني . تونس .
Hassaan Alamien
حبي ذو حدين
تقولين نَسَيتُكَ فانساني
ولسانُكِ لن يُخاطِبَ لساني
وتَنثُرينَ كلِماتُكِ باطِنها كُرهٍ
ومعناها يَهواني
سأترككِ على هواكِ
وأن سئلتِ عني
تعرِفينَّ مَكاني
فَحبي اليكِ سلاحٌ ذو حدين
حنينٌ اليكِ
وجُرحٌ مغروسٌ بكياني
تُبعُدين عَينيَكِ عَنيَّ
مُتجاهلةً مَشاعري
وأعرفَ أن قَلبُكِ يَهواني
لَطالما تَغزَّلتْ بيَّ اجملهن
ولطالما جَلستُ بين حِسانِ
لكنَّ قلبيَّ اختاركِ أنتِ
فبكِ جمالهُنَّ
وقَد وجَدتَ بكِ حنانِ
تعالي و أفصحي بحُبكِ
و ضعي لحياتُكِ عنوانِ
فأما أن تعلني عنهُ مجاهرةً
و أما تهمسي لي
فأعلن عنه
و يثور به بركان
وتكونين لي كل حياتي
وتكونين لي
دولتي وكياني
فما للخجل أن يحل مشكلة
فبالصراحة
يعَمَر الحب
وتثبتُ به كل أركانِ
بقلمي حسان الأمين
Dr Azam abo Zaid
الإخبار بمكنُون صُدور بعض الناس .
الله عزّ وجل يؤيد الأنبياء والمرسلين بمعجزات تدل على صدقهم وأمانتهم وأنهم أنبياء ورسل من عند الله عز وجل دون غيرهم ، فالمعجزة أمر خارق للعادة لا يستطيع أي إنسان أن يأتي بمثله يُجريه الله عز وجل على يد النبي والرسول كدليل وإثبات على صدق نبوته أو رسالته.
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كشأن إخوانه من الأنبياء والمرسلين له معجزات تدل بما لا يدع مجالاً للشك على صدق نبوته ورسالته.
وأذكر في هذا المقال مثالين : ـــ
المثال الأول: الإخبار بمكنون صدور بعض الناس.
قدم وابصة بن معبد الأسدي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي يسأله عن البر والإثم ، والبر هو اسم جامع لكل خير ، والإثم هو اسم جامع لكل شر ، ودخل وابصة بن معبد الأسدي رضي الله عنه المسجد وتخطي الجالسين حتى وصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس بين يديه أي أمامه ، وهنا تكون المعجزة الظاهرة للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث يقول لوابصة : أَتَسْأَلُنِي أُمْ أُخْبِرُكَ ؟ .
والمعنى تسألني عما تُريد أم أُخبرك أنا عما يدور في نفسك وتُريد أن تسأل عنه ، وهنا يقول وابصة رضي الله عنه: بل أخبرني ، فيقول له الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم:جِئْتُ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ .
وهذه معجزة ظاهرة للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث أعلمه الله عزّ وجل بمكنون صدر وابصة رضي الله عنه ، وذلك من باب التأييد له والتأكيد على علم الله عزّ وجل المُحيط بكل عباده ، ثم بين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لوابصة أن البر إنما هو شيء تطمئن له النفس والقلب ، اما الإثم فهو شيء يتردد في النفس والقلب أي أن النفس بفطرتها الطيبة لا تقبله وكذا القلب يرفضه .
روي الإمام أحمد والطبراني من حديث وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا لَا أُرِيدُ أَنْ أَدَعَ مِنَ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ شَيْئًا إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ ، فَأَتَيْتُهُ ، وَهُوَ فِي عِصَابَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَوْلَهُ ، فَجَعَلْتُ أَتَخَطَّاهُمْ لِأَدْنُوَ مِنْهُ ، فَانْتَهَرَنِي بَعْضُهُمْ ، فَقَالَ : إِلَيْكَ يَا وَابِصَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقُلْتُ : إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَدْنُوَ مِنْهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «دَعُوا وَابِصَةَ ، ادْنُ مِنِّي وَابِصَةُ» ، فَأَدْنَانِي حَتَّى كُنْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : «أَتَسْأَلُنِي أُمْ أُخْبِرُكَ ؟ » فَقُلْتُ : لَا ، بَلْ تُخْبِرُنِي ، قَالَ : «جِئْتُ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَقَالَ : «الْبَرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ ، وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ» .
وأما المثال الثاني فهو لرجل غير مسلم دخل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقال له: من أنت ، فأجابه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بأنه رسول الله ، وإذا بالرجل يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطني سيفك ، فيعطيه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم السيف الذي طلبه ، ثُم يرد الرجل السيف مرة أخري إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهنا تتجلى المعجزة حيث يُخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الرجل الكافر بأنه أخذ السيف منه حتى يقتله به لكن الله عزّ وجل منعه بقدرته من رفع السيف عليه ، وهنا يُقر ويعترف الرجل بما جاء من أجله كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وهذه معجزة ظاهرة للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ؛ حيث أخبره الله عزّ وجل بمكنون صدر الرجل الذي يُريد قتله ، ويُقر الرجل بأنه جاء لقتله لكنه ما استطاع رفع السيف نحوه ، وهنا يظهر لنا علم الله المحيط بعباده وقدرته على خلقه فهو سبحانه وتعالى إن شاء أعطي الإنسان القوة وإن شاء سلبها منه ، روي الإمام الحاكم وصححه من حديث سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : «أَنَا نَبِيٌّ» ، قَالَ : وَمَا نَبِيٌّ ؟ قَالَ : «رَسُولُ اللَّهِ» ، قَالَ : مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ ؟ قَالَ : «غَيْبٌ ، وَلَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ» ، قَالَ : أَرِنِي سَيْفَكَ ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفَهُ ، فَهَزَّهُ الرَّجُلُ ، ثُمَّ رَدَّهُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «أَمَا إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ الَّذِي أَرَدْتَ» ، قَالَ : وَقَدْ كَانَ ).
والحديث عند الإمام الطبراني بمثله وزاد فيه: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «إِنَّ هَذَا أَقْبَلَ ، فَقَالَ : آتِيهِ ، فَأَسْأَلُهُ ثُمَّ آخُذُ السَّيْفَ ، فَأَقْتُلُهُ ثُمَّ أُغْمِدُ السَّيْفَ» .
اللهم ارزقنا صدق الإيمان بك وبرسولك ، اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وما أسررنا وما أعلنا ، وما أنت أعلم به منا ، فأنت المُقدم وأنت المؤخر ولا إله إلا أنت .
بقلم . د / عزام عبد الحميد أبو زيد فرحات .
♕♕♕♕♕♕
الإستئذان قبل دخول البيت .
من الآداب التي يجب على المسلم أن يأتي بها قبل دخول أي بيت أن يستأذن قبل الدخول ، لأن عين الداخل فجأة بدون إذن قد تقع على عورة أي من أهل البيت ؛ لذا وجب الإستئذان ويأثم الداخل بدون إذن إثماً كبيراً ، قال الله عز وجل في سورة النور: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) .
فقول الله عزّ وجل: (حتى تستأنسوا) أي حتى تستأذنوا ، والإذن يكون بطرق الباب طرقاً خفيفاً حتى لا ينزعج أهل البيت ، فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطرقون بيت رسول الله صل الله عليه وسلم بالأظافر حتى لا يتأذي من طرق الباب بشدة ، روي الإمام البخاري في كتاب الأدب المفرد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: ( إن أبواب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تُقرع بالأظافر ).
وطرق الباب يكون ثلاث مرات حتى يسمع صاحب البيت ويأخذ فرصة لفتح الباب ، وإذا طرق المسلم الباب ثلاث مرات ولم يتم السماح له بالدخول فعليه أن يرجع ، روي الإمام مسلم من حديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه قال : كُنَّا فِي مَجْلِسٍ عِنْدَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَأَتَى أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مُغْضَبًا حَتَّى وَقَفَ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ اللَّهَ هَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ؟. قَالَ أُبَيٌّ: وَمَا ذَاكَ؟.
قَالَ:اسْتَأْذَنْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَمْسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي فَرَجَعْتُ ثُمَّ جِئْتُهُ الْيَوْمَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي جِئْتُ أَمْسِ فَسَلَّمْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ انْصَرَفْتُ.
قَالَ: قَدْ سَمِعْنَاكَ وَنَحْنُ حِينَئِذٍ عَلَى شُغْلٍ فَلَوْ مَا اسْتَأْذَنْتَ حَتَّى يُؤْذَنَ لَكَ. قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: فَوَاللَّهِ لَأُوجِعَنَّ ظَهْرَكَ وَبَطْنَكَ أَوْ لَتَأْتِيَنَّ بِمَنْ يَشْهَدُ لَكَ عَلَى هَذَا .
فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَوَاللَّهِ لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَحْدَثُنَا سِنًّا قُمْ يَا أَبَا سَعِيدٍ فَقُمْتُ حَتَّى أَتَيْتُ عُمَرَ فَقُلْتُ: قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا ).
وعندما يقف المسلم أمام باب بيت من البيوت لكي يطرق الباب فيجب عليه أن يقف عن يمين الباب أو شِماله ولا يقف أمام الباب وذلك مُبالغة في الحيطة والحذر من خدش الحياء لأي من أهل البيت ، كما يجب السلام على أهل البيت قبل الدخول لبث مزيد من الأمن والأمان والطمأنينة في نفوس أهل البيت ، روي الإمام أبو داود من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى بَابَ قَوْمٍ لَمْ يَسْتَقْبِلْ الْبَابَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِهِ وَلَكِنْ مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَرِ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ).
حرم الإسلام النظر إلى الناس وهم في بيوتهم بدون إذن منهم حتى لا تقع عين الغريب على هيئات وأوضاع أهل البيت فإن الناس في بيوتهم في حالة من الراحة والإسترخاء وممارسة أمورهم الشخصية التي لا ينبغى لأحد من خارج البيت أن يراها.
