الكتاب الاليكتروني. الإبداع. لمنشورات  السبت والأحد. اصدار. الاثنين. 20اكتوبر. 2025م

الكتاب الاليكتروني الإبداع لمنشورات السبت والأحد اصدار الاثنين.20اكتوبر.20

              ♕♕♕♕♕♕♕♕♕

فهرس الكتاب 

Amin Gue 

Chaimae Al Annak 

م. جمال باهرمز 

Tarek Ghareb 

Hanan Mostafa 

عبد الفتاح حموده

Dr AzamaboZaid 

سامي رأفت محمد شراب

محمودعيسي 

بشير محمد الامين 

ام حسام الخوالده 

Khaled Belarabi 

محسن حسن الدخي 

زينب الرفاعي 

Monzer Firawi

شفاء الروح 

محمود الباحث الاستاذ 

علوي القاضي القاضي القاضي 

Mahmoud Edlibi 

Pr Hamdy EIG azzar

Nada Erroh

Ahmed Gadallah 

لزهر مصطفى دخان

حسن الغرياني 

Hoda A Shawkat 

Hassaan Alamien 

د. عيد كامل النوقي 

محمد الدبلي

ماجد عبيد

Oamer abd El Gawad

NajatKalash 

محمد توفيق 

د. عبد العظيم علي عفيفي الهابط 

Fatima Albltaji 

خالد جمال 

المستشار كمال وهيب 

Adel Atia

سليمان علوان العبادي

Chabou Bilal 

الشيخ مجدي 

فوزي جلاب جلاب 

سليمان قاصد 

الدكتور منصور الحماطي

Ashraf Yehia Salama 

د. نور الدنيا 

فريجات عبد الحميد 

وائل البطراوي 

Nor Elhoda 

البرهان الواضح

ياس الركابي 

علي البركيني 

الشاعر إدريس لحمر

عبد الباسط ابو ريا 

همسات عبير 

Hussein Gumaa

Hussein ismail 

عبد الحليم شبانه 

عبد الله رجب ابو عدنان 

Sabry Raslan 

د. اشرف جمال العمده

العيد علي 

Amin Gue 

الإرادة والطموح والصبر والتوكل علي الله عز وجل والأخذ بعامل الأسباب هم مفاتيح النجاح في الحياة لا يعقل أن تبقي جالسا في مكانك محبطا وتتمني النجاح تذكر أن مسيرة الألف ميل تبدأ دائما بخطوة واحدة لا يوجد شيء مستحيل في هذا العالم بالعلم والتوكل علي الله عز وجل يصبح كل شيء سهل هين أنظر الي اناس اخترقو المدارات وأطلقو الأقمار الصناعية التي تقدم خدمات عضيمة للنفس البشرية كل هذه العمليات تتم بالعلم والصبر والبحث وكلامي موجه إليك أيها العربي المسلم فأنت تملك مفاتيح العلوم وهو القرآن العضيم والإسلام العضيم ورسول عزيز علي قلوبنا الحبيب الهادي عليه أفضل الصلاة والسلام وحكم وشرائع الإسلام هي مفتاح النجاح لكل قلب عقد العزم علي النجاح وصناعة الفارق في الحياة إبحث وإبحث في كل المجالات وكل مايهوي قلبك وفق معتقداتنا لكن تذكر أن العلم وجد لخدمة الإنسان للإصلاح لتسهيل حياة البشر حتي الطبيعة لها حق عليك حتي الحيوانات كل شيء محفوظ حقه في الدستور العضيم الإسلام لا تكن إنسانا أحمق وتسلم عقلك لفكر أناس يظنون أنفسهم حماة للدين يتحدثون ويتحدثون عن الإسلام لكنهم لم يدركوه ويدركو عضمته لأن قلوبهم مريضة لم تذق يوما طعم الحب يجب علينا النهوض بالأمة العربية الإسلامية بالأعمال والإصلاح والتوحد العربي وليس بأقوال واختلافات في الشاشات مشكلتنا نحن العرب هو أننا أصبحنا أمة تتحدث وتتحدث عن الإسلام لكن في الواقع لا صلة لأعمالنا بالإسلام أكيد أن الإسلام بريء منا ومن افعالنا براءة الذئب من دم سيدنا يوسف عليه افضل السلام ربك الله قال في كتابه بعد بسم الله الذين آمنو وعملو الصالحات هذه الآية العضيمة تحقق الحق الأعمال الصالحة هي التي تثبت لك جوهر الناس وليست أقوالهم وحذيثهم عن الإسلام بالساعات سلام الي أن تستفيق العقول من سباتها ووهنها وعجزها

♕♕♕♕♕♕♕♕♕♕♕♕

أسكنتك القلوب عالمها وأحبتك العيون ترعرعت تحت سقف الفقر وتغير حالك من ظلام الي ضياء سكنت عالم الحرمان وأعطتك القلوب عالم الأميرات زينت حياتك بنظرة الإعجاب والمحبة ؛غريب أمرك ياحلوة أصبحت في القمة ؛أنت نجمة ؛أنت فنانة ؛أنت مشهورة أنت في عالم غير عالمك غريب أمرك ياحلوة ؛من صنع نجوميتك وشهرتك ماذا فعلت للقلوب التي صنعت شهرتك ونجوميتك هل اوصلت لها الحقيقة ؛هل اوصلت لها الضياء هل أيقضت قلوبها من سباتها ؛أنت تحملين فنا لكن فنك هل مصلح أم مفسد ؛إذا كانت بعض الأعمال الفنية تعالج بعض الأمراض التي أصابت عقولنا وتساهم في استرجاع قيمنا وأخلاقنا فأنا معها وإذا كانت تبعدنا عن قيمنا وأخلاقنا الاسلامية فأنا مع انقراضها كلنا نحمل رسائل مشفرة في طياتنا وأعماقنا الكل يحب ايصال وجهة نظره ويعتقد أنها صحيحة وصواب. الفن الذي يقدم للعقول من الواجب التمعن والتعمق فيه ودراسته من كل الجوانب قبل تقديمه علي طبق من الممكن أن يكون مصباح ينير العقول ويوعيها ويمكن ان يكون نارا تحرق القلوب والعقول وتدخلها في متاهات لا طائل منها إذا أحببت حمل رسالة الفن النبيلة من واجبك فهم قيم الرسالة وقيمتها إن آمنت بمعتقداتك حكم ضميرك قبل إطلاقها ماهو واضح كالشمس لا يحتاج الي توضيح الفلسفة الزائدة تبعدنا عن الهدف الآخر أصبح يظن أننا خطر عليه لهذا يحاربنا ويسعي لمحونا ليس عذرا لكنها صراعات الأمم والحق والباطل نحن من ساهمنا في صنع بعض هذه الرؤية الإسلام دستور الله عزوجل وهو مشروع الأرض لتعلو وتزدهر المسلم والمسلمة هما عمودا هذا البيت العضيم الإسلام رسالة والمسلمون والمسلمات هم كاتبو هذه الرسالة بأعمالهم الصالحة وليس بالأقوال بالصدق والحق والعدل عندما يجسد الفنان العربي ثقافة الآخر ماذا بقي لثقافته وهويته سلام الي أن تستفيق العقول من سباتها

♕♕♕♕♕♕♕♕

يانجوم الفن في العالم العربي ويانخبة العالم العربي ويا مؤثري ومؤثرات العالم العربي كل صامت عن الحق وكل متخاذل عن نصرة غزة ونصرة البراءة التي تباد ليل نهار علي مرآي ومسمع العالم أجمع هو ليس شيطان أخرص هو مشارك في الجريمة عار علي الأمة العربية أن تكون بهذا الخذلان الشعوب الأوربية وغيرها تنتفض لغزة وفلسطين وانتم لاهون بالحفلات والأفراح أية قلوب تملكون صنعتكم الشعوب وحملتكم من عالم البساطة الي عالم الشهرة والمال فماذا قدمتم للشعوب غير التفاهة والتضليل التاريخ لا يرحم ومن لم يتخذ موقفا الآن فاليراجع إنسانيته وعقيدته بالله عليك سؤال لك يامسلم ويا مسلمة آخر الزمان لو شردو لك أهلك ودمرو منزلك ومنعو عنك الأكل والشرب هل كنت لترقص وتحتفل وتنسي اهلك وتكمل حياتك أية إسلام الذي تتبعه شرف الأمة لا ثمن له تذكر هذا جيدا وتذكري هذا جيدا الحياة في آخر أيامها ونحن ماضون الي يوم القيامة وأهواله راجع نفسك يا مسلم ويامسلمة كل إنسان بكتابه يوم القيامة ليس بهذا الخذلان نكون خير أمة أخرجت للناس وليس بهذه الأخلاق نحن المسلمون والمسلمات أمة عز ونخوة ورجولة وشهامة فأين نحن من الأمم سلام الي تستفيق العقول من جهلها والأمة العربية الإسلامية من سباتها ووهنها وعجزها وجبنها وذلها وتنصر غزة تنصر الحق تنصر شرفها المستباح المسجد الأقصي مسري رسولنا الحبيب الهادي عليه أفضل الصلاة والسلام

Chaimae Al

Annak 

.... لغة الضاد هويتنا ....

لغة الضاد يا فخر الزمان

فيك مجدي وعز كياني

أنت فجر يضيء روابينا 

و نشيد الخلود بأغانينا

يا لسان النبي يوم تلا

آي القرآن بها الهدى اكتملا

فيك الوحي قد سما و سرى

وبك الطهر في المدى انتشرا

حرفك الساحر في البيان جلا

وعلى الشعر صولجان العلا

في تجويدك العقل يفكر

و به القلب يسكن و يدبر

كم شفى الجرح منك حرف ندى

و سقى القلب منك وعدا سدى

كم أضاء الدجى بآي الكتاب

حين نادى المنير: هذا الصواب

أنت بحر العقول و الإحساس

وملاذ الفؤاد يوم التباس

منك سر الحضارة الخالد

وبك المجد للورى شاهد

فلتعيشي، فدتك أرواحنا

لغة النور، نبض أفراحنا 

و سيبقى البيان فينا سنا

كلما آمنا أن ضادنا هويتنا

✍️ الزهرة العناق ⚡ 

18/10/2025

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته 

مشاركتي في المسابقة الدولية السادسة لسنة 2025

الموضوع

المراهقة بين أجنحة الألم و الأمل 

اليوم الخامس عشر 

✍️ المراهق و عالم المثليين

🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️🖇️

في زمن تتداخل فيه المفاهيم و تضيع فيه الملامح، يعيش المراهق صراعا بين هويته الفطرية و موجات جارفة من التقليد و الانبهار.

تفشت ظاهرة "المثليين"  أولئك الذين يسعون إلى الكمال المزعوم في المظهر والسلوك، حتى أصبح الكثير من المراهقين أسرى لصورة مصطنعة يرسمها لهم العالم الرقمي، صورة لا تشبههم ولا تعبر عن حقيقتهم.

بات التشبه بالأنثى بين الذكور  والعكس صحيح، مظهرا من مظاهر الضياع، ليس بحثا عن هوية، بل هروبا من الذات، ورغبة في لفت الأنظار بأي ثمن. هذا التقليد الأعمى لا يولد من فراغ، بل من فراغ داخلي، من ضعف الإحساس بالانتماء، ومن الحاجة إلى التقدير في زمن يقيس الإنسان بعدد الإعجابات وليس بعمق القيم.

إن المراهقة مرحلة بناء و ليس تشويه، ونضج و ليس انحراف. لذا على الآباء و المربين أن يفتحوا نوافذ الحوار وليس أبواب الاتهام، وأن يغرسوا في قلوب الشباب معنى التوازن بين الحرية والمسؤولية، بين الجمال والرجولة، بين الرقة والأنوثة، حتى لا يتحول التقليد إلى عادة أو حرية، والاختلاف إلى ضياع.

فيا أيها المراهق، لا تكن نسخة من أحد، بل كن الأصل الذي أراده الله فيك، جميلا بطهرك، فريدا بقيمك، قويا بإيمانك، واثقا أنك خلقت مكرما، لا لتتشبه بأحد، بل لتبدع و تكمل لوحة الإنسانية كما أنت.

✍️ الزهرة العناق ⚡ 

19/10/2025

م. جمال باهرمز 

(عندما يقود الشعب مجموعة رعاع / ويتلثم المكر بالطيبة ويلبس قناع / ويصبح الارهابي ولي وكلامه مطاع / وينصب المجرم حاكم وامره يذاع / ويتمنطق الغدر بالسلاح والجهل يشاع / تمسي البلدان ارهاب وساحات للصراع / السبي والفيد عندهم حلالا متاع / كيف يتوه المؤمن في خطاه / ويمشي بسببهم في طريق الضياع / جعلوا الدين يمسي غريبا / حين يقتص الشرع فقط من الجياع / حين ينتزع العدل منهم انتزاع / الكذب والتلفيق عندهم تقية / والدم المسكوب من عرق الضحية / كلها تجوز مادام عن النهب دفاع)

م.جمال باهرمز

Tarek Ghareb 

"حنين"

(الديكور بسيط : 

نافذة، كرسي خشبي ، شال أحمر ، فنجان قهوة بارد. 

إضاءة زرقاء باهتة تتسلل من النافذة ، 

وكأن الليل نفسه يصغي إليها.)

(حنين تدخل ببطء ،

 تضع يدها على قلبها كمن يبحث عن نبضٍ ضاع في مكانٍ ما. تصمت طويلاً ،  ثم تتكلم بنفسٍ عميق.)

حنين :

اشتاق له

ليس لأن الحب ما زال ،

بل لأن غيابه صار عادةً تؤلمني أكثر من وجودي.

كلما مرّ طيفه ، شعرتُ أنني أتنفسه ،

كأن الهواء لا يرضى أن يدخل صدري إلا من ذاكرته.