وهذا رسول الله صل الله عليه وسلم في بيته فينظر رجل من جُحر في الباب أي من فتحة في الباب، وفي هذا الوقت كان الحبيب صل الله عليه وسلم يُمشط شعره بمدري والمدري مِشط من حديد له أسنان، فإذا برجل ينظر إلى رسول الله صل الله عليه وسلم بدون إذنه ، فيغضب رسول الله صل الله عليه وسلم ويقول للرجل: لو أعلم أنك تنظرني لطعنت به في عينك أي لو عرفت أنك تنظر إلىٌ لضربتك بالمدري في عينك وهذا بيان للخطأ الكبير الذي وقع فيه الرجل ، ولا تهاون مع مثل هذا الخطأ ؛ روي الإمام مسلم من حديث التابعي الجليل محمد بن شِهَابٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ فِي جُحْرٍ فِي بَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْتَظِرُنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ.وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا جُعِلَ الْإِذْنُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ ).
غلظ الإسلام عُقوبة الناظر إلى داخل بيت غيره بدون إذنه، بأنه إن ضربه صاحب البيت فمات فلا قِصاص له ولا دِية ،
روي الإمام البخاري ومسلم والنسائي واللفظ له من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ( مَنِ اطلَعَ فِي بيتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إذْنٍ ، فَفَقَؤُوا عَيْنَهُ ، فَلَا دِيَةَ لَهُ ولَا قِصاصَ ).
والإستئذان عام سواء دخل المسلم بيته أو بيت غيره ، فالآية جاءت في الإستئذان عند دخول بيت غيرك ، والسنة النبوية المطهرة بينت الإستئذان في بيتك ، لأن الغاية من الإستئذان حِفظ النظر من الوقوع على العورات ، فكل مسلم يكره أن يرى أمه أو ابنته أو عمته أو خالته عارية ، فالإسلام دين عظيم يحفظ العورات ويُراعي الخُصوصيات ، روي الإمام مالك في الموطأ من حديث التابعي الجليل عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ:يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟. فَقَالَ:نَعَمْ. قَالَ الرَّجُلُ:إِنِّي مَعَهَا فِي الْبَيْتِ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا. فَقَالَ الرَّجُلُ:إِنِّي خَادِمُهَا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا أَتُحِبُّ أَنْ تَرَاهَا عُرْيَانَةً. قَالَ: لَا.
قَالَ: فَاسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا ).
اللهم ارزقنا حُسن الإتباع لأقوال وأفعال وأخلاق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم.
بقلم . د / عزام عبد الحميد أبو زيد فرحات .
د. عيد كامل النوقي
المقال الخامس والعشرون في سلسلة نهضة الأمة بعنوان :“من وحي الإيمان تولد النهضات: الإيمان وقود التغيير في الأمة”.
_____________________________
حين تتأمل في تاريخ الأمم، تجد أن كل نهضة حقيقية انطلقت من إيمانٍ عميقٍ بالله، ومن يقينٍ بأن التغيير ممكن ما دام القلب حيًّا، والعزيمة مشتعلة. إن الإيمان ليس مجرد شعورٍ روحيٍ غامض، بل هو قوة دافعة للتغيير، والإصلاح، والبناء، تُحوِّل الضعف إلى قوة واليأس إلى أمل، والركود إلى حركةٍ لا تعرف التوقف.
________________________________
لقد علَّمنا القرآن أن التغيير يبدأ من الداخل، فقال تعالى:
> ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11].
وهذه الآية تمثّل قاعدة النهضة الأولى، فالإيمان هو الذي يوقظ في النفس الشعور بالمسؤولية، ويُعيد ترتيب الأولويات، ويزرع في القلب حُب العمل والتضحية والإتقان.
إن الأمم التي فقدت الإيمان بالله فقدت معها البوصلة الأخلاقية، فصار العلم بلا قيم، والسياسة بلا ضمير، والاقتصاد بلا عدل. أما حين يملأ الإيمان القلوب، يتحول الإنسان إلى طاقة إيجابية تبني ولا تهدم، وتصلح ولا تفسد.
لقد كانت نهضة الصحابة رضي الله عنهم مثالاً خالدًا على أن الإيمان يصنع المعجزات. فهؤلاء الذين عاشوا في الصحراء الموحشة، لم يلبثوا أن فتحوا الدنيا بعد أن فتحوا قلوبهم للإيمان، فأقاموا حضارة العدل، والنور التي أضاءت العالم.
إن الأمة اليوم بحاجة إلى تجديد إيمانها، لا بالكلمات، والشعارات، بل بالفهم، والعمل ،والسلوك. نحتاج إلى إيمانٍ يحرّك الإرادة، ويزرع الثقة في وعد الله، ويبعث فينا روح الجهاد، والعطاء، لننطلق نحو نهضةٍ شاملةٍ تجمع بين العلم والإيمان، بين الفكر ؟والعمل، بين المسجد، والمصنع، وبين الأرض والسماء.
_________________________________
فالإيمان هو الأصل، وبدونه لا تنهض أمة، ولا يستقيم بناء.
ومن فقد الإيمان بالله فقد فقد الطريق إلى المجد، ومن استمسك به، رفعه الله مهما كانت التحديات.
> 🌿 قال تعالى:
﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [الحج: 40].
اللهم ارزق أهلنا في غزة الأمن والسلام والعيش الكريم يارب العالمين.
_____________________________
دعوة _تربية _نهضة أمة .
✍️ بقلم الدكتور عيد كامل حافظ النوقي
Sayco Schizophrenia
كان يا مكان !!
الدنيا حدوتة بتبدء بكاااان يا مكان ، وبتنتهي بتوته توته خلصت الحدوته .
ومابين كان يا مكان وتوته توته ، بتلاقي عمرك بيجري وأنت مش حاسس ولا عارف عدد السنين .
لحد ما توصل في لحظة تلاقي شكلك وملامحك إتغيرت برغم صغر سنك ، فمازلت تمتلك قلب ينبض وإحساس يشعر ، مازلت تسترق لحظات السعادة من بين طيات الحياة ، ربما تفرح لأمور تبدوا صغيرة وإن كانت قطعة من الحلوى سقطت سهوا من يد طفل صغير ، أو كوب من القهوة بمفردك بعيدا الضوضاء لتشعر معه وكأنك ملك نفسك أنت تشعر معه وكأنك ملك متوج على عرش الحرية ، حرية بلا قيود وإن كانت لوقت قصير فلا يهم في الأمر من شيئ إلا أنني سعيد بذلك .
وبعد كل هذه المشاعر التي حدثت للحظات ، سترجع سريعا الى واقعك ، ستشعر في لحظة ليس لها علاقة بالعمر ولكن لها علاقة بكثرة التجارب ، التي دوما نتعلم منها دروس فبرغم قساوتها لكنها حتما ستكون مفيدة .
في ذلك الوقت هيكون كلامك قليل جدا ومحدود ، ولكن له تأثير فحتما مع كثرة الخبرات والتجارب إكتسبت أيضاً الهيبة و الكاريزما لأنك تعلمت الدرس جيداً فمن العبث أن تقع في أخطاء الماضي مجددا .
ربما بعد هذه السنوات تصبح عالم أو فيلسوف أو أي شيئ ، ولما لا فقد حصلت على تجارب وتلقنت الدروس القاسية منذ نعومة اظافر تلك القسوة .
ستجد نفسك ليس لك الرغبة في كثرة الإستماع وتود أن تسمع ما قل ودل ، أصبحت تريد أن تروى لك الأحداث بشكل مختصر دون إستطراد أو دون الخروج من موضوع لأخر دون الإنتهاء من الحديث محل النقاش .
لا لشيئ إلا أن معظم الأحداث والحكايات وحتى المشاكل أصبحت كلها متشابهة .
ترى الحقيقة في أعين من يخاطبك وعندما تصارحه بما علمت وأكتشفت وربما رأيت بعينك ولكن تتفاجأ بالإنكار متوهمين أنهم الأذكى ، فما بالك لو حدث كل ذلك لعلماء النفس وخبراء التنمية البشرية ، سيستمع بكل تركيز ويشغل سيجارا تلو الآخر مع ليوهمك بصدق كلامك ، ومن جانب آخر هو مستمتع بترجمة لغة جسد من يحاوره التى تظهر وتكشف ما تريد إخفائه .
في هذه الفترة من الصعب بل من المستحيل أن تجد شخص يبهرك أو يجذب انتباهك ، إلا إذا كان مختلفا ولديه رؤيه وروايات مختلفه وصادقة .
يمتلك أدوات حوارية لم تمر علينا ، وما أظن ذلك لأن ما مر علينا جعلنا نتيقن أن الناس جميعا ما ليس إلا شخص واحد من الناحية النفسية مع اختلاف المكان والزمان .
إن حدث ذلك وخرج علينا أشخاص مثلهم وقتها فقط سنقف ونرفع له القبعة احتراما وتقديرا له .
فرفقا بنا لا الوقت ولا الجهد يستوعب مستصغر الأمور .
وتوته توته خلصت الحدوته
............................................................................
للتكريمات فضلاً وليس أمراً وأشكركم لذلك
الاسم / أيمن أحمد خلف
الصفة/ مدرب دولي تنمية بشرية
LIFE COACH
البلد / مصر
A.A.KH
المستشار كمال وهيب
ھل لمستم الحنين
من الحروف...ويفوح؟
ھل سمعتم اھات..
من صوت الكلمات
بالعشق تبوح؟
ھل قراتم قصائد الھيام
من صفحات كمال
يصف...جمال الروح؟
وھي ،تنشو بالھام،الورود
وتقول العيون للعين وصال
بديع ....جميل .....ثناء
ما احلى احساس...،وجد
نجتمع فيھ ومشاعر الولع
والشوق ،يعزف لذة...
والحنان...يزيد نار الھوى...واااھ
نشوة جمال الخصال بسمة سما ...ااھ
مفكر النيل الاديب المستشار كمال وهيب زكى المحام
زينب الرفاعي
بقينا عايشين في غابة
بقينا عايشين في غابة
بشر لابسين ديابة
كل واحد طيب
بينداس عليه بدبابة
يا قلبي يا غلبان
ليه بالحب مليان
ده مش زمن الغلابة
يا قلبي أبو الطيابه
كل الناس بقت شكل بعض
لا فيهم غريب ولا قرابة
كله بدور على مصلحته
حتى الضمير معدش عليه رقابة
كل واحد يقولك بحبك
ويغني لك على الربابة
أكيد عايز منك حاجه
زي ما تكون قاعد في وسط عصابة
كل الوشوش مغشوشة
حتى الرحمة بقت من القلوب محيوشة
هى دي الدنيا
واللى إحنا في دنيا مقلوبه
ولا الناس بقت مش محبوبه
القلوب أصبحت اكثر صلابه
الحق فيها منهوب
واللي يقول حقي يرموه بالطوب
والباطل هو اللي محبوب
ليه إيدينا متكنش واحدة
ونبعد عن الوحدة
ونبني عزتنا وكرامتنا ونكون وحده
نحمي بيها بلادنا ولادنا ونربيهم
على اخلاقنا و إسلامنا
عشان ميكونش ده حالنا
ولا عدو يقدر يهزمنا
إلا لما قلوبنا تكون على بعض
صافيه تملاها الطيابة
بالحب والسلام
نمشي على طريق
خير الأنام والصحابة
بقلمي
زينب الرفاعي
محمد عبيد المياحي
لنرحل مبتسمين
........
أسند لسانك للسبابة يا فم
خذ خطوتي
كساهر عنيد
الى تلك المسافة نختفي
نتتلمذ من جديد
ألف.. نلعب
باء.. نضحك
لا تقف مترددا
هاأنتذا غريق مهما نجوت
لا تقية تنجيك
ولا عذاب يحتمل
الطرقات ضاقت
اللحى تمترست
وفي كل صدى
تجري اللعنات
تباعد..
تباعد..
على جنح فراشة
على نغم لسلم جسور
ويل على طينك
وألف الف على اشتهاءاتي
توميء للغرقى
أو كما يحلم القلم
مرقابهم لاح
لا سرا يمطر ستائرا شفافة
لا ملامحا مهما نبتت تغنيه
هاأنتذا معي.. هناك
أو على وشك أن تكون
كما النهر المرجى
المرسوم في دفاتر الصغار
بلا انحناء
حوائجهم لها من يشتريها
لنرحل مبتسمين
....... محمد عبيد المياحي
حسان علي خالد
. لعيون مصر أزف الحروف
يا مصر هل تدرين أني مولع
بوصالك فمتى متى القاك
كيف السبيل لعاشق متوجع
لو تعلمي يامصر كم أهواك
فمتى على الكرنيش أمسي واقفا
والقلب يرقص بهجة لسناك
والنيل يروي لوعتي وصبابتي
ووسادتي مسرورة بثراك
وأرى الزليخا والجواري حولها
بسماتها وعيونها عيناك
مصر العروبة والأسود رجالك
كم لاذ قوم واحتمى بحماك
وأعانق الأمواج حين أزورك
وأخاطب الأهرام من سواك
لو تعلمي ما بالفؤاد من الجوى
والشوق لو تدرين كم ناداك
عينيك ما نظرت لعيني لحظة
لكن قلبي من لظاه يراك
كيف الوصال وما السبيل لدارك
يامن عشقت ترابك وهواك
كلمات الإستاذ
حسان علي خالد سلام
Rita Kassouha
قهوة وقلم
الصديقان الوحديان ليس لهما أي مصلحة الكتاب والقهوة
القهوة والماء يتعانقان لنعطر بهما صباحنا بهذا جو المتقلب في تشرين الأول تفوح رائحتهما بكل الأجواء بالفرح أو بالحزن
وكل فنجان من القهوة
نجد فيه هدوء الحياة ونسيان الهموم ويضفي على قلوبنا مزيجاً من السعادة والطمأنينة
ليهمس لنا من غير كلام كي لا يوقظ سكارى الحب
وعشاق القهوة
يجعلوا القلم يدون على الأوراق ما في الفكر والقلب
من أروع الأشعار
ليذكرنا كنسمة عنيدة بأن من يتذوق القهوة سادة أو بنكهة الهال لا ينتهي من حبها
ابداً بل يتحول إلى مدمن عليها وخصوصا ً إن كانت القهوة بلون عينيك تتغنى بها وتتمايل كراقصة في الفنجان
ريتا ضاهر كاسوحة
ايس كريم
..أنت والأمل المنتظر
وانت الوعد الكاذب
وأنا الجميل..أجعل منك صورة تستقيم بها طريق الحياة..
وأنا العشق..أجعل منك موسيقى ترقص عليها أوتار الجمال..
كل هذه الأشياء.لم تغادر ذاكرتي..كانت دائما تمر من أمامي.كل يوم.لم تخترق ذاتي.
رغم الأمل والوعد.فقناعتي لم تتغير.البساطة والصبر.
فرغم ضخامة الكلمات وقوة اللسان والمواقف الجريئة..فلم أسقط وإحساسي في ضجيج الغرور والأنانية.حتى لا أصير كالطفل الذي اصطادته أغنيات البهلوان.
تحمل لا شيء سيوقفك ويعلن نهايتك.ما دمت قويا بالله والإيمان.لكي تبقى تستنشق شوقا يتفجر أملأ وعشقا للحياة.
فكل الأشياء الجميلة لا تموت رغم الوعود الكاذبة والأحلام المجهضة فتبقى ابتسامة تنير الطريق بيننا حدائق من الياسمين والنرجس والنغمات.
أنس كريم.اليوسفية المغرب
ا. شلال الفقيه
سكن الليل -
كلمات محمد بن عبود
سكن الليل والأماني عـذاب
وحنيني للحبيب عـــذاب
كلما داعب الكرى جفن عيني
هزني الشوق وأضناني الغياب
يا حبيبي هواك أضنى فــؤادي
وكأن الجوى بجسمي حراب
أضرم النار في الحنايا لهيبـا
مثل ليل أضاء فيه شهـــاب
وأنا في ثرى الغرام غريــق
ملء عيني دجى كساه الضبـاب
أنا والشوق في الغرام ضحايا
سرق البعد عمرنا والغيـاب
قدر نهدر السنين سهـارى
ليلنا غربة فكيف المآب
قدر نعشق الصعاب ونمشـي
في طريق به الشجاع يهاب
كيف ألقاك والدروب شراك
وعلى الباب حاجب وحجـاب
ننشد الوصل قد يكون قريبا
هل على العاشقين ثم حساب
ربما نلتقي غدا ونغنــي
لحن حب غناؤه مستطـاب
وغدا تنبت الرياض زهــورا
ويعود الهوى لنا والشبـاب
كلما طال بعدنا زدت قربـا
يجمع الحرف بيننا والخطــاب
أ.شلال الفقيه
علوي القاضي القاضي القاضي
«[6]»غرائب وعجائب الأدباء والشعراء«[6]»
نقد وتحليل : د/علوي القاضي .
... حياة الأدباء والشعراء ملأى بالمواقف والطرائف والنوادر والعجائب والغرائب ، ★ قول (أبي العتاهية) عن الحياة في القصور للخليفة الرشيد ، ★ ومزاح الشاعر مع زوجته التي ردت عليه بكلام ذكي ، ★ وبعض الألغاز التي طُرحت على العلماء وكيف أجابوا عليها بشكل طريف ، ★ ووجود مهرجين في بلاط الخلفاء لإضفاء جو من الفكاهة ، كما في قصة (ابن أبي مريم) مع الخليفة (الرشيد)
... وهناك العديد من الطرائف في حياة الشعراء والأدباء ، مثلا ، ★ (أبو العتاهية والخليفة الرشيد) ، عندما سأل الخليفة هارون الرشيد أبا العتاهية عن وصف حالهم ، أجاب الشاعر بذكاء ، (عش ما بدا لك آمناً في ظل شاهقة القصور) ، ثم توقف ، فقال له الرشيد ، (أحسنت ، ثم ماذا ؟!) ، فأكمل أبو العتاهية ، (يسعى إليك بما اشتـ.....) ، ★ مزاح شاعر مع زوجته ، قال ، (لقد خلقكن الله جميلات ، لكنكن ناقصات عقل) ، ردت عليه الزوجة بذكاء وحكمة ، (خلقنا الله جميلات لتحبّونا ، وخلقنا ناقصات عقل لنحبّكم !)
... ومن طرائف اللغة ، قال الحكماء ، (القلوب أوعية الأسرار ، والشفاه أقفالها ، والألسن مفاتيحها ، فليحفظ كلٌّ منكم مفاتيح سرِّه ، ★ وقال بعض الفصحاء ، (ما لم تغيبه الأضالع ، فهو مكشوف ضائع)
... وتتضمن المواقف العجيبة في حياة الأدباء والشعراء قصصًا مؤثرة ، مثل ★ (المتنبي) الذي قُتل بسبب هجائه لصعاليك الطريق فقد لقي حتفه على يد (ضبة بن يزيد الأسدي) ، ★ و (بشار بن برد) الذي تعرض للجلد حتى الموت بسبب هجائه للخليفة المهدي بشار بن برد ووزيره ، ★ ، بينما واجه بعض الأدباء مثل (إميلي ديكنسون) العزلة الشديدة رغم إبداعهم ، ★ وعاش آخرون تجارب شخصية غريبة كقصة (جوته) الذي عشق فتاة في السابعة عشرة من عمرها وهو في سن الثالثة والسبعين ، ★ و (طرفه بن العبد) الذي هجا ملك الحيرة فغدر به وقُتل ، ★ و (أعشى همدان) الذي هجا الحجاج فقتله ، ★ و (ابن الرومي) الذي قُتل خوفًا من سلاطة لسانه
... وهناك مواقف غريبة وفكاهية ، ★ حينما دخل (المتنبي) في نقاش مع شاعر مصري حول حرف جرّ ، وكان الشاعر المصري على حق، إلا أن المتنبي أصر على موقفه لإحراجه أمام الأمير ، ★ ومناظرة (جرير والفرزدق والأخطل) في مجلس (عبد الملك بن مروان) ، الذي أقنع كل شاعر بالفوزٍ بنثر بيت مدح ذاتي ، ★ حكاية (المتنبي مع سيبويه) حينما استفسر المتنبي من سيبويه عن صحة بيت من شعره ، فأخطأ الأخير بالرد بالخطأ ووضع الفعل (أطرب) في حالة الرفع بدلًا من النصب
... ولا ننسى ماكان بين (المازني وطه حسين) فعلى الرغم من أن طه حسين ذو قيمة في عصره ، إلا أن المازني اتهمه بالهجوم على عاهة العرج الذي كان يعاني منها
... وهناك مواقف تدل على عزلة ونبذ الأدباء والشعراء ، ★ (إميلي ديكنسون) عانت من العزلة في حياتها ، فلم تنشر سوى سبع قصائد وباسم مستعار ، ★ (عمر بن أبي ربيعة) وصف الشاعر (جرير) شعره بأن له موقعاً خاصاً في القلوب ، حتى أن بعض النساء كنّ يخشين من قراءة أشعاره
... وهناك من المواقف العجيبة والطرائف في حياة الأدباء والشعراء ، والتي تكشف عن جوانب غير مألوفة في شخصياتهم ، ★ فـ (المتنبي والجمل الأجرب) كان المتنبي والفرزدق في مجلس سيف الدولة الحمداني ، ومعه كيس فيه خمسمائة دينار ، وقال لهم ، (ليقل كل منكم بيتاً في مدح نفسه ، فأيكم غلب فله الكيس) فقال الفرزدق :
أنا القطران والشعراء جربى *** وفي القطران للجربى شفاء
.. فقال المتنبي بيتاً صعباً للغاية ، لا يسهل على أحد أن يفهمه ، مما يدل على غرور المتنبي الشديد وإعجابه بنفسه
... تحياتي ...