(صوتها يتهدّج، ثم تُغلق عينيها ، 

فيظهر صوتها الداخلي خافتًا ، 

كأنها تتحدث من داخل نفسها)

الصوت الداخلي :

أتذكرين؟

كان يضحك حين تقولين له “ابقَ قليلًا”

ثم يرحل قبل أن تنتهي الجملة.

كان يترك وراءه عطركِ معلقًا في الفراغ ،

وكأنه يسرقكِ منكِ في كل مرة.

حنين تمشي بخطوات مترددة :

كم مرةٍ وعدت نفسي أن أنساه؟

كم مرةٍ دفنت صورته تحت وسادتي كي لا تزورني الأحلام؟

لكن ، الليل لا ينسى أسماء الذين عبروا القلب أول مرة.

(تجلس على الكرسي ، تضع رأسها بين يديها)

الصوت الداخلي :

الليل ،  رفيقكِ العنيد.

هو لا ينام إلا حين يبكيكِ ،

ولا يهدأ إلا حين يسمع اسمَه من شفتيكِ.

حنين تبتسم بمرارة :

هو لم يكن أجمل الرجال ،

لكنّه كان أكثرهم صدقًا حين يضحك ،

وأكثرهم غيابًا حين احتجت أن يبقى.

(تضحك ضحكة قصيرة ، فيها وجع وندم.)

أتعرف يا زمن؟

لم أعد أطلب عدلاً منك ،

فكل ما أخذته مني ،  أخذت معه قلبي.

حنين (تجلس على الأرض ، تنظر إلى الشال في يدها):

أتعرف؟

أشتاق إليه كما تشتاق النوافذُ إلى المطر ،

وكما تشتاق اليدُ إلى يدٍ لم تعد تمسك بها.

ليس لأنني ضعيفة 

بل لأن الذكرى أقوى منّي.

الصوت الداخلي (يهمس) :

قولي له إذن ، إنك لم تعودي تبكينه ، 

بل تبكين نفسكِ التي كانت تعرف كيف تحب دون خوف.

قولي له ،  إنكِ لم تعودي تنتظرينه ،

لكن الطريق ما زال يعرف خطواتك حين تمرّين عليه صدفة.

حنين (تتحدث إلى الفراغ ، كأنها تراه) :

أين أنت الآن؟

هل تشرب قهوتك كما كنا؟

هل تضحك لتلك النكتة الصغيرة ، 

التي كنتُ أقولها حين يشتد الحزن؟

هل تذكرني؟

أم أنني كنت مجرد فصيلة من الحنين مرّت بك ،

 ثم انطفأت؟

(تقترب من النافذة ، تتأمل السماء.

 الموسيقى ترتفع قليلًا ،

 كأنها حوار صامت بينها وبين البُعد.)

الصوت الداخلي :

هو لا يسمعكِ يا حنين ،

لقد مضى إلى مكانٍ لا تصل إليه الذاكرة.

لكن القلب  يا عزيزتي ، لا يتعلم الموت بسهولة.

حنين (ترفع رأسها نحو السماء) :

يا الله

لماذا يزرعنا الحب في أرضٍ لا تنبت إلا الغياب؟

(صمت طويل ، تتلاشى الموسيقى ، ثم تهمس) :

"اشتاق له"

لكنني لن أعود.

فالذين يرحلون ، لا يستحقون ، 

 أن ننتظرهم عند ذات الباب مرتين.

(تطفئ المصباح ، تبقى الإضاءة على وجهها فقط، 

مزيج من دمعة وابتسامة.)

اشتاق له ، نعم.

لكنني أخيرًا ، أشتاق لنفسي التي كانت معه.

(إظلام تدريجي ، 

ثم صوت خافت لحنين وهي تهمس من بعيد)

"ربما يوماً ما ، حين يبرد الحنين تمامًا ، 

 سأفتح النافذة وأقول للريح : خذيه ، لقد انتهيت."

ستار

طارق غريب

Hanan Mostafa 

مسرح عصر النهضة: Renaissance Theatre 

بقلم / د. حنان حسن مصطفي 

الكلمة الإنجليزية أصلها فرنسي بمعنى "الميلاد من جديد " وتطلق بشكل عام على فترة انتقال أوربا الغربية من عصور القرون الوسطى وعصور الظلام إلى النهوض والرقي فى كل مجالات الحياة وتتميز تلك الفترة بحركة احياء العلوم والفنون فى إيطاليا وفرنسا فى القرنين الرابع والخامس عشر، وفى إنجلترا فى القرن السادس عشر ظهر ما يسمى بالمسرح الاليزابيثى " ويلم شكسبير" Wiliam Shakespeare ". (١٥٦٤-١٦١٦) والذى الف العديد من المسرحيات الخالدة والذى استلهم منها "فرويد" اهم اعماله مصطلحاته فى نظريته الخاصة بالتحليل النفسي، ومن أشهر اعمال شكسبير التراجيدية مسرحيات: 

١- الملك لير " King Lear". 

٢- هاملت "Hamlet".

٣- مكبث "Macbeth". 

٤- عطيل "Othello". 

٥- روميو وجوليت " Romeo and Juliet " 

٦- تاجر البندقية "The Merchant of Vience" 

ومن أعماله الكوميدية مسرحيات: 

١- حلم منتصف ليلة صيف. A Midsummer Night's" Dream ". 

٢- دقة بدقة  "Measues For Measues"

٣- جعجعة بلا طحن "Much Aod About Nothing " 

  ٤- كما تهوى "As You Like It" 

٥- كوميديا الأخطاء  " Comedy Of  Errors"

ومن ثم فإن المسرح فى فترة عصر النهضة بشكل عام سميت  بالكلاسيكية الجديدة "New Classic "  وذلك نظرا لظهور الدين المسيحى منذ ما يقرب من (١٦) قرنا، حيث أن طبيعة الصراع قد تغيرت وأصبحت بين البشر وبعضهم أو بين العواطف المختلفة داخل الإنسان نفسه بعد أن كانت ضد القدر والالهة، ونظرا لبعض التعديلات التى أدخلت على النظرية التى قدمها أرسطو. 

نبذة عن "جاكوب ليفى مورينو " ولد بمورافيا ( بوخارست) برومانيا ١٨ مايو عام ١٩٨٩م وتوفى بالولايات المتحدة الأمريكية فى ١٤ مايو ١٩٧٤م عن عمر يناهز ال ٨٤ عاما لاب من اليهود الشرقيين والذى كان يعمل تاجر ويسمى "نسيم ليفى"  "Nissim Levy " ولام أيضا من اليهود الشرقيين تسمى "باولينا ايانكو"  "Poulina  Iancu" وتزوج "جاكوب مورينو " من "زيريكا مورينو" Zerka Moreno الخبيرة فى السبكودراما والتى استكملت عمل زوجها بعد وفاته ونشا 'جاكوب مورينو" فى فينيا بالنمسا حيث درس الطب والرياضة والفلسفة وتخرج من كلية الطب بجامعة فينيا بالنمسا حيث درس الطب والرياضة والفلسفة وتخرج من كلية الطب بجامعة فينيا عام ١٩١٧م. هناك تقابل مع "فرويد" الذى يعتبر " مورينو" أحد تلاميذه فى الفترة ما بين عامي (١٩١٥-١٩١٧م) ثم انتقال لأمريكا فى عام ١٩٢٥م حيث شغل مناصب إحداها فى جامعة " كاليفورنيا" والأخرى فى المدرسة الجديدة للبحث إلاجتماعى. 

وكان "جاكوب مورينو" فى طفولته المبكرة يقضى وقته بالحدائق محاطا بالأطفال يدفعهم لالعاب ارتجالية وحكاوى قصص خرافية حيث كان يبدأ فى أحد نصوصه " انا الله .....الاب مبدع العالم" وهى الواقعة الشهيرة المعروفة باسم " واقعة الكرسي " ومن ثم فإن المسرح فى نظره هو اى مكان ولذا فأنا هناك فترتين فى حياة "مورينو " :

الفترة الأولى: من عام ١٩٢٣:١٩١١م وتعرف بمرحلة البداهة " البداية" والفترة الثانية من عام ١٩٣٤:١٩٢٣ م وهى مسرح التلقائية كما اسسس مورينو ما يسمى بمملكة الطفل وهى بالالمانية "Das Regno del Bambine" أو dekender كما أدارو اشرف على مخيم "Mittendorf " وقدم دراسات فى العلاقات حول اللاجئين والأقليات العرقية، وانشا العديد مما يسمى بالمسرح المرتجل فى عام ١٩٢١ م [ ( ١) ابريل عقدت الدولة الأولى] من دون مشهد بمشاركة الجمهور، وأسس أيضا جريدة " الحياة حيث تمثل الأعمال اليومية، أن ما فعله " مورينو" الذى قام بتأسيس جماعة من جماعات العلاج النفسي تجاوز مجرد تطوير الممارسة المسرحية التعبيرية السائدة وذلك عندما بدأ يعد لتأسيس مسرح بدون متفرجين وذلك فى عام ١٩٢٣ م وفد اسس "مورينو " أول جمعية للعلاج بالسيكودراما عام ١٩٤٢ م ومازالت قائمة حتى يومنا هذا، حيث يعتبر "مورينو " هو أبو المسرح العفوى

 " التلقائي" والعلاج الجماعى والسبكوادراما وكان ذلك اعتبارا من حالة حصلت فى مسرح العفوية والتى عرفت باسم حالة "باربرة " Barbara فمن خلال هذه الحالة أدرك " مورينو" القدرة العلاجية للمسرح كما يعتبر "مورينو" أيضا من رواد السوسودىاما ( المسرحية الاجتماعية) ومن رواد السوسودىاما ( قياس العلاقات الإجتماعية) ومن ثم فإن السيكودراما (Psychology drama)  ما هى إلا عبارة عن المزج بين الدراما (Drama) كنوع من أنواع الفنون، والتى تترجم إلى التمثيل الحركى وبين النفس ( Psycho) والذى يتم تناولها من خلال علم النفس كأحد العلوم التى تتعامل مع تشريح النفس البشرية. ولذا فإن السيكودراما تعد نوعا من أنواع العلاج النفسي ولكن بطريقة مبتكرة حيث تكمن وظيفتها الأساسية فى تفريغ انفعالات الفرد ومشاعره الدفينة من خلال تمثيل وظيفتها الأساسية فى تفريغ انفعالات الفرد ومشاعره الدفينة من خلال تمثيل أدوار لها علاقة بالمواقف التى حدثت له فى الماضى أو التى تحدث فى الحاضر أو التى سوف تحدث له فى المستقبل، حيث توافر العلامات التى تنذر لحدوثها ليتحقق له الشفاء من اى صراع نفسي يدور بداخله، ومن ثم فإن السيكودراما ما هى إلا إعادة تمثيل الواقع لا محاكاته. 

لقد كان مفهوم 'مورينو" عن المسرح مفهوما راديكاليا للغاية فجمهوره لم يكونوا مجرد متفرجين ، وانما كانوا مشاركين فعلين فلم يكن هناك مقاعد إذ أن الوقوف ساعد على وجود ردود أفعال واضحة صريحة، كما سمح بحرية الحركة من محور فعل درامى إلى اخر، أو حتى الصعود فوق اى من الخشبات المسرحية الموجودة وذلك لاحداث نوع من التبادل الدائم بين الفعل ورد الفعل، وبما أن تركيز السيكودراما قائم علا علاقة الفرد بالجماعة، فإن المشاركين الذين كانوا أقل استغراقا بشكل غير مباشر كانوا يقومون بدور خصم البطل ودور عناصر المنظر المسرحى وهكذا فبدلا من وجود جمهور سلبى شكل المتفرجون بيئة متجاوبة تمثل المجتمع على اتساعه باعتباره السياق الذى يتحرك الفرد داخله ، أن ما من الناحية النظرية فقد كان مسرح "مورينو" مسرحا للجميع ، فالجميع يجب أن يشاركوا بالاداء ابتدأ بالوعى بما يدور حولهم وحتى الارتجال وقد عكست تلك البنية المسرحية التى طورها " مورينو" هذين العنصرين المطلوبين: التلقائية والمساواة. 

ومن ثم يرى ' مورينو " أن يكون مسرح التلقائية بلا ستار ولا كواليس حول مشهد رئيسى دائرى تماما فخصص للممثلين الذين يأتون بطريقة تلقائية عفوية، فالفهم عند" مورينو" الا تعلم الأدوار ذلك أن التلقائية لا يجوز تعلمها من شىء خارجة عنها،فكل ما تتطلبه هو أن تنطلق هناك افعال لا سواب لها،ولكنها تبزغ على غير انتظار. فالادوار لم تعلم بل ستنطلق بها خبرة معاشة ليست فى حاجة لنص مكتوب لا إن النص المكتوب مناهض ونقيض للتلقائية ، وبالإضافة لما سبق فإن مسرح التلقائية يقوم على نفس المفردات التى يقوم عليها اى مسرح ولكنه يختلف حول وسائل توظيفها ومقوماتها ومتجهاتها فالجمهور على سبيل المثال هو الجمهور ولكنه فى مسرح التلقائية جمهور مشارك لا يقف عند حد المتفرج أو المشاهدة السلبية أو حتى الاىاك بعقله مستبعدا وجدانه ،بل أنه مساهم فى المشهد الدرامى التلقائي. 

ويرى "مورينو" أن الدراما "Drama" هى فن من الفنون الأساسية بل إنها تحتضن العديد من العلوم الإنسانية ومنها علم النفس الذى يدرس السلوك الإدراكى والمعرفى للإنسان بل إننا نجد الدراما فى واقع الأمر تعتمد على مخاطبة النفس البشرية وذلك عن طريق استخدام بعض الأساليب فى بنائها؛مثل الحوار الداخلى الذى يحدث فى كثير من الأعمال الدرامية المعروف "بالمونولوج" وهو أن يدور حوار بين الشخص وذاته لوجود صراع داخلى لديه أو أن تعرض أفعال وتصرفات شخصيات ما بداخل البناء الدرامى لتعكس عقدة ما أو صراع ما ، أو تعكس مشاهد الاحلام و الكوابيس المزعجة أو حتى احلام اليقظة فكل هذا متصل بالعلوم النفسية التى نسعى لدراسة سلوك الإنسان والدوافع التى تقف وراءها اى أنها تقدم التحليلات النفسية بشكل ما أو بآخر. والقصص الدرامية لا تقتصر فقط على العنصر الاجتماعى وانما امتدت لتشمل العنصر السيكولوجى مع إلقاء الضوء على ما هو مهمش فى النفس البشرية، أن الهدف من السيكودراما هو إيجاد حلول جديدة للمشاكل القديمة غير المحلولة أو تقديم حلول لمشاكل جديدة مشابهة لما قد تحدث فى المستقبل فالسيكودراما فى المجمل هى مسرحية درامية جماعية تحاول اخراج الشخص عن عزلته النفسية، بل وتقدم اسلوب عملى للعلاج بدلا من الأسلوب الشفهى المتبع فى وسائل العلاج النفسي التقليدية والتى تتصل بالتخيل اجترار الأحداث فى الذهن فقط بدون تعبير عن الانفعالات ، أو كما يشير " لوتز" Lotz عام ١٩٩٠ من أن السيكودراما هى (الطريقة النشطة للوصول إلى أعماق النفس وان اسلوب العلاج بالسيكودراما هو شكل حى من أشكال استكشاف النفس البشرية واغوارها حيث يقوم على أسس نفسية وعلاجية وارشادية بالدرجة الأولى. 

إن العلاقة بين المسرح والتحليل النفسي ليست وليدة هذا العصر وليست بالعلاقة العرضية الجزئية،ان الصلة التى تربط بينهما صلة جوهرية اصلية، ويمكن القول إنه لا وجود لمسرح بدون تحليل نفسي، كما أنه لا وجود لتحليل نفسي بدون مسرح، فى كتابة اعترافات "مؤلف مسرحى" يقصى علينا ( هندى رينيه لنورمان) "H,R, Lenormand" زيارته " لسيجموند فرويد فى فينيا " وبعد أن دار الحديث حول مسرحية "لنورمان" بعنوان " ملتهم الاحلام" وتأثر بعض المسرحيات المعاصرة بالتحليل النفسي، اتجه فرويد نحو مكتبته وأشار إلى مؤلفات اسخليوس، سوفوكليس ، وبور بيدس ، وشكسبير وهو يقول، التصريح وتواضعه، ومن رأيه أن التحليل النفسي يظل اكثر السبل جرأة شقها الإنسان للكشف عن أعماق النفس البشرية وتجلى غموضها.

عبد الفتاح حموده 

وداعًا ثروت

نشأتُ في أسرةٍ فقيرة، أبي كان يذهب صباحًا إلى عمله كعاملٍ في إحدى الشركات ويعود في الثالثة بعد الظهر، يأكل وينام ولا يشغل باله بشيء. كل ما كان يفعله أن يعطي راتبه الشهري لأمي بعد أن يستقطع منه مبلغًا له ينفق معظمه على التدخين.

أما أمي فيقع على عاتقها العبء الأكبر نحوي ونحو إخوتي وظروف معيشتنا، فهي تخرج من الصباح الباكر وتعود في ساعةٍ متأخرةٍ من الليل جثةً هامدة، حيث تتنقل بين بعض البيوت لتقوم على خدمة أصحابها. ورغم ذلك إذا عادت تعد طعام العشاء لنا، وغالبًا ما كان يضم أصناف الأطعمة التي يعطيها لها بعض الناس الذين تقوم على خدمتهم.

وكثيرًا ما كانت تأكل بعض اللقيمات وسرعان ما تنام مكانها لا تتحرك، وتغضب إذا حاولنا إيقاظها لأنها أحوج للراحة حتى تتمكن من مواصلة عملها في صباح اليوم التالي.

ومن يراها بنحافة جسدها الهزيل ووجهها الشاحب الذي يبدو عليه آثار الشقاء والمعاناة منذ صغرها، لا يصدق أنها تقوم بكل هذا الجهد.

استيقظنا صباح يومٍ على شجارٍ حادٍ بين أمي وأبي بسبب حثِّها له على إيجاد وظيفةٍ إضافيةٍ أخرى لمواجهة متطلبات المعيشة، ولاسيما أنه كلما كبر الأبناء زادت الأعباء وارتفعت نفقاتهم واحتياجاتهم.

كنت في غاية الضيق واليأس للظروف التي نمر بها، ولعل جارتنا عايدة في نفس البيت هي الوحيدة التي كنت أجد منها المواساة والتخفيف عني من وطأة ما أعاني منه.

وفي أيام الامتحانات الأخيرة لسنة أولى إعدادي، وقفت مع بعض الجيران ممن هم في نفس السنة الدراسية نتحدث عن ما يخص الامتحانات، ومن بينهم (ثروت) الذي ترك أثرًا طيبًا في نفسي، وكنت أراه ما بين وقتٍ وآخر وأنا أطل من شرفة السطح الذي نقيم فيه، لأن غرفته تطل على الشارع مباشرةً، ولعله لم يفطن إلى أنني كنت أنظر إليه.

وعلمت فيما بعد أن (ثروت) هو الوحيد الذي نجح في دراسته، أما أنا فقد توقفت عن مواصلة الدراسة بسبب ظروفنا الحرجة.

ساعدتني جارتنا عايدة في التعرف على شقيق ثروت، وبالتالي سنحت الفرصة للزيارات المتبادلة وتمكنت خلالها من رؤية ثروت الذي تطورت علاقتي به تدريجيًا.

وكان لثروت الفضل في إقناعي بمواصلة دراستي بأقل تكلفة (نظام المنازل)، ووعدني بتقديم كل المساعدات الممكنة في هذا المجال.

ومن هنا توطدت العلاقة بيني وبين ثروت، ووجدت فيه الكثير مما كنت أفتقر إليه من الإحساس بالراحة وبريق الأمل الذي يخرجني من حياتي الصعبة التي كنت أعيشها، ولاسيما ما فعله أبي مؤخرًا، إذ لم يكن بالحسبان أبدًا ولم يخطر ببال أحد.

وجدنا أبي سامحه الله قد ترك البيت وتزوج من امرأةٍ أرملةٍ وأقام معها في شقتها.

وما كنت أخفي شيئًا عن ثروت إلا أمرًا واحدًا لم أستطع الإفصاح عنه، وهو أنني في مرحلةٍ من عمري قد تزوجت عرفيًا من (حسام)، وهو أحد أقارب عايدة وتعرفت عليه أثناء زياراته لهم. وكان لابد من إنهاء علاقتي بحسام، فاتفقت معه على لقاءٍ في مكانٍ ما لكي أخبره أنه لم يعد هناك ضرورة لاستمرار هذه العلاقة.

وأثناء اللقاء حدثت المفاجأة، إذ رآني شقيقي الأكبر علي، وهنا تعقدت الأمور أكثر. فرَّ حسام هاربًا، أما أنا فقد أمسك بي أخي وجرني بعنف نحو البيت وراح يقسو عليَّ بالضرب والسباب.

ورغم ذلك لم يشغلني إلا ثروت، وتمنيت أن يلتمس لي العذر، ولو أني بدأت أحس أنني قد أخطأت خطأً جسيمًا، إذ إن الظروف مهما بلغت ما كان ينبغي أن تكون دافعًا لارتكاب مثل هذا الخطأ. ونحن البشر عندما نخطئ نجد لأنفسنا مبرراتٍ كافيةً لنفعل ما نشاء.

ورقدتُ بالفراش بضعة أيام من أثر الجروح والصدمات التي ألحقها بي أخي، وهو يكيل إليَّ بكل ما يقع في يديه من أشياء.

وعندما بدأت أسترد عافيتي إلى حدٍّ ما، نهضت من الفراش وهرولت إلى الشرفة أطل منها على ثروت، وكلي أمل أنه سوف ينظر إلى أمري نظرةً عاقلة كما تعودت منه، ولكنني وجدت غرفته مغلقةً تمامًا على غير المعتاد...

(عبد الفتاح حموده )

Dr Azam abo Zaid 

حياء الطبع والشرع.

المسلم الذي يتمتع بطابع الحياء في سلوكه هو المسلم الحق، وحياء الطبع يعني تغير وانكسار في الهيئة عند قول أو فعل أو سماع ما يُعاب أو يُذم، فتجد المسلم الحق يتغير لون وجهه أو ترتعش يداه أو غيرهما عند رؤية أو سماع المُنكرات، وهذا التغير دليل علي تمكن الإيمان في القلب والجوارح، وهو صفة حميدة وخلق غال نفيس، روي الإمام البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم مر علي رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء أي يلومه علي شدة حيائه، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلّم ( دعه فإن الحياء من الإيمان)  . 

حياء الطبع مُلازم لحياء الشرع، فحياء الشرع يعني فعل كل مأمور به وترك كل أمر منهي عنه، عن طريق استحضار ملكة المراقبة لله وحده، بأنه يسمع ويري ويعلم كل حركات وسكنات جميع خلقه، وأن الله جل جلاله مُميت عباده بعد الحياة ثم باعثهم يوم القيامة للثواب أو العقاب، وهذا هو حق الحياء وحقيقته المنشودة، روى الإمام الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:  قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلّم:  ( استحيوا من الله حق الحياء)  . قلنا:  يا رسول اللّه إنا لنستحيي والحمد لله. 

قال:  ( ليس ذاك، ولكن الإستحياء من الله حق الحياء:  أن تحفظ الرأس وما وعي، وتحفظ البطن وما حوي، وتتذكر الموت والبِلي، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء)  . 

اللهم ارزقنا حياء الطبع والشرع.

بقلم . د / عزام عبد الحميد أبو زيد فرحات

حِوار هادئ بين أبي هريرة وأمه .

أبو هريرة رضي الله عنه اسمه عبد الرحمن بن صخر الدَوسي ، غلبت كُنيته على اسمه فاشتهر بأبي هريرة ، أسلم أبو هريرة وأمه ما زالت مُشركة ، وكان بين الحين والآخر يدعو أبو هريرة أمه للإسلام بهدوء وسكينة دون عُنف وقهر فهي أمه يعرف حقها وبِرها وإن كانت مُشركة تعبد الأصنام من دون الله الواحد الديان .

ذات مرة وأبو هريرة رضي الله عنه يدعو أمه إلي الإسلام ، أغلظت الأم القول لأبي هريرة بأن عابت في رسول الإسلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، فما كان من أبي هريرة إلا مزيداً من الرفق واللين ، وترك البيت دون عُنف أو شتم أو ضرب أو أدنى إساءة ويذهب للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ويطلب منه أن يدعو لأمه بالهداية ، فدعا لها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لها بالهداية واستجاب الله عز وجل لدعائه .

عاد أبو هريرة إلى بيته فوجد باب المنزل مُجاف أي مردود دون غلق ، فسمعت الأم خَشف قدم ولدها أي سمعت صوت القدم عندما يحتك بالأرض ، فقالت: قف مكانك يا ولدي ، وسمع الإبن عِندئذ خضخضة الماء أي سمع صوت الماء وحركته على أمه فقد كانت تغتسل ، وأسرعت الأم فلبست دِرعها أي قميصها والقميص هو الثوب الساتر للبدن ، وتعجلت عن خِمارها أي تركت وضع الخمار على الرأس فهو ولدها ولا حرج من ترك الخمار أمامه ، وسارعت حتى تُخبره بهدايتها ودُخولها دين الإسلام وتركها عبادة الأصنام .

ما أروعه من حوار هادئ هادف تكرر مرات عديدة حتى جعل الله منه المخرج بدعاء مُجاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم  ،  روي الإمام مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:  كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إلى الإسْلَامِ وَهي مُشْرِكَةٌ، فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فأسْمعتْنِي في رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ما أَكْرَهُ، فأتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، قُلتُ يا رَسُولَ اللهِ، إنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إلى الإسْلَامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ، فَدَعَوْتُهَا اليومَ فأسْمعتْنِي فِيكَ ما أَكْرَهُ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بدَعْوَةِ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إلى البَابِ، فَإِذَا هو مُجَافٌ، فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ، فَقالَتْ: مَكَانَكَ يا أَبَا هُرَيْرَةَ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ المَاءِ، قالَ: فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا، وَعَجِلَتْ عن خِمَارِهَا، فَفَتَحَتِ البَابَ، ثُمَّ قالَتْ: يا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْهَدُ أَنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، قالَ: فَرَجَعْتُ إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فأتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنَ الفَرَحِ. قالَ: قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، أَبْشِرْ قَدِ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه وَقالَ خَيْرًا، قالَ قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إلى عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ، وَيُحَبِّبَهُمْ إلَيْنَا، قالَ: فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هذا، يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأُمَّهُ إلى عِبَادِكَ المُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْ إلَيْهِمِ المُؤْمِنِينَ، فَما خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بي وَلَا يَرَانِي إلَّا أَحَبَّنِي ) .

يجب يا عباد الله ألا ينقطع الحوار الهادف الهادئ بين الناس فإن أخطأ مرات أصاب مرة فيها العِوض عما سبق .

اللهم ارزقنا أحسن النوايا والأقوال والأعمال والأخلاق .

بقلم . د / عزام عبد الحميد أبو زيد فرحات .