Chaimae Al Annak
✍️.. هل قرأت تاريخ فلسطين؟
تاريخ فلسطين كتب بالدمع و الدم، وسطر على صفحات الصبر و المقاومة.
تاريخ تحدثت عنه الحجارة، و أنشدته المآذن، ووعته السماء قبل الأرض.
فلسطين، ليست مجرد كلمة على خريطة باهتة، بل هي وعد الأنبياء، و مهد الرسالات، و جرح العروبة النابض.
اسمها في اللغات القديمة يعني أرض السلام، لكنها اليوم ها هي تنادي العالم أن يعيد إليها سلامها المسلوب.
لهذا من يجهل تاريخ فلسطين، فليسأل:
*زيتونها الواقف شامخا رغم الحصار،
*و أطفالها الذين ولدوا على وقع القنابل ولم يفقدوا الإيمان بالحياة،
*و أمهات يودعن أبناءهن بالزغاريد، لأن الشهادة عندهن طريق إلى الخلود.
لمن يجهل تاريخ فلسطين، فليسأل ترابها، فكل ذرة منه تحمل قصة شهيد أو حلم طفل ما زال ينتظر فجرا محملا بالأمل و الحرية.
فلسطين ليست قضية تروى أو أحداث مسلسل هندي يدرج على التلفاز ثم ينسى،
بل هي روح تسكن فينا، و ذاكرة تأبى النسيان.
✍️ الزهرة العناق ⚡
20/10/2025
.... التقييم الذاتي ....
يعد التعليم من أسمى المهن التي تمس جوهر الإنسان وتبني المجتمعات من الداخل. غير أن كثيرا من الأساتذة يقعون في فخ قياس قيمتهم بما يقوله الآخرون عنهم، أو بما يمنحه لهم المتعلمون أو الإدارة من ملاحظات أو درجات تقييم. والحقيقة أن القيمة الحقيقية للأستاذ لا تقاس بنظرة الآخرين، بل تستمد من وعيه الذاتي، ومن قدرته على تقييم أدائه اليومي بموضوعية و صدق و ضمير مهني حي.
يعتبر التقييم الذاتي للأستاذ أداة أساسية للنمو المهني، إذ يتيح له التأمل في ممارساته التربوية والتدريسية، ويكشف له مواطن القوة والضعف في أدائه داخل القسم. فالتساؤل اليومي: كيف بدأت الدرس؟ وكيف أنهيته؟ هل نجحت في تحقيق الأهداف المسطرة أم لا؟
إن كان الجواب بلا فما هي يا ترى المعيقات؟ ليس مجرد تفكير عابر، بل هو منهج علمي للتطوير المستمر.
عندما يبدأ الأستاذ الدرس، فهو من يضع الأساس لجسر التواصل مع المتعلمين. فطريقة الافتتاح، ونوعية الأسئلة، ومدى تهيئة المتعلمين نفسيا و معرفيا، كلها عوامل تحدد اتجاه الدرس ومخرجاته. أما نهاية الدرس، فهي لحظة التتويج التي يفترض أن يعيد فيها الأستاذ تنظيم المعارف، ويقيس مدى تحقق الأهداف التعليمية، ويترك أثرا إيجابيا في نفوس المتعلمين.
إن التفكير في كيف بدأت وكيف أنهيت يعني وعيا بمسار العملية التعليمية من البداية إلى النهاية، و استحضارا لمسؤولية الأستاذ بكل تفاصيلها.
كما أن التقييم الذاتي اليومي يرسخ لدى الأستاذ روح البحث المستمر عن الأفضل، ويمنحه استقلالية فكرية تجعله أقل تأثرا بأحكام الآخرين. فالأستاذ الناجح لا ينتظر من يخبره أنه جيد، بل هو من يراجع أداءه، ويضع الخطط لتطويره وتجويده، ويستفيد من الأخطاء باعتبارها فرصا للتعلم.
أخيرا وليس آخرا، إن قيمة الأستاذ الحقيقية تكمن في وعيه بنفسه و رسالته، وفي صدقه مع ذاته قبل الآخرين. فالتعليم ليس مهنة تؤدى، بل رسالة تعاش يوما بيوم. وكل درس هو مرآة للأستاذ يرى فيها ذاته، فإن وجد فيها نور التطور استمر، وإن رأى ظل التقصير أصلحه.
لهذا، تبقى القاعدة الذهبية في التربية هي:
تقييم نفسك لأنك أنت الأدرى بجهدك، وأنت المسؤول الأول و الأخير عن تطوير أدائك.
قيمتك يا أستاذ ليست في تقييم الآخر لعملك، بل في
تقييم نفسك كل يوم
✍️ الزهرة العناق ⚡
22/10/2025
Hussein Gumaa
نحن والحرب:وقفه في خراب الإنسان
بقلم :حسين عبدالله جمعه
في الحَربِ، أشياءٌ كثيرة نخسرها، أشياءٌ لا علاقة لها بالحوائط والبيوت والبنايات والسيارات، أشياءٌ غير محصول التبغ والزيتون والرمان…
في الحرب!!!
تخسرُ أشياءً لا تُرى في العين المجردة… أشياءً في القلب والروح…
والذي خسر ويخسر، لا ينتظر التعويض، لأنه مهما عُوِّض عليه، لن تعيد له ما فقده بعد أن يخسر الأمن والأمان والأمل وكل شيء جميل في داخله…
الحرب ليست معركة سلاح… الحرب معركة صمود الروح. ومن يُهزم من الداخل، يُهزم قبل أن يرفع الراية.
في الحرب تظهر النفوس والناس على حقيقتها، واضحة وضوح الشمس، تطفو على السطح الأنانية وحب الذات وحتى الكسب ولو على جراح وآلام الآخرين، حيث استغلال الهاربين من شبح الموت، وتأجيرهم شقة بمبالغ هائله دون مراعاة لحال الانكسار والخوف والرعب والتشرد والإذلال…
في الحرب تفقد الأمن والأمان ودفء وسادتك، وتبحث عن هذه الثقة في بيوت الجيران، يخيل إليك أن الطمأنينة في بيوت الآخرين، في مناطق وطوائف أخرى… كما حصل أثناء الهزة الأرضية في ٦ شباط 2023؛ أعلم أشخاصًا بقوا ينامون في سياراتهم أكثر من عشرة أيام، بعد أن تركوا بيوتهم وقصورهم، إثر هزة استمرت فقط أربعين ثانية… أربعون ثانية تُفقدك الثقة والأمان في بيتك،فأين ستجد الطمأنينة إذا كانت حربا طويله دون إستعداد لها؟
في الحرب يكثر المحللون والمنظرون وبائعو الكلام، يطلون من بروجهم العاجية وبلادهم الآمنة والمزدهرة عبر الفضائيات ومن خلال مواقع التواصل الإجتماعي، يتحدثون عن الحرب والمقاومة والصمود، يحثونك على الصمود دون ملجأ، وبدون حتى كيس رمل، ودون قوت يومك وأموالك المحبوسة والمسروقة في بنوك الظالمين…
كيف تحارب بينما الشعوب مهزومة فكريًا قبل أن تهزم عسكريًا؟
تصمد وتقاتل دون توازن في القوى، خاصة في عصر الذكاء الاصطناعي، حيث يُلاحق كل شخص من خلال رسم الوجه وبصمة الصوت، من خلال رقم هاتفه، ورقم سيارته، ولكل حادث سلاح خاص…وأنت تهيم على وجهك باحثًا عن سقف يأويك…
أيها السادة… كل شيء قد تغيّر، الحرب تغيّرت، التكنولوجيا استفحلت، وصار هناك ما يسمى بالذكاء الاصطناعي، كل شيء تغيّر إلا أنتم… فما زلتم كما كنتم، تنظرون وتصدرون جبهات للصمود والتصدي في أزقة المجاعة والبرد والتيه… كل شيء تغيّر إلا نحن… فنحن ما زلنا طيبين ومساكين… عذرًا لم يكن لدينا الوقت الكافي للاستعداد والتغيير…
هل تعلم أن كل دولة من دولنا لا تملك من مخزون الطحين لأكثر من شهرين؟ هذا إذا لم نتحدث عن حليب الأطفال والأدوية والمستلزمات الطبية…
وحتى الآن هذه الدول،لم تُستعد لا أمنيًا ولا عسكريًا أو حتى إقتصاديا، لا في العدة ولا في العتاد ويأخذون شعوبهم من مهزلة الى مهزله ومن إنكسار إلى آخر، واسلحتهم مقارنه مع العدو صارت خردة أمام كل هذه التكنولوجيا…
في الحرب ستخسر روحك وذاتك، تصير إنسانًا آخر لا يشبهك، بعدما تشاهد على مدار الساعة تساقط العمارات الكبيرة، التي لا يقل عدد شققها عن أربعين شقه، تتهاوى مثل الفراشات والبسكويت ويتهاوى معها أحلام وذكريات، بينما صواريخنا نصلي لها، ونحملها أمانينا وأجمل التحايا والرجاء حتى تصل إلى مقصدها،هذا إن حالفها الحظ …
إذا لم نُحصّن الإنسان، فلن تنفعه القلاع فالخراب يبدأ حين تسقط النفس قبل أن تسقط الجدران.