سامي رأفت محمد شراب 

ألم ألم بي

بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب 

ألم ألم بي أضناني 

مع مكر خلان ظليم

سار حقدهم منهاج 

وبات الوفاء عقيم 

ظلمات أنفس ليلها 

جب سرمدي بهيم

ويد تمتد بالشر غدرا

بعيونها شرر كالسديم 

الخير فيهم كسراب 

بقيعة تحسبه كريم

خبث مكر غدر ظلم

لا روح لا فؤاد رحيم

زعاف كلامهم و لهم

شيطان صديق حميم

يا قارئ كلماتي 

أأنا المخطئ ؟ أم حدت 

عن الطريق المستقيم ؟

أم غفلة مني ؟ أم ثقة

في من ضميره عديم ؟

يوما ستلتقي الخصوم

أمام الله العزيز الحكيم

بقلمي مهندس/ سامي رأفت شراب

محمود عيسي 

قسوة القلوب وعلاجها 

من أسبابها الغفلة وهى مصيبة كبرى ومض عضال وداء فظيع ومن علاجاتها تقوى الله والتحدث بنعم الله والبعد عن اللهو وعمل الخير والدعاء والألحاح على الله وحب الناس وعتل الخير لهم وبذالك يلين قلبك ويرق ويحنو الى الله والناس اجمعين 

                                                  اللهم رقق قلوبنا وأشفى صدورنا

                                                          أمين يارب العالمين

بشير محمد الامين 

"حرّر قلبك من أثقالهم"

احذف من حياتك أولئك الذين اعتادوا أن يقتاتوا من صبرك، وأن يسكنوا ظلك دون أن يلتفتوا إلى وهجك أو تعبك. فإن في الناس صنفًا لا يطربه إلا الأخذ، ولا يعرف للعطاء وجهًا، وإن تظاهر به تكلّفًا ورياء. هؤلاء لا يردعهم حياء، ولا يستوقفهم وجعك، بل يمرّون على جراحك كما يمرّ العابر على أطلال لا يعنيه أن يعرف من سكنها يومًا.

ولست، والله، ملزومًا أن تكون بابًا مفتوحًا لريحهم، ولا مرفأً آمنًا لسفنهم، متى شاءوا رَسَوا، ومتى ملّوا غادروا دون وداع. فليس في طبع الكرام أن يثقلوا على القلوب، ولا في خُلق الأحرار أن يتّخذوا من غيرهم سلّمًا.

دعك منهم، فإن من الناس من يُفرغك كلما اقترب، حتى إذا لم يبقَ فيك إلا صدًى من روح، انصرف باحثًا عن غيرك. وهم لا يأتونك بسوء نية دائمًا، بل يأتيك بعضهم بوجهٍ وادع، وقلبٍ خاوٍ، لا يعرف كيف يُحبّ دون أن يُرهق، أو كيف يصادق دون أن يَستنزف.

والمرءُ، إذا أدرك قدر نفسه، لم يرضَ أن يكون موردًا دائمًا لمن لا يرويه عطاؤه. فارفع عنك الحرج، وحرّر قلبك من زيف العلاقات التي لا تَفِد عليك إلا بوجعها، واترك مسافة بينك وبين كل من يراك وسيلة، لا غاية.

.....محمد الامين بشير الجزائري...

فالحياة أضيق من أن تُهدر في مَن لا يفهم، وأقصر من أن تُستهلك في من لا يُقدّر. وليكن لك في الكرامة ملاذ، وفي النقاء ملجأ، فمن لا يعرف قيمتك في هدوئك، لن يعرفها إن صرخت

ام حسام الخوالده 

《《يا دار غزة بالفخار اذكري 》》

هَل غادَرَ القتل غزة  من ...... ديارك 

أَم تاهوا عن الدار بعد الهدم ..والردم 

 يا دارَ غزة العزة بالفخار...... اذكري 

من رحلوا سلام عليهم ......وترحمي 

بِالجَود تَكَلَّمي عَن ارواح في الجنان قي دار البقاء كم فيها .شهيد بمغرم 

 غزة يا صمودا ما مثله وفي... ثنايا الروح سكبت عطر الجنان وكم منتم 

 أيا قافلة الشهداء  مجدا ....لا ينحني وَكَأَنَّك قصصت علينا  عشق.. المسلم 

بِالحَزنِ والحصار كويت القلب وتحت  طَلَالٍ.السيوف تَقاومَ أَقوى.من.الهَيثَمِ

أَقفَرَت غزة بَعدَ.حصار طعام وشراب والعرب مشغولة بمحافل.......القوم 

 وحَلَّت بِأَرضِ الجبارين مصيبة عدو يلهث وكلاب تنبح نباح...... المجرم 

يا زائر غزة العزة سلم على اهلها قل لهم انتم سكان الجنان زين... المكرم 

زعموا غزة ياخذوها عنوة وقَسرا لكن صيد الرجال أقسموا غزة عليه بمحرم 

من وقع الخطى اسمع نصرا تعجب له كنصر الفاتحين.... للاحرار .....المعلم 

أحبك غزة ام الشهداء يا ممحاة عار العروبة المتخاذل فأنت للروح المغنم

كتبت مجدا  فوق الأمجاد... بمدرسة الفخار وكليات ألتعليم للفصيح الملهم 

انت وطن ككل الاوطان لكن... جهادك كالهيل على القهوة دونه رديء الطعم 

غزة يا صبرنا يا قمحنا يا عزنا... دونك الافراح لم تكتمل وانت طيبات النعم 

وحلقت الروح تناجيك  ومن  الأردن نعانق وطن الأحرار  دار.فخر فاسلمي

 وفي كتب التاريخ.. ترفع من.. أجلك الرايات عنوان الاحرأر   نفديك  بالدم 

 ياهَوَى بِلاد العرب  محوت الفواصل والحدود منذ الزمن القديم . والمعجم 

 كَفكِفِي غزة الدمع الأبي ما كنت يوما عرفت الافك ولا رأيت جفوة .. الأكرم 

يا جنة النعيم بالنصر  تمزقت... للعرب اثواب الستر والخفاء الخفي.. الاعظم 

بقلم الشاعرة د.عطاف الخوالدة 

18/10/2025

Khaled Belarabi

 

السر المفقود

قصة قصيرة

 بقلم: بلعربي خالد (هديل الهضاب)

في أحد شوارع الجزائر القديمة، حيث تتناغم الألوان مع عبق التاريخ، عاش شاب طموح يُدعى حمزة. كان معروفًا في حيه بأنه هاكر موهوب، يمتلك مهارات استثنائية في عالم التكنولوجيا، غير أن وراء تلك الموهبة سرًّا غامضًا يكتنف شخصيته.

كان حمزة يعيش مع والدته المسنّة في بيت بسيط يطل على المدينة العتيقة. أمضى سنواته بين التعلم الذاتي وشاشات الحاسوب، يسبر أغوار البرمجة ويفكك الأشياء ليفهم آلية عملها. لم يكن ذلك مجرد شغفٍ بالمعرفة، بل كان أيضًا وسيلته للهروب من واقعٍ ضبابيٍ أثقل كاهله.

ذات مساء، بينما كان يجلس في غرفته الضيقة التي يغمرها ضوء الشاشة الأزرق، تلقّى رسالة غامضة عبر الإنترنت. كانت كلماتها قليلة، لكنها أشعلت في داخله شرارة الفضول:

"اكتشف الحقيقة وراء السر  المفقود."

وكان المرسل  مجهول يوقّع باسمٍ مستعار: الظل.

استحوذت الرسالة على تفكير حمزة، وبدأ يبحث عن أي خيطٍ يقوده إلى ذلك "السر المفقود". وخلال بحثه، صادف إشاراتٍ غامضة تتحدث عن شخصية تاريخية جزائرية قديمة، كاتبٍ يُدعى ابن سينا (لم يكن الكتاب  الفيلسوف وعالم المعروف، بل كان اسما كتاب اخر فقط حمل الاسم ذاته لتمويل )، يُقال إنه تر وراءه وثائق تحتوي على أسرارٍ لم تُكتشف بعد.

وكانت الجملة المفتاح التي تكررت في أكثر من مصدر تقول:

"من يسعى إلى المعرفة، سيكتشف ما هو أعمق من المعرفة."

بدت تلك الكلمات كأنها تحدٍ خفي، فبدأ حمزة رحلة البحث في أعماق الشبكة المظلمة. أمضى ليالي طويلة أمام الحاسوب، محاطًا بأكواب الشاي الفارغة، يقفز بين الأكواد والمواقع المشفّرة بخوارزمياتٍ معقدة.

وبعد جهدٍ مضنٍ، تمكن أخيرًا من الوصول إلى موقعٍ سري بدا وكأنه بوابة إلى عالمٍ آخر. داخل ذلك الموقع وجد شبكة من البيانات المتشابكة، وأسماءً لمجهولين يسعون جميعًا إلى الوثائق ذاتها. لكن بينهم جميعًا، كان هو الوحيد الذي استطاع تجاوز الطبقات الأمنية والوصول إلى قلب النظام.

وهناك، اكتشف رمزًا غريبًا يقوده إلى موقعٍ جغرافي في جبالٍ نائية. تجاهل تحذيرات والدته، وانطلق نحو المجهول، مدفوعًا بشعورٍ غامض أن الحقيقة بانتظاره هناك.

وصل إلى المكان المحدد، فوجد نفسه أمام كهفٍ قديمٍ تحيط به أشجار كثيفة وهدوءٌ ثقيل. كان قلبه يخفق بقوة، لكن عزيمته كانت أشد. دخل الكهف بخطواتٍ مترددة، فاستقبلته نقوشٌ غريبة على الجدران ورائحة ترابٍ عتيقٍ ممزوجة برطوبة الزمان.

وبينما يتقدم في عمق الكهف، لمح صندوقًا خشبيًا مغطى بطبقة من الغبار. فتحه بحذر، ليجد داخله مجموعة من الأوراق القديمة مكتوبة بخطٍ عربيٍ أنيق، تتحدث عن الحكمة والمعرفة وعن أن السعي وراء العلم ليس غاية، بل وسيلة لاكتشاف الذات.

كانت إحدى الجمل تقول:

"من أراد أن يعرف الكون، فليبدأ بمعرفة نفسه."

ارتجف قلبه، فهذه الجملة كانت ذاتها التي أرسلها إليه “الظل” في أول رسالة. وتحت أحد المخطوطات، وجد نقشًا صغيرًا يحمل رمز الموقع الإلكتروني ذاته، وتحته عبارة باهتة بالكاد تُقرأ:

"الظل ليس شخصًا... بل وعي."

توقف حمزة مذهولًا.

هل كان “الظل” كيانًا خارجيًا يقوده؟ أم أنه صدى لصوته الداخلي؟

هل كان يبحث عن السر ... أم كان يبحث عن نفسه؟

خرج من الكهف مع بزوغ الفجر، والشمس تلوّن الأفق بخيوطٍ وردية. شعر أن روحه قد تطهّرت من شيءٍ خفي، وأن المعرفة التي نالها لم تكن في الأوراق، بل في الرحلة نفسها.

عاد إلى البيت، حيث كانت أمه تنتظره على الباب، تتأرجح بين الدموع والابتسامة.

قال لها بصوتٍ هادئٍ يحمل يقينًا جديدًا:

"....لقد وجدت ما كنت أبحث عنه يا أمي."

وبدا يظهر في العالم من جديد، ليس كهاكرٍ، بل كقوةٍ رقميةٍ خفية.

حسابات بنوك فاسدين تُفرغ فجأة وتتحوّل إلى جمعيات خيرية.

وثائق فسادٍ تُنشر في و مصدرتكشف 

أنظمة قمعية تُخترق وتنهار.

الناس بدأوا يتحدثون عن الظل. لا يخاف، يضحي بوجوده من أجل العدالة.

البعض قال إنه مجرد أسطورة،

ومنذ ذلك اليوم، اختفى حمزة من العالم الافتراضي. لم يعد “الهاكر ” الذي يتحدث عنه الجميع، بل صار معلمًا صامتًا يهدي  إلى المعرفة، لا نحو الأسرار الخفية... بل نحو النور الكامن في داخلهم.

وفي زاوية غرفته، ظل الصندوق الخشبي مغلقًا، لا يفتح إلا تحت ضوء القمر، حيث يظهر نقشٌ صغير يقول:

"السر المفقود لا يضيع أبدًا، بل يختبئ فينا."

نهاية

بلعربي خ

محسن حسن الدخي 

..           بكى الصوان

بكيت وبكى حجر الصوان  من  وجدي

وراق دمعي على خدي  ماخنت عهدي

ولاعند اللقاء تخلفت أو أخلفت وعدي

أنا صب هائم ودموعي ودق على خدي

لما ألأيام  فرقتنا وفي النوى نار بكبدي

وفي صدري زفرات  وأهات  تكاد تردي

ياحبيبي مهما أبتعدت  فالبعد لا يجدي

تعال  فالأيام  أسى  أهلكتني  في بعدي

كنا خليلين والبدر ثالثنا والليل سعدي

كنا حيارى سكارى  غارقين  في  وجدي

ياعمري أثر الدموع خد خداً على خدي

حتى شربت  منه كاس  الهجر والصدي

أااااه  ياحبيبي كفاك هجراً كفاك  حقد 

.

.          محسن حسن الدخي

زينب الرفاعي 

(يا صالح )

يا وجه الخير 

رويت الأرض صبر 

وطرحت خير 

سيظل وجهك كالشمس 

كلما ظهرت نفتكرك 

بأحلى صباح الخير 

صحيت في قلوبنا الضمير 

وغنى لك الطير 

  يا صالح 

يا وجه الخير 

سلمت أمرك لربك 

وأمنت للأخ خان 

وتحدث معك بلغه إنسان 

وهو في الأصل عدو جبان 

 ذبحوا الحق وباعوه بارخص الأثمان 

قابلت ربك بابتسامة 

وكلملت الرسالة 

وعلى طريق الحق كنت تسير 

يا صالح 

يا وجه الخير 

إنت صوت الحق 

إللي كان بينادي 

إصحي يا غزه 

النصر واقف على بابك 

سلام لروحك الطيبه 

لما نلتقي في الجنه على خير 

يا صالح 

يا وجه الخير 

     بقلمي 

زينب الرفاعي

Monzer Firawi

قطار الحب 

عادَ قِطارُ الحُبِّ مِن جَديدِ

يَأتي صَوتُ القِطارِ يَزعَجُني

أَفتَحُ النافِذَةَ أَهجُرُ صَوتَهُ

وَحينَها يَشدُني إِحساسِي فَأَرى

امرَأَةً تَمشي بَينَ كِتابَتي

تَمزُقُني بِرَغبَتِها وَشَهوَتِها

القَاتِلَةِ وَأَحلامِها المُتَغَيِّرَةِ

وَمِن خَوفِي قَرَرتُ أَن أَقفِزَ مِن

القطارِ وَأَعودُ وَحيداً في وَحشَتي

المُمَزَّقَةِ أَقِفُ عَلى حافَةِ النافِذَةِ

وَأَشعُرُ بِرَغبَةِ البُكاءِ بِرَغبَةِ

أَن أَرمي نَفسي مِن نافِذَةِ القِطارِ

كَم خَسِرتُ مِن وَقتِي مِن حَياتي

مِنَ الأَسئِلَةِ الَّتي لَيسَ لَها أُجوبَةٌ

حَولَ قِطارِ حُبّي وَقَلبي وَأَشعاري

الَّتي وَصَلَت في مَرحَلَةٍ مِنَ المَراحِلِ

إِلى مَرحَلَةِ الإِباحِيَةِ أَصبَحتُ

لا أَستَطيعُ أَن أُسيطِرَ عَلى قَلَمي

وَعَلى كِتابَتي وَأَصبَحَ قِطاري

يَسيرُ بِلا مَكابِحَ جَرَّبتُ أَكثَرَ مِن

مَرَّةٍ التَوَقُّفَ عَنِ الكِتابَةِ

وَكانت أَوامِرُ إِحساسِي عُد إِلَى الكِتابَةِ

عُد إِلَى حَبيبَةِ القَلبِ فَلا بُدَّ وَأَن

يَحنَ قَلبُها حاوَلتُ الهُروبَ مِن حُبي

القَديمِ فَوَجَدتُ نَفسي أَمشي بَينَ شَوارِعِهِ

وَأَزِقَّتِهِ وَحاراتِهِ وَجَدتُ نَفسي

أَقِفُ عَلى بابِ مَنزِلِها عَيني لا تُفارِقُ

شُرَفتَها جَرَّبتُ أَكثَرَ مِن مَرَّةٍ

أَن لا تُغيبَ عَن نَظري وَلكِنَّها غابَت

وَأَصبَحَ الوَقتُ كُلُّهُ أَلماً وَنَحيباً

غَمَرَني فَجأةً صَفاءٌ غَريبٌ

وَرَجَعتُ عَن نافِذَةِ القِطارِ

وَجَلَستُ عَلى الكُرسيِّ أُفَكِّرُ

حَتَّى جاءَ المَغيبُ وَلَوَّنَ لَونَ قَميصي

الأَبيَضِ الجَميلِ دُموعَ الحُزنِ وَالأَسى

مع تحياتي 

من كتاباتي✍️ 

الشاعر منذر فيراوي

شفاء الروح 

" رِحْلَةُ وَعْيٍ"

ذَاتَ صَبَاحٍ....

رَأَتْهُ مِنَ الأَعْمَاقِ يَبْحَثُ عَنْ دَلِيلِهِ الضَّائِعِ، يَعْبُرُ بِهِ الْمتَاهَاتِ، وَيَشُقُّ الْمَسَافَاتِ الْمُنْعَرِجَةَ بِالصَّدَمَاتِ الْمُتَتَالِيَةِ... فَفَقَدَ الأَمَلَ مَعَهُ، وَغَرِقَ فِي بَحْرِ التِّيهِ وَالِانْتِظَارِ، وَسَطَ صَمْتٍ عَمِيقٍ وَوحْدَةٍ مُؤْلِمَةٍ.

تَتَكَرَّرُ فِي دَاخِلِهِ أَنْغَامُ الْحُزْنِ كَعَزْفِ أَوْتَارٍ يُوجِعُهُ، وَلَا يَسْتَطِيعُ التَّوَقُّفَ عَنْهُ، لِأَنَّهُ صَارَ جُزْءًا مِنْهُ.

كَأَنَّهُ تَائِهٌ فِي وَسَطِ الطَّرِيقِ، وَأَنَّ الزَّمَنَ انْقَلَبَ إِلَى مِرْآةٍ مَكْسُورَةٍ تَعْكِسُ أَوْجَاعَهُ الْقَدِيمَةَ.

يَظُنُّ أَنَّ الصَّبْرَ سَفِينَةٌ لِلنَّجَاةِ، لَكِنَّهُ اكْتَشَفَ أَنَّهُ قَيْدٌ يُكَبِّلُهُ بَيْنَ جُدرَانِ الِانْتِظَارِ، وَأَنَّ كُلَّ مَا يَنْتَظِرُهُ مُجَرَّدُ وَهْمٍ لَنْ يَأْتِيَ أَبَدًا... كَخَيْبَةِ الْغُيُومِ حِينَ لَا تُمْطِرُ، وَالْأَسْئِلَةِ الْمُعَلَّقَةِ حِينَ لَا تَجِدُ جَوَابًا...

مَدَّتْ إِلَيْهِ يَدَهَا وَهَمَسَتْ:

ـ يَا أَنَا...

لَمْ يَعْرِفْهَا... تَرَدَّدَ، ثُمَّ تَرَاجَعَ إِلَى الْوَرَاءِ...

ابْتَسَمَتْ لَهُ وَقَالَتْ:

-لَا تَخْشَ شَيْئًا، اقْتَرِبْ......أَنَا أَنْتَ......

أَنَا رُوحُكَ الَّتِي نَسِيتَ صَوْتَهَا،

 أَنَا ذَلِكَ النُّورُ الْخَفِيُّ فِي دَاخِلِكَ،

أَنَا دَلِيلُكَ الْحَقِيقِيُّ الَّذِي تَبْحَثُ عَنْهُ،

أَنَا الطُّمَأْنِينَةُ الَّتِي تَسْكُنُ أَعْمَاقَكَ وَتُرَمِّمُ تَصَدُّعَكَ.

أَتَيْتُ لِأُنْقِذَكَ مِنْ غُرْبَتِكَ عَنِّي...

لَا تَخَفْ، فَأَنْتَ  بِخَيْرٍ... أَنْتَ بِخَيْرٍ...

وَفِي غَفْلَةٍ مِنْ تِلْكَ الْعَتَمَةِ، فَتَحَ عَيْنَيْهِ، وَأَفَاقَ عَلَى دَفْءِ الطُّمَأْنِينَةِ يُلَامِسُ قَلْبَهُ، وَيُدَغْدِغُ رُوحَهُ كَنَسمَةٍ رَقِيقَةٍ افْتَقَدَهَا مُنْذُ سِنِينَ.

فَهَمَسَتْ لَهُ تَبَاشِيرُ الصُّبْحِ: "هَا قَدْ عُدْتَ إِلَى نَفْسِكَ مِنْ جَدِيدٍ".

تَنَهَّدَ بِعُمْقٍ: آهٍ... وَآاااهٍ مِنْ صَمْتٍ كَانَ يَلُفُّنِي كُلَّ تِلْكَ السِّنِينَ...

ثُمَّ نَادَى:

ـ يَا أَنْتَ... يَا مَنْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ مُرْشِدِي فِي الْعَتمَةِ، مَا كُنْتَ إِلَّا ظِلًّا عَابِرًا. عَلِّمْنِي كَيْفَ أَرَى النُّورَ فِي دَاخِلِي حِينَ يَغِيبُ الْقَمَرُ، فَكُلُّ تِلْكَ الطُّرُقِ الَّتِي سَلَكْتُهَا بَحْثًا عَنْ إِجَابَةٍ كَانَتْ تُعِيدُنِي إِلَيَّ، تَدُلُّنِي عَلَى مَلَامِحِي الضَّائِعَةِ بَيْنَ رُكَامِ الْخَيْبَاتِ.

لَمْ يَكُنِ التِّيهُ إِلَّا امْتِحَانًا لِلصَّبْرِ، وَلَمْ يَكُنِ الْغِيَابُ إِلَّا دَرْسًا فِي الِاكْتِفَاءِ.

كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي وَحِيدٌ فِي الْعَتمَةِ، لَكِنِّي اكْتَشَفْتُ أَنَّ الْعَتمَةَ كَانَتْ غِلَافًا مُؤَقَّتًا لِنُورٍ يَتَّقِدُ فِي صَدْرِي، وَلَمْ أَكُنْ أَدْرِي......

فَأَدْرَكْتُ أَنَّ الْأَلَمَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا نِدَاءً خَفِيًّا لِلْحَيَاةِ، وَأَنّ النُّورَ لاَ يُدْرَكُ إِلاّ بَعْدَ أَنْ يَلْسَعُنَا الضّوْءُ بِحَرَارَتِهِ.

وَأَنَّ الْخَرِيفَ يُعَلِّمُنَا أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى زَوَالٍ، وَأَنَّ السُّقُوطَ كَشْفٌ لَا خَسَارَةَ، وَأَنَّ الرَّبِيعَ الْحَقِيقِيَّ لَا يَأْتِي مِنَ الْخَارِجِ بَلْ مِنَ الدَّاخِلِ حِينَ تَنْبُتُ الْحِكْمَةُ فِي الرُّوحِ، وَأَنَّ الشِّتَاءَ احْتِضَانُ الْأَرْضِ لِبُذُورِهَا قَبْلَ تَجَدُّدِ الْحَيَاةِ، وَ أَنّ الصَّيْفَ فِي حِكْمَتِهِ الخَفِيَّةِ  يُعَلّمُنا  أَنْ لاَ نَلُوذَ بِالظِّلّ إِلاَّ بَعْدَ أَنْ نُجَرِّبَ الحَرِيقَ، فَنُدْرِكُ قِيمَةَ النّسِيمِ حِينَ يَعُودُ.

الآنَ، لَا آهَ تُحْرِقُنِي، وَلَا رِيحَ تُزَلْزِلُنِي، وَلَا وَحْدَةَ تُرْعِبُنِي، فَالسَّكِينَةُ وَطَنٌ اتَّخَذَ مِنْ قَلْبِي مَأْوًى، وَمِنْ يَقِينِي دَلِيلًا.

الآنَ... أَمْشِي بِخُطًى وَاثِقَةٍ، لَا أَلْتَفِتُ إِلَى الْوَرَاءِ، فَمَا عَادَ الْمَاضِي يُخِيفُنِي، وَلَا الْغَدُ يُحَيِّرُنِي.

أَيْقَنْتُ أَنَّ الدَّلِيلَ لَيْسَ خَارِجِيًّا، بَلْ هُوَ نَبْضُ الْقَلْبِ حِينَ يَصْغِي لِنِدَاءِ الرُّوحِ.

هُنَا... اتّضَحَتْ مَعَالِمُ رِحْلَةِ الوَعْيِ لَدَيْهِ، و بَدَأَتْ أَحْلَامُهُ الَّتِي تَاهَتْ طَوِيلًا تَعُودُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ جَدِيدٍ، تَتَدَلَّى كَعِقْدِ نُجُومٍ صَغِيرَةٍ فَوْقَ وَسَادَتِهِ، تُخْبِرُهُ أَنَّهُ لَا ضَيَاعَ بَعْدَ الْيَوْمِ، وَأَنَّ الدَّلِيلَ لَمْ يَكُنْ غَائِبًا عَنْهُ قَطُّ، بَلْ كَانَ هُوَ الْغَائِبَ عَنْهُ.

فَكَمْ كَانَ يَبْحَثُ عَنْهُ بَيْنَ النَّاسِ، فِي الْعُيُونِ، وَفِي الْوُعُودِ، وَفِي كُلِّ الْوُجُودِ! وَكَمْ بَكَى لِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْهُ! لَكِنَّهُ حِينَ تَوَقَّفَ عَنِ الرَّكْضِ، وَحِينَ أَرْهَقَهُ السُّؤَالُ، أَضَاءَ نُورٌ فِي دَاخِلِهِ، وَانْكَشَفَ لَهُ وَجْهُ الْحَقِيقَةِ:

الدَّلِيلُ كَانَ قَلْبَهُ، وَنَبْضُهُ هُوَ الطَّرِيقُ، وَالْوَحْدَةُ هِيَ مُلْهِمَتُهُ، وَ السَّعْيُ هُوَ رِسَالَتُهُ، وَالْوَعْيُ هُوَ غَايَتَهُ، وَالْأَمَلُ هُوَ وَقُودُهُ، وَالْحَيَاةُ لَا زَالَتْ تُرِيدُهُ...

فَابْتَسَمَ وَتَمَتْمَ: بَدَايَةٌ جَمِيلَةٌ بِرُوحٍ أَجْمَلَ.