الحرب حقيرة، أيها السادة، وظالمة، تضرب عرض الحائط كل النبل والأخلاقيات…
في الحرب تتحطم الأحلام والطموحات، نفقد أعزاء وجيران، ينتشر الصمت واللون الرمادي، ورائحة الخوف والقلق والموت…
في هذه الحروب المتلاحقة والمتتالية عبر عمرنا البائس، جيلاً بعد جيل، وهجرة تلو هجرة، وموت يلاحقه موت… نمسي دفاتر للذكريات نقلب بعضنا بعضًا ونصبح قصص الأمس الحزين، نبحث عن ذواتنا فلا نجد إلا شبح الجحيم…!
حتى مجتمعاتنا تتبدل وتتغير، وتصبح لا تشبه نفسها جراء حجم الرعب المتراكم داخلها… هذا ما سيظهر في قادم الأيام، وتصرفات الأجيال الصاعدة… اسألوا الخبراء وأطباء علم النفس والمتخصصين في التغير الاجتماعي بعد كل حرب وحدث…
فهنيئًا لمن سيخرج من هذه الأيام سليماً ومعافى…
الإنسان المقهور…
هو من ينهض رغم الخراب، يبتسم رغم الجراح، يصرخ بصمت داخلي، يحتفظ بوجوده في قلب الظلام…
هو من يرفض أن يصبح مجرد رقم في إحصاءات الضحايا، رغم كل الخسارات، رغم كل الخراب…
هو الإنسان الذي يعرف أن الحرب ليست مجرد دمار خارجي، بل دمار داخلي، ضعف في الاستعداد، وانكسار الروح أمام مجموعات أكبر منه اقتصاديًا وعسكريًا…
وجع مكبوت بلا صراخ…
ورغم ذلك، يبقى حيًّا، يحمل في داخله قوة صامتة، كالغيم الذي يهمس قبل أن تمطر، كالشمس التي تشرق في قلب الخراب…
الوطن لا يسقط حين تُقصف حدوده، بل حين تهتز روحه… والروح اليوم هي ساحة المعركة.
حسين عبدالله جمعه
سعدنايل لبنان
.
ابو شيماء كركوك
............ مرآة حزينة
ابو شيماء كركوك
كثير من الأحيان يأخذني قلبي إلى المرآة كي أرى وجهي فيه بصيص أمل نحو اللقاء الذي أسعى إليه
أحيانا كثيرة أرى المرآة صورتها باهتة ، أفرك عيني أحسب أن شيئا خاطئا دخل فيهما بلا استئذان أو رحل جزءا إلى حبيبتي
ما لي أراك حزينة كأنك طائر يتعلم النطق لكن يجد صعوبة في الهمس
يخيل إلي دموع تتساقط من قلب المرآة تسيل إلى حضني لا أجد ما يجعلها تتوقف
بدأت كلمات مبعثرة تندلق من شفتيها تعلوها الحزن الشديد الذي يلف أجواء الساعة
تتساقط براعم ناعسة من أشجار بلدة كنا نتغنى بها ونصلي باتجاهها
ثلة من أراذل الدنيا عبيدا للبشر والدينار ، جاؤوا يدفنوا تاريخ شجرتنا ، يدوسوا ثمارها
يحاولون قلع الجذور لكن هيهات
أبناء جلدتنا ينظرون إلينا تقطع أوصال الأغصان حتى وصل السيف إلى أسفل الجذع
يقول المخلفون رحماتك على الشهداء
يأكلون أشهى الأطباق بعد الإنتهاء ، لا تدع أحدا جائعا عطشانا يارب
هكذا يا مرآة رحلت قاسية العينين ، ألقتني في الماء وقالت إياك أن تبتل
فإذا خرجت بقطرة ماء فلا موعد بيننا
هكذا حكم الظالمين ، يذبحون الأطفال قبل أن تقوى ظهورهم خوفا من نور في الوجوه
قاضي محكمة ظالم
يخرج قانون البراءة للذئاب بعدما عاثوا في حديقة الأغنام دمارا
بحجة أن الحديقة في طريق تؤذي السائرين إلى المراقص وبارات الشراب الروحي
اصبري يا مرآة لا بد من رياح عاتية
تقلع أشجار عاشت بطعامنا... ناكرة
ملح الطعام يقول أهلنا للأقدام عاثرة
سما زمهريرا على الذين شاركوا العاهرة
سيلقى اولئك رقصوا هيهات عين نادمة
يا مرآة ماذا تقولين عني أفارقك حزينا إلى تراب يحتويني أم تسعد خدودي بالبسمات
أبو شيماء كركوك.
Hassan Abou Amcha
إسمحوا لي بهذه المشاركة الخاصة
لم يكن يطلبُ المستحيل🥲…
كلُّ ما أرادَه أن يلمسَ يدَ أمِّه بلا قُفَّاز،
أن يشمَّ رائحةَ الحياةِ دونَ أن يخافَها،
أن يضحكَ كما يضحكُ الأطفالُ في ساحةٍ تُطِلُّ على السماء.
لكنَّه وُلِدَ في فُقَّاعةٍ من زُجاجٍ شفاف،
يرى العالَمَ ولا يعيشه، يسمعُ ضحكاتِهم ولا يُشارِكها،
يقتربُ منه الضوءُ ثم ينعكس…
هو ليس مريضًا فحسب،
بل هو شاهدٌ على هشاشتِنا جميعًا،
حين نصنعُ لأنفسِنا فُقَّاعاتٍ من خوفٍ أو جفاءٍ أو كبرياء…
وهكذا وُلِدَ الحُلمُ في عزلةٍ تُشبِهُ الموت،
ووُلِدتْ معه قصيدتي:
طِفْلُ الفُقَاعَة
وُلِدَتْ مَعَ الأَحْلَامِ فِيهِ فُقَاعَةٌ
تَحْمِيهِ مِنْ عَالٍ يَمُوجُ وَيَخْدَعُ
حَبَسَتْهُ فِي صَفْوِ الزُّجَاجِ كَأَنَّهُ
نَجْمٌ يُعَانِقُ ظِلَّهُ لا يُرْفَعُ
يَرْنُو إِلَى الدُّنْيَا وَلا يَمْسَاسُهَا
وَالعُمْرُ يَنْحَتُ وَجْهَهُ وَيُصَدِّعُ
يَأْتِي إِلَيْهِ النُّورُ مِنْ نَفَقِ الرُّؤَى
وَيَمُرُّ طَيْرُ الأُمْنِيَاتِ وَيُرْجِعُ
تَبْكِي يَدُ الأُمِّ الحَنُونُ عَلَيْهِ إِذْ
تَخْشَى اقْتِرَابًا قَدْ يُؤَدِّي أَوْ يَقْطَعُ
يَسْأَلْ: أَمَا فِي الحُبِّ فُرْصَةُ لَمْسَةٍ؟
أَمْ أَنَّنِي سِرٌّ بِدُونِ تَمَتُّعِ؟
أَمِّي، أَرَى وَجْهَكِ الجَمِيلَ وَلا أَرَى
فِيهِ السَّبِيلَ إِلَى العِناقِ الأَوْسَعِ
هَذِي الحَيَاةُ تَدُورُ خَلْفَ زُجَاجَتِي
وَأَنَا الَّذِي أَحْيَا وَلَكِنِّي أَقْنَعُ
أَسْكُنْتُمُ الآفَاقَ وَاخْتَنَقَ الهَوَى
فِي نَفْسِ طِفْلٍ قَلْبُهُ يَتَوَجَّعُ
فَإِذَا سَكَنْتَ اللَّيْلَ فِي سِرٍّ دَعَوْتُهُ
أَنْ يَكْسِرَ الجُدْرَانَ لِي وَيُشَعْشِعُ
يَا رَبُّ، هَبْ لِي لَحْظَةً فِي حُرِّيَةٍ
أُقْبِلْ بِهَا أَرْضًا وَأُمًّا تَسْمَعُ
يَخْتِمْ حَسَنٌ بِنَبْضِهِ حِكْمَ الحَيَا
وَبِدَمْعِهِ صَوْتُ الرُّجُولَةِ يَرْفَعُ
قَدْ عَاشَ فِي حُبِّ البَشَرْ مُتَفَكِّرًا
حَتَّى بَنَى فِي الرُّوحِ عَالَمَهُ الأَوْسَعُ
✍️ حَسَن أَبُو عَمْشَة
لُبنَان - ٢٠٢٥/١٠/٢٢
محمد الحسيني
عناق الماء والبُنّ ***
.............................
لم تكن القهوة فكرةً جيّدة،
لكنّ الغضبَ يحتاجُ ما يُماثله من فورانٍ ليصدِّقه...
كان بداخلي ألفُ شحنةٍ انفعاليّةٍ تغلي،
تقرعُ بابَ الركوةِ هكذا، دون أيِّ مبرِّر.
ـ "تَـقو... تقول لا شيء يستحقّ الزعل؟
ألهذه الـ... الدرجة صرتَ لا شيء؟"
ـ "اهدئي قليلًا يا امرأة، أنتِ تبالغين..."
ـ "امرأة!؟ أنا امرأة يا رجل؟ يا ابنَ مريم؟
البا... البارحة كنتَ تقول: حبيبتي، روحي، حياتي!
آآآآآخ منك... آآآآآخ من صنفِ الرجال!"
كنتُ أسمعُ بداخلي فوضى الملاعقِ تُحرّكُ الأصابع،
وصوتَ الكبرياءِ يغسلُ يديه من كلِّ حوارٍ مؤجَّل.
ـ "كنتُ أمزح... والله كنتُ أمزح، ما قصدتُ أن أجرحكِ...
ربّما أنتِ تبالغين..."
ـ "تبالغين! تبالغين! تقول تبالغين! يا إلهي...
كلمةٌ تقتلني، تقتلُ كلَّ النساءِ دفعةً واحدة!"
القهوةُ تصرخُ في الركوة، وأنا أصرخُ معها،
ألعنُ كلَّ شيءٍ بدأ بحبٍّ وانتهى بمطبخٍ وأطباقٍ وقهوة...
ـ "قال كذا، وكان يجب أن أقول كذا...
لماذا فعلَ هذا ولم يفعلْ ذاك؟!
سمراءُ أنا بروحٍ مطحونةٍ داخلَ ركوةٍ،
أتنفّس، أسبّ، أصرخ، أبتسم، أغلي على نارِ كلامِه الهادئ..."