16/10/2025

شفاءالروح 

الجزائر

محمود الباحث الاستاذ

 

🌷( فَضَاءُ الكَلِمَات  ) 🌹 

💌بقلم الأديب@⚘️

محمودمحمدعبد الحق رمضان ⚘️

               (١)                           

   الوَيْلُ لِى والوَيْلُ لَكْ                    وَلْيَكُنْ-وَيْلُكَ-مُضَاعَفًا؛ 

  إِذَا أصْبَحْتَ أَسِيرًا

      لِرَسْفِ الكلماتْ

      فَأَنَا المُسَافِرُ ٠٠بِلَا أجْنِحَةٍ 

           عَبْرَ الخَيَالَاتْ

         وأَنَا القابِضُ ٠٠   

    عَلَىٰ المَعَانِى السَّافِرَاتْ

          وَأَنَا الجَامِعُ  ٠٠

   للأَحْرُفِ المُتَنَاثِرَةِ 

        مِنَ الشَّتَاتْ 

           وَأَنَا العَقْلُ ٠٠

    المُتَأَجِّجُ  بالأفْكَارِ 

    من المِيلاد إلى المَمَاتْ  

               (٢)                                

        وَهَاهِىَ الرُّوحُ  :

         تَارَةً تَطُوفُ حَوْلَ الشُّمُوسِ  والأقْمارِ  والمَدَراتْ

         وتارةً تَتَوَضَّأُ  بالنورِ 

         وتُقِيُمُ الصَّلَواتْ 

           (٣)                                 

      فالويلُ لِى والوَيْلُ لَكْ 

      إِذَا تَنَافَرَتْ الحُرُوفُ 

    فَصَارَتْ مِنَ المُوحِشَاتْ

      أَوْ سَقَطَتْ المَعانِى 

      فَأَضْحَتْ صَوْتِيَّاتْ 

          (٤)                                   

      الوَيْلُ لِى   والوَيْلُ لَكْ

       إِذَا فَقَدَ الشُّعُورُ  دِفْئَهُ 

     وكَانَ  "الحَنِينُ" كَبَعْضِ

           الذِّكْرَيَاتْ 

   وتَسَيَّدَ  "الهَجْرُ" وصَارَ 

           "الأَسَىٰ"

         نَبْعَ الحَيَواتْ *

              (٥)                                    

     الوَيْلُ لِى  والوَيْلُ لَكْ 

     إِذَا جَفَّتْ "بُحُورِ الشِّعْرِ"

    وسَادَتْ "العِلَلْ"و "الزَّحَافَاتْ" 

         وابْتُلِىَ ( الكَامِلُ)

    "فالمَجْزُوء"ُ و" المَشْطُور"ُ 

            "فَمنْثُورَاتْ" 

           (٦)                                    

      الوَيْلُ لِى والوَيْلُ لَكْ

    إِذَا مَا لَمْ تَتَدَلَّىٰ عَنَاقِيدُ

 القصائِدِ وتَسَّاقَطُ  ثَمَرَاتْ

         فَيَتَرَنَّمُ العندليب ُ

        بِأُنْشُودَةِ  السَّلَامِ

      و َتَنْتَفِضُ فى الفَضَاءِ 

            رُوحِي

             أَلْحْانًاوكَلِماتْ 

١٧-٩-٢٠٢٠م🍁

*الحَيَوَات:

  "حياة الدنيا وحياةالآخرة"

💌بقلم الأديب@⚘️

محمودمحمدعبد الحق رمضان 💐👑💌مصر 🇪🇬

علوي القاضي القاضي القاضي 

«[5]»غرائب وعجائب الأدباء والشعراء«[5]»

نقد وتحليل : د/علوي القاضي .

... كان يعشق النوم فترة القيلولة ، ولكن بعد ما دقت الساعة الرابعة عصر يوم 13 أكتوبر 1988 ، دخلت عليه (زوجته) تسوق إليه أسعد خبر يسمعه في حياته وكان الحوار التالي :

** نجيب ، سي نجيب ، يا نجيب !

★ نعم خير !

** قوم ، قوم !

★ خير ، حصل إيه ؟!

** الأهرام ، إتصلت ، وبيقولوا إنك أخذت جائزة نوبل !              

★ جائزة نوبل ! ، مرة واحدة كده ؟!

**  آه ، بتوع الأهرام قالوا كده !

★ أهرام مين؟! 

** بقولك الأهرام اتصلوا دلوقتي !

... مرت لحظات صمت ثم إعتدل فى سريره ، وظن أنه في حلم أو زوجته في (هلوسة) 

★ أنا قلت لك قبل كده أن (جائزة نوبل) صعبة جدا ، وكمان أنا مابفكرش فيها مطلقاً ، وحياتنا (والحمد لله) مستورة مش كده برضه ؟! 

... وقبل أن ترد على كلامه ،  إستمر محاولاَ استكمال نومه ! 

... بعد لحظات رن التليفون مرة أخرى ، وطلب منها الرد وتتركه لينام ! ، ولكنها عادت مرة أخرى وقالت :

** محمد الباشا من الأهرام على التليفون عايزك ! ، فقام ورد على التليفون 

*** مبروك يا أستاذ ، الأستاذ (سلامة أحمد سلامة مدير التحرير عايز يكلم حضرتك إتفضل)

**** أنا سلامة يا أستاذ نجيب ، مبروك ، شرفتنا ، ظهرت نتائج جائزة نوبل على وكالات الأنباء الآن وحضرتك فزت بها !

★ معقولة ، معقولة ؟!

... وبينما هو في دهشته ، واستغرابه ، وارتباكه ، رن جرس الباب وطلب من زوجته

★ إفتحي الباب !

... فتحت الباب ودخل رجل وإمرأة ، (اعتقد أنه صحفي) وفوجئ بأنه (سفير السويد بالقاهرة وحرمه !)

★ أهلا وسهلا !

***** مبروك أستاذ نجيب فوزك بجائزة نوبل ! وقدم له هدية رمزية عبارة عن قدح من الزجاج أشبه بصناعات خان الخليلى 

... إرتدي بدلته وجلس مع السفير يتبادلان الحديث والتهانى بهذا الخبر !

... الأن عام أنه لم يكن فى حلم ولا زوجته فى (هلوسة) ! إنه علمَِ وحقيقة وواقع إنها جائزة نوبل !

** مبروك يا سي نجيب !

★ مبروك عليكِ !

... وما هى إلا دقائق حتى إنقلب البيت رأساَ على عقب من التهانى ، والتبريكات ، والزوار ، والزيارات ، والتليفونات ، واللقاءات الصحفية والتليفزيونية العربية والعالمية 

... لقد فاز نجيب محفوظ  كـ (أول مصري وعربي) ، بجائزة نوبل للأدب ، تلك الجائزة التى كانت زوجته دائمة الكلام عنها ، وحدث ما توقعته ! 

... وعندما سُئل من الصحفيين عن زوجته ودورها في حصوله على الجائزة قال :

(إن زوجتى تحملتني كثيراً وساعدتني على تطبيق النظام الصارم الذى فرضته على حياتى ، ووفرت لى جوا من التفرغ للكتابة ، وحاولت بكل طاقتها أن تبعدني عن كل ما يعطلني ويشغل تفكيري ، وإذا كان لأحد فضل حصولي على الجائزة ، فزوجتى فى المقدمة ! ، ولا أنسى ، عندما بدأت أفكر فى الإستقرار ، فكان زواجي (زواجا عملياً) ، حيث اخترت الزوجة المناسبة لظروفي ، والتى تساعدني على العمل الجاد ! ، لقد اخترت زوجة تعرف أنني وهبت حياتي كلها للأدب ! ، اخترت زوجة توفر لي جوا هادئا ومناسباَ للقراءة والكتابة ، وفى مقابل هذا الاختيار رفضت فتاة (من إختيار والدتي) ، وكانت من عائلة ثرية ، وأعلن أهلها أنهم سيقومون بكل تكاليف الزواج ! ، وسيكون ذلك على حساب كرامتي ! ، لذلك إنتظرت ، وبحثت ، حتى إرتبط بزوجتي الحالية التى تزوجتها سراَ ، حتى (لا أغضب والدتي) ، و (فى شقة شقيقي) فقد كنت لا أمتلك شقة للزواج ! 

... تحياتي ...

Mahmoud Edlibi

 الدواء وحبيبتي 

حبيبتي مريضة قليلاً 

ألمح بعض الحروف والكلمات تمشي في عالمي

والغريب أنها بدون نقاط وفواصل

وأذكر بأن أستاذي سألني ذات مرة

لماذا لا تضع النقاط والفواصل بين الحروف والكلمات

ابتسمت وهمست أتركها حرة هكذا

واليوم هذه الحروف والكلمات جاءت ولا أعرف

هل هي قصة تلبس ثيابا خفيفة

أم أفكار عجوزة وصلت بعد غياب الشمس

وفتحت دفتري لهذه الحروف وتلك الكلمات

في الصباح كنت أجالس حبيبتي ومع القهوة والثرثرة

وأتناول الفطور الخفيف كالعادة

أضع أمامي بعض الأدوية وأتناولها على مهل وبهدوء

طبعا مع كثير من الماء

وكنت سعيدا ليس لأني أتناول هذا الدواء

بل لأن حبيبتي لا تتناول دواءً

وهذا يعني أنها بخير والحمد لله

هنا أعيش نهرا يخطفني الى أماكن كثيرة أحبها وأشتاق إليها

وتمر أمامي جداول خريرها كزقزقة العصافير

واليوم تغير المشهد قليلا

فيه شيء من الرماد الحزين المؤلم

انبعاث في الأعماق هواء لا يحمل جمال الحقول

اليوم حبيبتي الى جواري تأخذ بعض الأدوية

هذا حلم لا يعجبني

بخور رائحته تؤلم الرئة

وموطن تمنيت أن لا أزوره أبدا في حياتي

على فكرة أنا بخير وهي بخير والحمد لله

تحياتي

محمود إدلبي - لبنان

 بقلمي

Pr Hamdy EIG azzar

المغادرة تبكيها الدار!!!!!!!!!!!! 

ا.د/ حمدي الجزار

**********************

بعد الغروب تأتي الشمس

مكفهرة............. من بعيد

تدخل صفحات الذكريات 

تلج فيها  تقرأ......... وتعيد 

تنادي  .....منكسرة الجبين

من عيونها  تنسدل خمائل الشوق.........................

وتهتز علي جبينها ستائر الخوف........................

فتنزلق ضفائرالذهب

كانت للذهب بريق ..........

تكتب بدمعاتها عتابات الوجد 

فات الوقت............

فأرخي عليها جبال الصمت

مابين مصدق وناكر للسوط

الوجه  كانت صورتة منحوتة بالصدر...................،،،

مأخوذة من فرعونية كبيرة

سدنة................... القوم باهدابها أشواق تطل كالغريق

 بوجناتها اشواق تطوف كالأنين....................

في عينيها.......... ظلال نداء 

تبكي عليها...... جدرانٌ خواء

...........

اليوم صلاة وخشوع ..........

فهل للتائبين شروع............

ارسلتْ بحروف الشوق رسالة

فيها قلب رقراق......... وأمانة

قالت أخاف الاقتراب ...........

وقلبي مشتاق كاليمامة.......

أتيتك بليل زاد فيه الرماية......

قالوا في الحب ألف حكاية......

واخاف منك ختام الرواية........،

وكبريائي مجروح بالكفاية

فكيف أناديك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

...........

وحين تلفني هديرات المساء

وتسقط قناع الهوية للنساء

وتطوف بي الذكريات ...،...،.،

أصبح مسجونة في قلبي فضاء.............

محرومة الهناء..........

أرقب هجوع  الليل .......

فيخاصمني القمر........

وتعاتبني........... النجوم 

وتنكرني.............. الغيوم

وحين أعود الجبال تزوم

ماتت........ نبتات فرحتي

وسكن الصمت خطوتي

وعصفورة تلهو بغنوتي

فأتذكر............أنك هناك

لن تتركني كما وعدتني للهلاك

لكنك لبست رداء الخصام

والعمر بيننا أمسي في فصام

ونسيت خربشات أحرفك علي الجدران...................

نسيتها حين وقعتها بالهجران

سيطول الزمن ويتهدل الدار

وتبتعد النجوم ....................

وتنسي انتظاري  كل مساء

أهرول وشوقي إليك أسائلك ما الأخبار..........................

وليلات هانئات يشهدها الكوب والبراد...............

ورجرجات ريح تهز البلاط 

يا أنت بذي المعطف الجرار

والقلب الحديد من الصوان

سأغادرك كما غادرت الدار

ولن أنتظر إشراقات وجهك الغدار

بقلمي

د/ حمدي الجزار

ياجارة القمر!!!!!!!!!!

ا. د. حمدي الجزار

****************

لم أَتذكرْ  غير خِمارِها

كانَ مميزًا بنفحاتِها

تعارفنَا في حنينٍٍ متصل

وتلازمنَا في كلِّ ما يتصل

مبهورةٌ مبهورةٌ هي

الحبُ نبعٌ والقلبُ يرتوي

لا خيارَ ولا اخِتيار 

علي صاحبة الخمار

انها هي..............

الحبُ.ليس ٍبقصةٍ جديدة

لكن الاحساسات المفقودة

تكن دائماً جميلة

تراوحَتْ الايامُ بين غادٍ وعادٍ

فلتكبر الأهات من ميلادِ الزهرات

لم يكن لنا في الشوقِ حيلة

ولم نستطع ان نُوفي للحب فتيلا

سيزداد النماء ُ

كلما قلتْ لحظــاتُ الفراقِ

وسيزيد .................

كلما قلتْ مساحاتُ البعادِ

يتطاول البناءُ شاهقا ً

.......في الفضاء..........

لم ترََ في الدنيا غير وجهي

ولم يُسمعنِي الوجودُ غيرَ صوتِها

هكذا نتصورنحن البشر

رغم أَزيز الحشرات 

وصلابة الحجر

رذاذ الذكريات ينحدر

ينكسر,,,,,,,,,,,,,,,,

يلتئم ،،،،،،،،،،،،،،

بسخونة الحدث.....

يي !!!!!!!!!!

لعينيها سحرٌ غريبٌ يلتمعْ

علي شفتيها هدير حديثٍ ينتظر

.........في مكاحلها..............

فجر وليد يختبئ.................

في ذكراها ......الليل ينتفض........

والبرق يخبو وينتقص...........

وكعادة العشاق

 الحبُ دوما ينتصرْ

لن أصفَ عطرَ دبيبها

فأنا الوحيدُ حبيبُها

أغارُ عليها لو طفت ...

من غزل الشمس لو غفت

 من طلةِ القمر إذا عبر

من عِشقِ النجمِ لو َّسهر

إذا عرفتها...............

علي جبينها تاج الكواكبِ والقمر

قالتْ ذاتَ مرة ٍ...........

بدونكَ يفقد النهارُ البصر

و يبكي الجدول اذا عَبر

كنتُ عُمرٌا طويلاٌ يُختصر

وليالي طويلة للسَحر

وغلالة هائمة من شفق

أراك دمعةٌ حنين ..........

لقاءٌ حبيب ...........

بسمة نجم  في الغسق

كنتُ أراكَ ضوءا في ليالي القمر

وفي الربيع أغنيةً إذا حضر

وحضنا دافئا في الشتاء والمطر

حتيَ أتيتَ..............

فسقيتني الدلالَ كله

وأذقتني غرام عمري

وكأني فيك فنيت 

فما أبقيتُ إلا ما أبقيتْ

بقلمي

د/ حمدي الجزار

Nada Erroh

كان يعيش في قوقعة مغلقة من الهواجس و الخيبة،يعيد شريط حياته البائسة بعد صدمات و خيبات جعلته يفقد طعم الحياة ...

يتساءل وسط حيرته القاتلة ،كيف سيستعيد مساره دون بوصلة؟

كيف سيواجه كل تلك الأهوال وحيدا  دون دليل؟

لكنه في غمرة كل تلك الأحداث ، ربما يكون قد نسي أن الله ينظر إليه بعين رحمته ،و سيغير حاله من أسوأ حال الى احسن حال.

و بدأت رحلة التعافي تنبع من ذاته لتستحيل كل فصوله المعتمة إلى ربيع دائم ،بعدما و جد دليله الضائع داخل نفسه و ارشده إلى الطريق.

نعم هاهو اليوم ينفض عن كاهله كل الرواسب العالقة في ذاته من الآلام ،و يخط قصة رجل عاد إلى الحياة بعدما انهكه الضياع...

إنها رحلة رجل عاش في ظلمة اليأس ليخرج إلى عالم النور...

و أعجزه الفرح عن التعبير.

"#بين_الضياع_و_العودة "

و آهٍ...

من  آهٍ أحرقتني كل تلك السنين...

و تلاشتِ الآه...

و في غفلة من الزمن و عيون الرياح العاتية،أفقت ذات صباح على فرح يدغدغ روحي و يهمس في أذني...

بلحن الحياة!

ينثر على سريري المتعب أحلاما وردية جاءت لتراقصني على شرفة الامل!

أي معجزة تلك التي جاد بها قدري؟

أيا قلبي النازف استيقظ و ارمِ عن كاهلك حزن السنين...

فقد لاح شعاع الضوء من بعيد و تبدد الظلام الطويل و عاد الدليل إلى مسار سعادته الهاربة منذ سنين الصمت القاتل...

ها قد تبسمت في عيوني كل تلك الأسئلة القاتلة التي رافقت دربي الكئيب!

و كشفت أسرار الغياب و أماطتْ لثام الضياع لأجد بوصلة الفرح من جديد بعد طول انتظار!

و أصبحت نبضاتي تدعو الوقت للبقاء لتنتشي سعادة وتشرب كؤوس الحب من جديد...

لتكون كل لحظاتي السعيدة عمرا آخر  للفرح...

كم كنت انتظر هذه المعجزات!

فكل أيامي التي تساقطت كأوراق الخريف ...

قد أينعت من جديد و تفتح الحلم في غيابات روحي ورودا و ياسمين...

فقلبي الذي طالما بحث عن مرفإ للسلام و السكينة 

هاهو اليوم يحضنُ لهفاته 

و نوتات أشواقه التي خبأها بين ضلوعه منذ زمن بعيد...

و يطلق عزف ألحانه على أوتار الحب ...

 يكتب قصصا جميلة لبهجة خبأتها له الأقدار ليستعيد طعم الحياة الذي فقده منذ أمد بعيد...

لقد تلاشى ذلك العزف الموجع للوتر و تحول أنينه الى أنغام لسمفونية جميلة حالمة...متفردة

لم يعرفها بعد صولفاج الزمن...

و بات صداها يتردد في أرجاء الوجود...

و تراقصت على ألحانها أوتار العود...

 صار صوت الوتر بلسما يداوي جراحاتي و يغمرني بدفئه الموعود...

عشقت صوت وتري...

بتُ أسمعه و يسمعني ،و كأننا قد بُعِثْنا من جديد...

 كل عثرات الطريق تلاشت... عند أول شهقة للحب عزفها 

وتري...

و سكنت روحي و كتبتني  لحنا للخلود...

مزقت خريطة أحلامي اليائسة ...

و رسمت نجما يشبه ابتسامتها في صدر السماء...

و جعلته لقلبي ميثاقا و يقين...

رأيت طريقي المتكسرة خجلى...تواري وجهها خلف الضباب...

فلم يعد هناك مكان للحزن 

في عالمي الجديد...

وجدت نفسي التي افتقدتها طويلا ترقص على أنغام فرح وليد...

رميت كل المرايا المنكسرة و بدلتها بألوان الطيف لتغازلها ريشتي كل مساء و ترسم لها لوحات لا تتقنها إلا أناملي المشتاقة لألوان الفرح...

و رستْ على شطآني سُفن البهجة من جديد...

 محملة بأشواق كنتُ قد ضيعتها أثناء المسير...

إلتقطتُ مفتاح الصبر الذي غلفه صدأ السنين...

رميته في البحر 

و أطلقتُ العنان لأشرعتي لأبحر في ملكوت الوجود...

تحررت من عبودية الحزن و الصمت...

 فككتُ أسري و انطلقتُ نحو الحياة...

لم أعد سجينا يترقب حبات المطر ،لأنني قد أصبحت أنا الغيث الذي ينهمر!

و تلاشت كل علامات الاستفهام من عالمي و تردد صدى العشق بداخلي كنوتات من نور تضيء كل شبر مني كان قد انطفأ...

رتّقتُ جراحات اوتاري و عزفنا ألحان ربيعنا الجديد...

و انكشف وجه الحقيقة  لنستيقظ على صباح لا يشبه صباحاتنا الآفلة...

و عاد الدليل ...

لتقف خطاي على أرض الأحلام من جديد...

 و تحررت كل الأماني المؤجلة لتخرج من بوتقة النسيان و تُقبّلَ ثغر  الحياه...

لقد أزهر ربيع العمر أخيرا وأينعت ثمارُه في بساتين الروح...

و كل النغمات المنكسرة في رحلة النسيان استعادت روحها و رممت شروخها...

 و ابتسمت للعود من جديد...

و ها هي كل النغمات المخبأة في صدر الغياب...

 تطلُّ باسمة المُحَيّا...

مستبشرة باللقاء!

و عاد الدفء إلى قلبي المرتجف من صقيع الضياع...

 ووجدتُني أحضنُ الأماني ... ألثُمُ هُدبَها أغمضُ عينيَ على ابتسامتها...

 و أصحو على نغمات صوتها كَنوتةٍ أَهْدَانِيهَا القدرُ بعد طول انتظار...

#ندى_الروح

الجزائر

Ahmed Gadallah 

الحب لمن ✍️ أحمد جاد الله

قد يأتي الحب في غير أوانه  

ويزيد القلب شوقًا في مكانه 

 

يرسم الأمل الجميل بعين عاشق  

ويمضي العمر حُزنًا في أمانه  

ويكون الحب لمَنْ لا وَفاء له  

كالنبش في أراضٍ عجافة  

لا تثمر إلا شوكها الحزين  

يؤلم الوجدانَ ساعة انحرافه  

ونبض القلب يحنُّ بلا رجاء  

لحبيبٍ خان حبًا في خفائه  

وفؤادي بات خاوٍ من مشاعر  

كأرضٍ جرداء سواد رماده  

يا زهرة العمر في الرياح تلاشت  

وسِفرُ الأمل في عينِي تهاوى

  

أمنيتُ قلبي باتت في غرابتها  

وكل سُؤلٍ تذروه النوى  

أنادي الليلَ بالحنين بلا صدى  

ويعصف الدمعُ في ثنايا الجوى

  

سقيتُ أرض الحب من سر دمعتي  

فما أثمرت إلا رماد الأسى  

ويا قلبًا تعلّق بالحطام سرابًا  

أما آن الأوان أن تنسى جراحه

  

فالحب لمن لا وفاء في طبعه  

تبقى لياليه سجنًا وملاذًا لآهَه  

فدع عنك حرث الجفاء في الصدور  

ولا تعرِ الروحَ لوعةَ الأماني

  

فالحب إن لم يزده الوفاء جمالًا  

يصير كطيفٍ عابر خلف الأماني

Ahmed gadallah

لزهر مصطفى دخان

كتب لزهر دخان

ترمِي عَليَّ طلق نـَار مَن نفخَ فيهِ شَراً يَقتلُ الحُريَة

يؤسفني قتلك لي وأحزن جداً عِندما ترمي عليَّ طلق نار ظناً مِنك أنني من الحيونات. لتصطادني بحجة أني لا أنطق بسبب الضعف .أو بحجة أنك لا تسمع بسبب القوة . القوة التي وهبك الله إياها هي ليست قوتك. فأنت لست العُزى ولست اللات ،وأيضاً لست مناة الأولى . هذه الأصنام الثلاثة وأكثر ،هي ثالوث ألهة أنثوي عَبده العَرب فِي جَاليتهم لسبب واحد فقط، وهو التمسك بتلك الجاهلية .أما عندما يرغب العربي آن ذاك في الخلاص. فإنه هو الذي يقتل وهو الذي يسلب وينهب .وهو الذي ينفخ الشر في النار لتصبح حارقة .

ليست الرغبة هي كل الأسباب المحفزة على إرسال دعوة مفهومة لكم . وليست الهامة العربية هي كل ما نرغب في رفعه . فنحن بالعربية نحيا ونستمر ،وبها نقدس الكثير من غير الخرافي من الحقيقي المتجذر فينا، قيمة حديثة قبل أن تكون تراثا مصانا . فالجذور عندنا نخلوية مسقية بعرق النخوة . والشِعر عندما ينقسم إلى كل أنواعه يبقى هو النواة ، ونواة من نواة وأبداً لا تفنى الأبدية .

تبدو الفقرة أعلاه متشابكة المعاني المشكلة للمعنى البارز والفكرة الأساسية لقصيدة * أينَ سَتـُكرِرُ إليَّا والسَمِيّر !؟

إليا أو ماضي شاعر المهجر العربي اللبناني، الذي عاش في الولايات المتحدة وأسس مجلة السمير. مجلة أدباء المهجر في عشرينيات القرن الماضي . وصيغ عنوان القصيدة في شكل سؤوال يسأل شاعر المهجر في عصرنا هذا ،عن وجهته قبل أن يُهَجَرُ. ويبحث معه عن عنوان يناسبه في عالم قد لا يناسبه منه إلى مواصلة الحياة فيه .

وفيما يلي نص القصيدة للشاعر لزهر دخان :

أينَ سَتـُكرِرُ إليَّا والسَمِيّر !؟

تَرْمِي عَليَّ ..وتظنني أرنباً فِي الفـُلاةِ

من أنتَ كِي ترمِي عَليَّ

ولسْتَ العُزى ولسْتَ اللاتِي

أفق فإن فِي الأرض دِيناً يُحَرمُ قتل البَرية

ترمِي عَليَّ طلق نـَار

مَن نفخَ فيهِ شَراً يَقتلُ الحُريَة

هَذا أنا كجذع نخلٍ

أكررُ رَفعَ الهَامَة بالعَربية

نـَواةُ مِن نواةٍ ..

أبداً ولا تفنى الأبدِية

وهَذهِ الأرضُ ثارتْ تنتفضْ

قالتَ: بالله قسماً سأثأرُ للحُمَاة

وَأثأر للوَطنية

ومَا ذنبُهم يَقتلون

وهُم أنـُاس ثاروا رَفـْضاً للطغاةِ

وَرَفضاً للوَثنية

-2-

دَعُوني أحطُ جوارَ اليَمَام

وأسأل الله مثلهُ حَباً

وأنقرُ لهُ أرْضاً

هُو مَن أخصَبهَا

وهُو مَن طهَرهَا مِنَ الحَرَام

دَعُونِي أخفظُ الجَناحَ حَيث

لا سِكينَ تذبَحُني

وحَيثُ نشرَ اللهُ السَلام

وأحدِقُ فِي الحَبِ حُراً

وأكملُ المُعَارضة سِراً

وأشكوُ إلى اللهِ المَشيبُ والألامُ

😚

دَعُونِي أعَاتِبُ مَولاتِي ..وَأقولُ

يا مُتـَهَمَة بالغيَابِ

كيفَ كـُنتِ تغرقينَ فِي الحُزنِ خِلسَة ؟!

حَزّمُ الرَحِيل لا يَعْني رَحِيلاً..