دخلَ إلى المطبخ، بخطوٍ مرتبكٍ ــ أحسبه هكذا ــ
اقتربَ منّي، محاولًا أن يضمني من الخلف.
ـ "هل أتيتَ تشمّ عطري؟
أم أنَّ القهوةَ جذبتْ قلبك؟"
ـ "أتيتُ لأضمَّ بياضَ قلبكِ إلى أمانٍ تحبّينه...
أخبريني يا شقيّة، كيف أعددتِ القهوةَ اليوم؟"
ـ "سوداء... مثلَ مزاجِك."
ـ "هههههه، ههههههههه، هاهاهاها، هي هي هي هي، هو هو هو هو..."
ضحكَ، لكنّه ضحكٌ ممتدّ،
ربّما كنتُ في انتظارِ تلك الضحكةِ التي أُحبّها.
وبحركةٍ واحدةٍ من يده، أطفأَ النارَ من تحتِ الركوة،
وأزالَ بركانَ غضبي.
اقتربتُ منه، وبكلتا يديّ شددتُ شعرَ رأسِه بقوّةٍ — لكن بحنوٍّ، لكن بحبٍّ.
تعلّقتُ بأُذنيه، حين بدا لي رأسُه الضاحكُ جملةً في دميةٍ كبيرة.
ضحكتُ حين لمستُ حرارةَ وجهه،
وحينَ مدَّ يده يلامسُ شعري قال بصوتِه الخافتِ...
كالقهوةِ حين تهدأ:
ـ "كلُّ هذا الغضب... فقط لأنني نسيتُ أن أقول إنكِ جميلةٌ اليوم؟"
فأجبتُ وأنا أذوبُ بين كلماته:
ـ "وما النفعُ أن تقولها الآن...
بعد أن ذابتِ القَشوة؟"
✍️ محمد الحسيني – لبنان
يحي محمد سمونه
رفاهية جيش
و لما فرغ المهجع من كافة العناصر، رأيتني أسرعت إلى مقطورة المياه شبه المتجمد حملت منها دلوا و أسرعت إلى المهجع و ما لبثت أن أفرغت ذلك الدلو على نفسي دون تسخين و دونما تفكير بمرض أو غير ذلك
[ لم يكن في المهجع لا مشع حراري ولا حتى إناء لتسخين الماء فيه ]
كم كنت سعيدا إذ فعلت ذلك لأنني أسقطت حملا عن كاهلي و أصبح بإمكاني الآن أن أصلي صلواتي كلها
و جلست أحدث نفسي عندها و أقول: أليس من المفترض لهذا الجيش العظيم أن يؤمن لعناصره أسباب الاستقرار المعنوي و النفسي، ثم ابتسمت بسخرية و أنا أقول: هيهات لجيش علماني أن يفعل ذلك
و في أثناء جلستي هذه جاء مسؤول المهاجع العريف كوكب [ هكذا كان اسمه ] و وجدني لا أعمل على تنظيف المهجع، وبخني بكلمات قاسية، ثم سألني قائلا: ما بال لحيتك هذه، هل هي عن دين، أم هي مراوغة ؟ فقلت: هي عن دين. فقال إن كانت حقا عن دين فإني سائلك سؤالا في الدين فإن أحسنت الإجابة عفوت عنك، و إلا أمامك عقوبة لا مهرب منها، قلت: و أنا جاهز
نعم أيها الأحباب قد كنت قبل الالتحاق بخدمة العلم، أحضر مجالس علم و فقه و دين، و كنت أظن نفسي أنني تعلمت الكثير الكثير، لكنني و بصراحة ما سمعت بمثل هذا السؤال الذي سألني إياه العريف كوكب صاحب العينين المكحولتين بكحل أسود
- وكتب: يحيى محمد سمونة - حلب.سوريا
إشراقة شمس84
محمود عبده علي القراضي القراضي
البدع من السجين : ابو همام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما كنت متوقع لهذه. الخاتمه
بعد السنين العشر نطلع معسرين
موقف مشرف والنهايه صادمه
كيف الخبر ياقومنا المتخاذلين
مأساة. وربي ما سبقها . سابقه
وعار للقفرين في وسط الجبين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد من الشاعر .:. ياسرمحمد غلاب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سارت خيار القوم ودفنـــت قايمـه
ومن بقـا مأســور ياليــث الـعرين
وانـتـو مــواقفـكم عليـنا دايمـه
نـفخر ونتـعـزز بكـم دنـيا وديــن
مالبخسه البخسه ببندق صايمــه
وايضن بمن في موقفك متخاذلين
العــار يعـورهـم ونار الحـاطـمه
تصـهر وجيـه الـصـم والمتفرجين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد من المبدع ربيع غلاب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قد القيامه يا أبن عمي قايمه
من وضعنا والحال في هذا السنين
صد متناء بقو ا ل عسره كاتمه
وأحنا خذلناكم و هذا هو يقين
كلين يتحر ك بقوه صا ر مه
لا إحنا من أهل العيب ولا متخاذلين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذابقلم محمد احمد ناصر غلاب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صرخه صرخ همام صرخه عارمه
يا قومنا جيبو على هذا السجين
مرت علينا عشر وهذه قادمه
غابت نجوم الليل وسرنا افلين
اينيه عيون الأمس باتت نايمه
يامن يصحيها كفى النوم المهين
بالأمس كان إسمه يهز العاصمه
واليوم بتنا تحت ضله راقدين
ياشيخ صالح قوم عيني نادمه
والقفر كله سار بعدك نادمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رد،، جهيمان غلاب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ياشيخ صالح قد القيامه قادمه
وقد سباء القفرين بعدك راقدين
لولا اننا هميت لوم الايــــــــــمه
لاكنت اوضح منهم المتخاذلين
موقف مشرف هزارض العاصمه
وبالاخير قلو على الله بايعين
بالامس إسم القفرسمعه صارمه
واليوم جابت قالت احناصايمين
رد شاعر العصر الحديث محمود القراضي
حياء بمن ابدع حروفه قاصمه
لكل من له قلب قاسي بايلين
وجة قصيدة لا سبأ متكامله
لمن وجد له وجه يعرق بايبين
كانت سبأ يوم كان واحد حاكمه
قلوب بيضاء مايجد فيها انين
واليوم كالامواج ذي متلاطمه
في بحر لاشاطأ وعاصف كل حين
بقلمي انا شاعر العصر الحديث محمود القراضي
دكتور منصور الحماطي
*إسطنبول ...
مدينة الزان ..
والسنديان ..
والصفصاف ..
والزيزفون ..
ماذا عليها إن تباهت
بسحرها والجمال
فهي قطعةٌ
من فراديس الجنان
الطيور في غاباتها
دوماً تُغرّد
مواويل الغرام
لؤلؤةٌ في محارة
صارت مدينة
تمُد يديها
إلى الشرق ..
والغرب ..
في كبرياء
ومن بين نهديها
تمر البحار
غانيةٌ ...
يثور فيها الشباب
ويثور فيها الطموح
تستحم في البحر
عند الصباح
وتصطاف
في تلالها السبع
عند النهار
كلّ الحضارات
مرت بها
وكلّ الديانات
وكلّ الشعوب
حتّى غدت ...
أيقونة للفن والمعمار
عبر العصور .
*إسطنبول
أغسطس ٢٠٠٦م
قاسم الخالدي
عملك نور
غدا سيكون عملك لك نورا
وصباحا
ورمزا على الجبين يحمل العز
وشاحا
ايها السائر في طريق الله به
تنجوا
فعمل الخير وعبادة الله درعا
وسلاحا
اسذكر ربك وسبح بكل لحظة
واستغفره
تكون دواء لكل مؤمن وتشفي
الجراحا
وكن صادقا لله بكل عمل تقوم
به
وكن بصورتك قلبا يحمل عزا
وسماحا
كن طيرا تحلق بأعمالك كنجم
عاليا
فلا يحلق الطير إذا ماملك
الجناحا
فالحياة هي دار عبادة لله و
معيشة
وهي للناس عمل خير وسباقا
وكفاحا
قاسم الخالدي
عيسي نجيب سعد سعد
من الخريف الراحل
مسبوغ وجهك
بالوان بشرتي الحزينة
التي انطلقت تعانق الرحيل
هناك قتلت مودتي بصندوق الوصايا
هنا ذبحت مسرتي فداء عنك قربان عشق
أسروا أفراحي كناية بهواي وتضاحكوا بالعلانية
على مرقد صياح الديك نهشوا بقاياي حين غدروا
كتبوا قصة لامس مفبركة قالوا هراء كل أوصافة
أسكنت خريفك على سطوري وما حزني إلا رعاية
بساتين أسميتها من العمر فصول واسقيتها دمعي
على نافذة مدينة وضعت صورتي لجميع المارين
اخذت حفنة من تراب وطني اذريتها لميراث غزل
خزنتها بمحتف الذكرى عساي أن أعود انا المثقل
بكل قصائد الأرض التي انتهكت كل العناوين بالم
في بواكير العمر همست للأغصان أن توردي الزهر
قد يمر نعش حيبيتي مع غرباء أرجوكم لتطهروه
فقد سرق على غفلة من تابوتها وارتكل للمجهول
باتت عيوني دامعة والمسرات تشقشق جوارحي
اليوم ميلاد العزاء على كثبان لغربة مسافرة هنا
تودع للسنين نهج الحزاني والمواليد سيتداولون
ضياع المجهول دق ابواب الأحزان قرع الجرس
صرصكت الريح الأوجاع فأنهزم قدر التلاقي بها
ذكرى عمياء نهضت على أسنة الأقلام نقشت الم
صرخ الخريف على قوائم اللون أميتت الأوصاف
باكورة من وهن ترسبت في العش اسدلت ستاره
المفكر العربي
عيسى نجيب حداد
موسوعة اوراق الصمت
Rita Kassouha
ايتها الروح
***************
هنيئا لك بحريتك
وبحرية الكلمة والتعبير
يفوح منهما عطر الابجديات
والنجاح في الأوطان ...
ترفرف على نسيج شراعي
ترانيم حب على كل الصفحات
تعزف سمفونية التحرر
من قبضة الظلمً
ففي كل مرة تكون ...
امنياتي في وداعك
تتحدث شفاه ...
اروع كلام ...
عن الحياة
عن الحرية
عن شغف لا ينتهي
و روح لا تنطفئ
وقلب نقي
كطفل يفرح
لأبسط الآشياء
يبحث عن الامان بدل الخوف
عن الدفء بدل البرد
عن الوفاء بدل الغدر
فاي قديسة انت
ايتها الروح ؟
كي تتهربي من احرفي
الا تعلمين ، الا تُدركين
أنك لي وحدي
حنانك ليس له من بديل
لانك كوكب أضاء لي السبيل
في بسمة تشرق بسمائي
عطر الياسمين
فكيف لي البعد عنك
انت فرح كل اللحظات
ريتا ضاهر كاسوحة
Riadh Engazzou
ثلاثية قصيرة جدا
عدالة
-1- مطلوب
كانت في المقهى، دفعتني حاجة لدخول دورة المياه، وقفت امام المرأة، قرأت بعض مقال انعكس عليها، استدارت، قبل ان أتكلّم كان ذاك الذي يقف خلفي قد اختفى.
-2- ممنوع من الحلم
اتقلّب في فراشي، أطبق اجفاني، أستجدي النوم، أحدّق في برغوث لزم السّقف، أشعر بالاسترخاء، أجدني أحلم، أستيقض- وقد سكب عليّ دلو ماء- قبل أن ينتهي الحلم.
بحث
وقف داخل القفص، استمع لما وجّه له من تهم، انتابته دهشة، كاد يطلب من القاضي اعادة القراءة، ضحك في سخرية، كثير من الاعترافات لم تسجّل
رياض انقزو
مساكن/تونس
د. اشرف جمال العمده
رواية مغتصبون
د-اشرف جمال العمده
مجموعة قصص تسلط الضوء على الجوانب الإنسانية ومعاناة البعض في وجود محتل وحجم الدمار وفقدان الأحبة
١- قصة طفولتي قصة طفل صغير يذهب في الصباح للدراسة يجد إطلاق نيران في كل مكان ويصاب يذهب إلى المستشفى يجدها حطام يسرع إلي البيت حتي يعالجة الأهل ليوقف نزيف الدم يجد البيت محطم يبحث عن أهلة أين أمي وأبي فلا يجدهم وهناك الكثير من الجثث تملأ المكان
٢- المعتدي هي قصة عائلة متفرقة في أماكن كثيرة وتريد أن تأخذ بيتا تعيش فيه وتجمع العائلة المتفرقة في هذا البيت لكن أصحاب البيت لا يريدونهم لكنهم يفعلوا كل شيء من قتل وتجويع ودمار حتي يترك اصحاب البيت بيتهم ويستسلمو لهذا المعتدي لكن أصحاب البيت يقاومون هذا الاعتداء بكل ما أوتو من قوة
٣- وراء القضبان قصة شاب تزوج بمن أحبها ويعيشون حياة مليئة بالسعادة لكن يأتي محتل يضع الكثير من الشباب وراء القضبان وكان ذلك الشاب له نصيب من ذلك العدوان ليجد نفسه في غرفة مظلمة يمكث فيها بضع عقود حتى تقدم بالعمر ليشعر أنه ستنتهي حياته في هذه الزنزانة وراء القضبان وفي يوم يفتح أحدهم الباب ليخرجه ويكون ذلك الشخص ابنة وهو لا يعرفة
٤- لآخر نفس قصة امرأة متزوجة ولديها ثلاثة أبناء يستشهد الزوج على يد الاحتلال يبكي الجميع لفراقة لكن الزوجة تمسح دموعها وتحاول الإبتسامة وتطلب من من ابنائها أن يفرحوا قد نال الشهادة لكن ما زالت دموعها تتساقط وكأنها مطر لا تستطيع السيطرة على عينها أنه الفراق
د-اشرف جمال العمده
Hussein ismail
زجل قصيد باللهجه العاميه اللبنانيه
غالي الوطن
غالي أنت وأغلى من دمي
وأغلى من روحي وبيِّ وأمي
وأغلى من ولادي ومالي الجنيتوا
وأغلى من الجواهر عايش بالذمي
كلما انذكر أسمك راسي حنيتوا
تشم من عطر أسمك شمي
قصر محبتك بقلبي بنيتوا
شفى جروحي من كل غُمي
يا لبنان أسمك عالسما عليتوا
بنيت مجدك على كل قمي
عاعشقك عقلي وقلبي ربيتوا
وكلما نظمتك قصيدي بسمي
أجمل لحن بشعري غَنيوتوا
ورسمتك لوحة أدب بنظمي
إذا عا حب الوطن ما اهتديتوا
ما في حب حنايا القلب بنمي
وإذا بالروح الوطن ما اشتريتوا
عا صفحات التاريخ بتنزم زمي
من ينابيع حُبك قلبي سقيتوا
تغلغل هوى عطر عشقك بِكمي
نفح عطر الزكا بقلب بيتوا
كتب أسمك على وراق التاريخ
ونرسم صوره على شفاف تمي
بقلم الأديب والشاعر يوشع علي إسماعيل
إدريس سراج
أراني أغيب
خد أحلامك إلى سماء أخرى
فھذه السماء
تمطر موتا و جوعا .
ھذه سماء الآخرين .
أبحث في أشلائي
قد أتلقف نجما
سقط سھوا في دمي .
أدخل أبهاء صمتي .
أوثق جراحي .
أدون حزني .
و ما اقترفت عيني
من أنين و حنين .
ألم ذكرياتي
من مشرحة الزمن الرديء .
أبحث عن زاوية بعيدة
عن صخب العصر و الخسر .
و تحت شمعة القلب النازف
أفرغ سلة الذكريات .
ذكريات لا تھم أحدا .
تنسى كما لم تكن لي يوما ما .
أذكر أني رسمت سماء
لا تشبه السماء .
علقت نجوما فيھا
بعدد الرفاق .
بعض رفيقات .
بعض عشق .
أسفار عديدة .
و نكسات كثيرة .
أذكر أني لم أرغب
في أي ثابت .
سافرت في المكان .
و عبر الأزمان
ناديت بالأسماء .
سقطت الأسماء تباعا
خريف مبكر .
و كنت وحدي
حين مر قطار غريب .
يحمل ما تبقى من غضاضة
رحل .
غاب في العدم .
أذكر أني دونت حروفي .
حفرت صوري في عيني .
سقطت منهكا .
مغمض العينين .
مجروح الأوصال .
أرى ما لا يراه غيري .
أرى أبي ممددا
فوق مغسل الرحيل .
أرى غابة موحشة
تسكنھا كل أشباح
الأرض و السماء .
أرى من رحلوا
و تركوا نذوبا في صدري .
لا تنسى .
أرى أطفالا ينبتون
فوق أشلائي .
أرى حروبا و مدنا
تمحى من
خرائط العصر البغيظ .
أرى أميرات أندلسيات .
أرى نافورات فسيفساؤھا
دم الخيانة و الغدر الرخيص .
أرى رحيلي يدنو مني .
أراني أغيب .
أرى حروفي
تحفر في سقف السماء ........
إدريس سراج
فاس / المغرب
ماجد عبيد
مُقَارَنَةٌ بَيْنَ الفِكْرِ العَرَبِيِّ وَالفِكْرِ الغَرْبِيِّ
✍️ بِقَلَمِ: مَاجِد يَاسِينَ عُبَيْد
عِنْدَمَا نَتَأَمَّلُ فِي مَسِيرَةِ الفِكْرِ الإِنسَانِيِّ، نَجِدُ أَنَّ الفِكْرَ العَرَبِيَّ كَانَ وَلَا يَزَالُ يَنْبِضُ بِرُوحِ الأَصَالَةِ، وَيَسْتَنِيرُ بِنُورِ الحِكْمَةِ، وَيَغُوصُ فِي أَعْمَاقِ المَعَانِي لِيَقْتَنِصَ مِنْهَا دُرَرَ العِلْمِ وَالمَعْرِفَةِ. أَمَّا الفِكْرُ الغَرْبِيُّ، وَإِنْ لَمَعَ بَرِيقُهُ فِي العُصُورِ الحَدِيثَةِ، فَقَدِ ارْتَكَزَ فِي جَوْهَرِهِ عَلَى مَا أَبْدَعَهُ العَقْلُ العَرَبِيُّ فِي أَزْمِنَةٍ مَضَتْ، يَوْمَ كَانَ العَرَبُ سَادَةَ الفِكْرِ، وَرُوَّادَ العِلْمِ، وَحُمَاةَ القِيَمِ الإِنسَانِيَّةِ.
الفِكْرُ العَرَبِيُّ بِطَبْعِهِ فِكْرٌ جَوْهَرِيٌّ، يَبْحَثُ عَنِ الحَقِيقَةِ فِي لُبِّهَا، وَيَغُوصُ فِي مَعَانِيهَا لَا فِي مَظَاهِرِهَا. فَهُوَ لَا يَبْتَغِي مِنَ العِلْمِ إِلَّا خِدْمَةَ الإِنسَانِ، وَبِنَاءَ حَضَارَةٍ تَقُومُ عَلَى الإِيمَانِ وَالعَقْلِ مَعًا، فِي تَوَازُنٍ عَجِيبٍ بَيْنَ الرُّوحِ وَالمَادَّةِ. إِنَّهُ فِكْرٌ يَتَّخِذُ مِنَ التَّجْرِبَةِ وَسِيلَةً، وَمِنَ الحِكْمَةِ غَايَةً، وَمِنَ الإِيثَارِ مَنْهَجًا، فَيَسْعَى لِتَكُونَ المَعْرِفَةُ جِسْرًا يَرْبِطُ القُلُوبَ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ سِلَاحًا لِكَسْبِ المَالِ أَوِ الشُّهْرَةِ.
أَمَّا الفِكْرُ الغَرْبِيُّ، فَقَدِ اتَّخَذَ مِنَ العِلْمِ وَسِيلَةً لِلهَيْمَنَةِ وَالسَّيْطَرَةِ، وَمِنَ الاكْتِشَافِ طَرِيقًا لِجَنْيِ الأَرْبَاحِ وَتَعْزِيزِ المَصَالِحِ. فَبَاتَتِ الغَايَةُ مَادِّيَّةً مَحْضَةً، تَخْدِمُ الذَّاتَ أَكْثَرَ مِمَّا تَخْدِمُ الإِنسَانِيَّةَ، حَتَّى صَارَ العِلْمُ سِلْعَةً تُشْتَرَى وَتُبَاعُ، تُقَاسُ قِيمَتُهُ بِمَا يُدِرُّهُ مِنْ ثَرْوَةٍ، لَا بِمَا يُقَدِّمُهُ مِنْ خَيْرٍ لِلبَشَرِيَّةِ.
وَلَئِنْ كَانَ الغَرْبُ اليَوْمَ يَتَفَاخَرُ بِعُلُومِهِ وَتِقْنِيَاتِهِ، فَإِنَّ مِنَ الإِنْصَافِ أَنْ نُذَكِّرَ بِأَنَّ جُذُورَ تِلْكَ العُلُومِ كَانَتْ يَوْمًا فِي خَزَائِنِ العَرَبِ، فِي بَغْدَادَ وَدِمَشْقَ وَقُرْطُبَةَ وَالقَاهِرَةِ، حَيْثُ ازْدَهَرَتِ العُقُولُ وَتَأَلَّقَتِ الأَقْلَامُ، فَنَهَلَ مِنْهَا الغَرْبُ وَطَوَّرَهَا وَلَبِسَهَا ثَوْبَ الحَدَاثَةِ. غَيْرَ أَنَّ الإِنْصَافَ غَابَ، فَظَنُّوا أَنَّهُمْ المُبْتَكِرُونَ، وَنَسُوا مِنْ أَيْنَ بَزَغَ فَجْرُ الفِكْرِ أَوَّلَ مَرَّةٍ.
وَهَكَذَا يَبْقَى الفِكْرُ العَرَبِيُّ نَبْعًا صَافِيًا لَا يَنْضُبُ، يَحْمِلُ فِي طَيَّاتِهِ رِسَالَةً إِنسَانِيَّةً سَامِيَةً، تَسْعَى إِلَى الِارْتِقَاءِ بِالإِنسَانِ لَا اسْتِغْلَالِهِ، وَإِلَى بِنَاءِ حَضَارَةٍ تَسْتَمِدُّ قُوَّتَهَا مِنَ الأَخْلَاقِ قَبْلَ التِّقْنِيَةِ، وَمِنَ العِلْمِ المَقْرُونِ بِالقِيَمِ لَا المُجَرَّدِ مِنَ الضَّمِيرِ.
فَشَتَّانَ بَيْنَ فِكْرٍ جَعَلَ مِنَ العِلْمِ عِبَادَةً، وَمِنَ المَعْرِفَةِ رِسَالَةً، وَبَيْنَ فِكْرٍ جَعَلَ مِنْهَا تِجَارَةً وَمَطْمَعًا.
وَسَتَبْقَى الحَقِيقَةُ نَاطِقَةً بِأَنَّ جُذُورَ الحَضَارَةِ الحَدِيثَةِ قَدْ نَبَتَتْ فِي تُرْبَةٍ عَرَبِيَّةٍ نَقِيَّةٍ، سَقَتْهَا عُقُولٌ مُؤْمِنَةٌ، وَآمَنَتْ بِأَنَّ خِدْمَةَ الإِنسَانِ أَسْمَى مِنْ كُلِّ مَكْسَبٍ دُنْيَوِيٍّ.
♕♕♕♕♕♕
خالد جمال
لا تظلمَنَّ الهوى
يا مَن تقولُ إنَّ الهوى
نَصلٌ تراهُ أدمى القلوب
العيبُ فيكَ لا في الهوى
فلقد عشِقتَ وهماً كَذوب
لا تَدَّعِ عِصيانَهُ
ترجوهُ يوماً أن يتوب
وأنتَ تملأُكَ الذنوب
لا تشتكِ طُغيانَهُ
وتقولُ كم أشعل حروب
الحبٌ كم داوى الخطوب
اخترتَ جمراً حارقاً
وقُلتَ جناتٍ عُشوب
واليومَ أضناكَ النٌشوب
اخترت ريحاً عاتية
وقلتَ نسماتٍ عُذوب
واليومَ صفعتكَ الرياح
وتعاني ويلاتِ الهبوب
اخترت قلباً جامداً
كالصخرٍ جُلموداً صَعوب
وظننتَ بالصخرِ المَذوب
لا تظلمَنَّ الهوى
فالعشقُ نبعٌ رائقٌ ما له أبداً نُضُوب
ونحنُ من نُعكِّرُه بكلِ أفعالٍ تشوب
بقلمي/ خالد جمال ٢٢/١٠/٢٠٢٥
Hoda A Shawkat
حلمي أن أكون
في دار الرعاية، حيث الأيام تتشابه والليالي تتلو الأخرى، عاش سعد، ذلك الشاب الذي لم يكن يعرف من حياته سوى الحلم. حلم أن يجد عائلة تحتضنه، وتحبه بلا شروط. كان سعد يراوده أمل أن يجد من يبحث عنه، من يقرأ قصته ويستجيب لندائه. طلب من ميس هنا، المشرفة على رعايته، أن تنشر صورة له عندما كان صغيرًا، وأخرى وهو كبير، على أمل أن يتعرف عليه أهله في يوم من الأيام.
كانت ميس هنا ترى في عينيه أملًا كبيرًا، وتتمنى من كل قلبها أن يتحقق حلمه. كانت تقول له: "يا سعد، لا تيأس، ربما يكون هناك شخص ما يبحث عنك الآن." لكن الأيام تمر، والشهور تتلو الشهور، ولا أحد يأتي.
كان سعد يتذكر كلمات أمه عندما أحضرته إلى دار الرعاية، وهي تبكي وتتركه خلفها. كان صغيرًا جدًا، لا يفهم ما يحدث، فقط كان يشعر بالخوف والوحدة. ثم جاء رجل غريب، زاره بانتظام، وكان سعد ينتظر زياراته بفارغ الصبر. لكن هذا الرجل، الذي كان يدعوه "عمو أحمد"، توقف عن زيارته فجأة دون سابق إنذار.
قالت مديرة الدار عنه: "سعد شاب صالح، يصلي ويصوم ويخدم نفسه بنفسه. إذا لم يظهر أحد من أهله، فسنعتبره جزءًا من عائلتنا هنا." لكن سعد كان يعرف أن هناك اسمًا آخر له، اسمًا يرن في أذنه، لكنه لا يستطيع تذكره.
ذات يوم، بينما كان سعد يجلس في غرفته، يتأمل صورته القديمة والجديدة، تذكر آية قرآنية تقول: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ" (البقرة: 186). شعر بالسكينة، ورفع يديه إلى السماء، يدعو الله أن يستجيب لدعائه.
ومضت الأيام، وسعد لم يفقد الأمل أبدًا. كان يقول لنفسه: "سيأتي يوم، سيأتي يوم." وفي كل مرة كان يردد فيها هذه الجملة، كان يشعر بقليل من الأمل.
وفي يوم من الأيام، بينما كان سعد يجلس في غرفة الدراسة، دخل رجل غريب، يبدو عليه الارتباك. نظر حوله، ثم وقعت عيناه على سعد. شعر سعد بشيء غريب، كأن قلبة توقف عن النبض. اقترب الرجل منه، وقال: "سعد؟ هل أنت سعد؟" نظر سعد إليه، وقال: "من أنت؟"
قال الرجل: "أنا عمك، لقد بحثت عنك طويلًا." شعر سعد بالدموع تملأ عينيه، وقال: "عمتي؟ أمي؟" قال الرجل: "أمك بخير، وهي تبحث عنك منذ سنوات. لقد وجدت عنوان دار الرعاية هذه، وجئت لأخذك إليها."
احتضن سعد الرجل، ودموع الفرح تتدفق من عينيه. كان يشعر أخيرًا أنه وجد عائلته، وجد من يحبه ويحتضنه. قال الرجل: "لن نتركك أبدًا يا سعد، أنت ابننا، وأنت جزء منا."
كانت ميس هنا تراقب المشهد، ودموع الفرح تملأ عينيها. كانت تعرف أن سعدًا وجد أخيرًا ما كان يبحث عنه. قالت لنفسها: "الحمد لله، لقد استجاب الله لدعائه."
انتهت قصة سعد، وبدأت حياة جديدة، حياة مليئة بالحب والأمان. كان سعد يعرف أن هناك من يحبه، ويحبونه، وكان هذا الشعور كافيًا ليجعله سعيدًا.
*قصيدة*
يا سعد، يا من فقد الأهل والأمان
في دار الرعاية، عاش حياته حيران
يبحث عن عائلة تحتضنه، وتحبه بلا شروط
لكن الأيام تمر، والشهور تتلو الشهور، ولا أحد يأتي
يا سعد، يا من تذكر كلمات أمه
عندما أحضرته إلى دار الرعاية، وهي تبكي وتتركه خلفها
كان صغيرًا جدًا، لا يفهم ما يحدث
فقط كان يشعر بالخوف والوحدة
لكن سعد لم يفقد الأمل أبدًا
كان يقول لنفسه: "سيأتي يوم، سيأتي يوم"
وفي كل مرة كان يردد فيها هذه الجملة
كان يشعر بقليل من الأمل
أخيرًا جاء اليوم، وجاء الرجل الغريب
وقال: "سعد؟ هل أنت سعد؟"
شعر سعد بشيء غريب
كأن قلبه توقف عن النبض
احتضن سعد الرجل، ودموع الفرح تتدفق من عينيه
كان يشعر أخيرًا أنه وجد عائلته
وجد من يحبه ويحتضنه
قال الرجل: "لن نتركك أبدًا يا سعد، أنت ابننا، وأنت جزء منا"
*تمت*
*بقلم: هدى أحمد شوكت*
*مصر*
Salwa Barshomy
وأعشق عيناكى نثرا
حتى
تأخذنى عبارات الكلمات في
بحور
الشعر فتارة اتوة فى عيونك
وتارة تتوهج منى حروف القصيد
فأكتب قصيدتى من الألف إلى
الياء كلها غزل وحب وأشتياق
فياويح قلبي حين يكتب وحين
يعتصر قلبي من الأشواق
عجبا
يأقلم ماذا حدث لك لأول مره
تتناسى القوافى وحروف الهجاء
فاليوم تكتب ارتجالا
في
عشق عيناك سحرتى القلم
فذاب
الحبر على الورق فبلمسة
ونظرة
وأبتسامة أخيرا كتب
فلأتسرع
يانبض ولاتسبقنى حتى يجيد
القلم تراتيل عزف الحروف
علي
ملمس الورق الشفاق
بقلمى
سلوى البرشومى من مصر الاسكندريه
المشاركات