فأحزمِيهِ إذا أرَدْتِ يَأساً

يَأسَ الهُيَام بَعد الكلام

سَقطَ الغَرَامُ مِن شَاهِقِ المَقام

وأضحَى وَاقعُ الحَال واضحاً بـِلا لـُبْسَا

-4-

هَلْ سَيُعْرفُ لِلـّشِعْـر ضَداً أوَ نـَظِيْر

غـَيْرَ الذِي غـُرَّ بـِقلـَتِهِ فـَصَارَ كـَثِيْر

فصبراً إذا رَأيتِ الغوغَاءَ تسِير

تُحَكِمُ الطـَّيشَ وتـَرى بـِنظر قصِير

أنا من سُوق الكلام لا ألام

ولا يُعيني خَلقُ ألِفٌ ولامٌ لتعريفِ الضَمَير

والضمير يُسْألُ..:

مَا حَاجَتكَ للصَبَاح أيَها المُتكررُ

أيَهَا الشَخصُ النَواحُ الأجيرُ

إلى أي النسمَات ترتاحُ

وأنتَ لا تنتج غيرَ الشهِيق والزفِير

أنفاسُك صَبَاحُ مُكررُ قبلهُ الصُبحُ خَلى

ومَا إنتهى الليلُ ومَا مُحَى

ولا تغيّير

تـَواً كان المَكاسُ يَطلبُ حَقهُ

وحَقهُ أجْرة المَكان ..

عَرَقكَ وَمَعَهُ الدَنانير

فأين سَتجلسُ وَالوَطن قدّ صَارَ أسواقاً لبيع القطعَان

أينَ سَتبيعُ طبَاعَكَ غير المُطبُوعَة

وقصة المَسِيرة والمَسِير

أين سَتـُسَوق المَبَادِيء عَربية ومُعَربة

والحِكَمُ التِي عَلى مَدّ لسَانكَ

وغزلُ لأجلهِ مَا غربتْ الشَمسُ إلا فِي الأوَانِ

وأينَ سَتـُكرِرُ إليَّا والسَمِيّر ؟

مَتى سَوفَ تـُطلقُ النـَار عَلى الزَانِي..

ومَتى سَتنبحَهُ كلابُ الحَي ..

ويُجهض إبنهُ اللقيطُ إبن القصّدِير

فتسلمُ فِي بلادِنا لـُغة ومَعَانِي

ويُفرقُ الشبَاب بينَ خيُوطِ ضُوءِ الفـَجْر

وأشعة شمّسُ الشَخِير

وتكرِرُ أسْئِلة الدّرسِ الأزَلِي

هَلْ تعرفُ أورَاق الشَجَر ،،

وَرُوحُ الله ..وأقدسُ سِرْ

هل تعرفُ عَن أهلكَ العَربُ الكثيرْ

لتقلْ تَحْيَا العَرَبْ وَالقُبَةُ أَدَبْ

لاَ هَزٓلَ تَحْتَها وَلا عَجَبْ

لاَ هَزٓلَ تَحْتَها وَلا تفـْكِير

#رئاسة_الجمهورية  #الشاعرلزهردخان

حسن الغرياني 

بقلم حسن الغرياني .. أبو سيد 

زاد الرحيل 

______

هل تَعِي ما تفعل 

وما تقول

وما تكتبه على السطور

لِتَنْعَمَ النعيم السرمدي

وبما في القصور

الديباج ..

والحرير

وبنات الحور

والذراري

ومن كل الأشياء البكور 

يوماً ما ..

سيتضح المستور 

ويخرج الكامن

وما تحمله الصدور  

فتنفسوا روائح المسك

وعبق العطور

من خير الحضور

واتقوا العليِّ القدير

يوم تتعدد الصفحات

وزادكم بالقلم

تجدوه في الكتاب

وتحمل حروفه الصغير والكبير

مِنْ كل الأمور

فاتعظوا بمن رحلوا

وسكنوا القبور

وأعِدُّوُا بما استطعتم

واتركوا سبيل الظلام 

تجدوا في سُبُلِ السلام 

 بشائر النور 

وعلى الوجه السرور

_____________

نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة

Hoda A Shawkat 

دعوة أمي في الفجر

بقلم: هدى أحمد شوكت

---

في صباحٍ باكرٍ، كانت المدينةُ تفتحُ عينيها على ضجيجِ الحياة، بينما يفتحُ العم سامي دكّانه على ضوءِ الدعاء.

لم يكن الرجلُ من أبناء المدينة، بل وافدًا من قريةٍ بعيدةٍ جاء يحملُ حلمًا صغيرًا في جيبٍ كبيرٍ من القناعة. وما هي إلا سنواتٌ قليلة حتى صار اسمه يلمعُ في السوق كعملةٍ لا يبهتُ لونها.

أصبح الناسُ لا يشترون إلا من متجره، وكأن بركته تسري في الموازين قبل المبيعات. أثار ذلك فضولَ التُّجّار، ثم شكوكَهم، حتى وصلَ الأمرُ إلى مأمور المركز، رجلٍ لا يقتنعُ إلا بورقةٍ مختومةٍ أو اعترافٍ مكتوبٍ بخطٍّ مرتجف.

أرسل في طلب سامي، فحضر مبتسمًا كمن ذاهبٍ إلى وليمةٍ لا إلى تحقيق. سأله المأمور بلهجةٍ جادّةٍ:

– يا عم سامي، ما سرُّ هذه التجارة التي كسرتَ بها قواعد السوق؟

فابتسم الرجل وقال في هدوءٍ:

– سرُّ المهنة يا حضرة المأمور، لا يُقال، يُصان.

ضرب المأمور بيده على المكتب، وارتسم الغضبُ على وجهه:

– القانون فوق الأسرار، والاعتراف فضيلة.

لكنه حين لم يسمع شيئًا، أشار بحركةٍ واحدةٍ فاقتادوه إلى الحبس.

ثلاثة أيامٍ فقط، لكنها كانت عند سامي كعقودٍ من الضيق والروائح الكريهة والبعوض الذي يفاوض النومَ على جفونه. جلس في الركن، يحدث نفسه:

"أأنا تاجرٌ أم ساحر؟ لماذا يعاقب الناسُ من يباركه الله؟"

وفي فجر اليوم الثالث، عندما سمع الأذان يتسلّل من نافذةٍ مكسورةٍ في الزنزانة، سالت دمعةٌ صغيرةٌ من عينيه، تذكّر وجه أمّه العجوز وهي تقول له يوم ودّعها:

> "يا بني، افتح باب رزقك مع الفجر، وابدأه بدعوتي:

يا فتّاح يا عليم، يا رزّاق يا كريم،

ارزق الهاجع والناجع والنائم على وِدانه،

يا ربّ، وبحياة حبيبك النبي، ارزقنا رزقًا حلالًا طيّبًا مباركًا فيه."

ابتسم، فقد وجد الجواب الذي يبحث عنه الجميع.

في الصباح، طلب مقابلة المأمور. دخل عليه بثوبٍ متّسخٍ لكن بعينين تلمعان كالمرايا.

قال له المأمور ساخرًا:

– هه، أقررتَ أخيرًا؟ قل لي سرّ المهنة وإلا زدناك إقامةً في هذا القصر المعطّر بالناموس.

فقال سامي في هدوءٍ:

– سيدي، سرّ المهنة... أني أبدأ يومي بدعوة أمي.

سكت المكتبُ كله. حتى القلم الذي بيد الكاتب توقّف كأنه فهم المعنى.

أعاد المأمور السؤال، وقد تغيّر صوته من حدّة التحقيق إلى رنّة التأمل:

– فقط دعوة أمّك؟

فأجابه سامي بابتسامةٍ خفيفة:

– نعم، لكنها دعوة فجرٍ، والفجرُ ساعةٌ لا يردّ الله فيها قلبًا خاشعًا.

غادر سامي المركز، يمشي بخطًى واثقة، وقد ترك خلفه المأمور في حيرةٍ بين القانون والكرامة، وبين ما يُقاس بالميزان وما يُوزن بالدعاء.

ومنذ ذلك اليوم، صار المأمور نفسه يُسمَع صوته كل صباحٍ من شباك مكتبه يقول:

> "يا فتّاح يا عليم، يا رزّاق يا كريم..."

لأن بعض الأسرار يا سادة، لا تُشترى، بل تُورث... في سجادة صلاةٍ أو في دمعةِ أمٍّ عند الفجر.

دعوة الفجر

بقلم الاديبة المصرية

هدى أحمد شوكت

Hassaan Alamien 

يخطبني لغيره

يحبني

 و يأتي بالغير اليَّ 

خاطباً

وأتساءل

هل لمن احبَّ

 أن لا يتمنى

 لمن أحبَّ خطيب؟؟

كتبتَ لي كتابات العشق 

و الهوى

و كلامكَ يَرّنُ في اذني

  و أنـت الداء  

و أنـت الطبيب

قلت لي

 اتمنى اليك السعادة 

و حتى لو بنيت 

على تعاستي

و تعلمُ جيداً سعادتي معكَ

 و أنتَ نِعمّ الحبيب

و ينقلب الزمان

 و تأتيني بمن يخطبني

و أناديكَ

 و لا ألقى مُجيب

الخيرُ كلُ الخيرُ في حُبكَ

و لغيركَ لن اكون

 و كل شيء

 دونكَ اليَّ غريب

رفضت ألكثيرين لأجلك

صديق و أبن عم 

 و قريب

حروف كتبتها لي  

و كان القلب يسعد بها

 و يطيب

و حلمت في بيت يجمعنا

و تكون لقلبي قريب

فمتى تَصدِقُ حروفك

و تأتي بك أليَ

و يرتاح قلبي السليب

 سأنتظرك و أهواك

حتى تشرق الشمس 

من المغيب

بقلمي  حسان ألأمين

شكى لي أحد الآباء عقوق ابنائهم وقال انه  لم يعق هو ولا زوجته ابائهم فلماذا يحصل معه عكس ما كان يعمله لوالديه ؟؟؟ ,,وأقول قد بدأ العقوق بهم  وسيستمر مع ابنائهم واحفاذهم ... ألا ما رحم ربي ...

رد الدين

حسان ألأمين

الكل يبتسم ويعتصر قلبه ألم ....

 فيقلب ألاوراق ويقسو على القلم ...

 فحياتنا بدأت وستنتهي ...

 ولم نعرف بها إلاّ لن ولا ولم 

بعضنا قد كُسر في أول حياته

وألأخر في حٌبهِ ظُلم

و أنا أصابني ألاثنين معاً

كُسرتُ وظُلِمتُ

 وعُشتث في سَقَمْ

أبٌ رحل في طفولتي

 ألى السماء

و أم تَحملت الضيم 

وكانت حياتها عدم

وكَبرنا بين هذا وذاك

وكنا نسطر آهاتنا 

حروف وكَلم

وجاء دور الشباب

فحبينا وتحاببنا

وبالزواج واحدنا ختم

و رزقنا بأبناء 

وتعبنا عليهم

كما تعبت أمنا علينا

وبكل حنان كنا لهم نضم

و جاء دور اولادنا

 ليردوا الدين

بعد ان جار علينا الزمان

 وظَلم

وكنا ننتظر ان يُردوا الدين

بعد ما كُسر العظمُ وهَرم

ما كان منهم

 إلا أن يجوروا علينا

و تنكروا لما قدمنا 

وصارت حياتنا عدم

يا من جحدتم حق ابويكم

بدأت منكم

فما جحدنا حق أبائنا 

منذ القدم

سيرد الدين عليكم أبنائكم

 ويجحدوكم 

ويجعلوكم لزوجاتهم خدم

و ما الله بتارك جاحد لابويه

 ومن بَرهم 

من عقاب الله سَلم

 بقلمي حسان الأمين

د. عيد كامل النوقي 

المقال الثاني والعشرون من سلسلة نهضة الأمة"بعنوان:

" الشراكة بين العلماء ،وصُنّاع القرار: الطريق إلى صياغة سياسات ناجحة"

_____________________________ مقدمة:

في عالمٍ تتسارع فيه التحولات الاقتصادية، والسياسية، والتكنولوجية، لم يعد اتخاذ القرار شأنًا إداريًا محضًا، بل أصبح عملية علمية متكاملة تحتاج إلى العقل البحثي والخبرة الميدانية معًا، ومن هنا تتجلى أهمية الشراكة بين العلماء، وصنّاع القرار في بناء سياساتٍ تستند إلى العلم لا الحدس، وإلى البيانات، لا الانطباعات.

__________________________

 أولاً: مفهوم الشراكة بين العلماء، وصناع القرار:

الشراكة العلمية-السياسية هي تفاعل مستمر ومنظّم بين الباحثين والقيادات التنفيذية والتشريعية، بهدف تحويل نتائج الأبحاث العلمية إلى سياسات واقعية قابلة للتطبيق.

ويقوم هذا التفاعل على التكامل لا التنازع، فالعلماء يقدّمون الأدلة والتحليل، وصناع القرار يترجمونها إلى خطط ،ومشروعات تخدم المجتمع.

___________________________

 ثانيًا: أهمية هذه الشراكة:

1. تحسين جودة السياسات العامة:

عندما تُبنى السياسات على نتائج الأبحاث، تقل الأخطاء، وتزداد الفاعلية. وقد أظهرت تقارير منظمة اليونسكو (2023) أن الدول التي تطبق "النهج القائم على الأدلة" تحقق كفاءة أعلى بنسبة 40% في برامجها التنموية.

2. تسريع التنمية المستدامة:

الشراكة بين العلماء وصناع القرار تسهم في تحقيق أهداف التنمية المستدامة (SDGs)، لأن القرارات تصبح قائمة على معرفة دقيقة بالموارد والاحتياجات البيئية والاقتصادية.

3. الاستجابة للأزمات والكوارث:

في مواجهة الجوائح مثل "كوفيد-19"، تبيّن أن الدول التي تملك قنوات تواصل فاعلة بين العلماء ،وصناع القرار، تمكنت من إدارة الأزمات بفعالية أكبر.

______________________________^

 ثالثًا: معوقات هذه الشراكة في العالم العربي:

رغم الوعي المتزايد بأهمية التعاون، إلا أن هناك تحديات كبيرة تعيق التفاعل الإيجابي، منها:

1. غياب الثقة المتبادلة: كثير من صُنّاع القرار ينظرون إلى العلماء على أنهم منظّرون بعيدون عن الواقع، بينما يرى بعض العلماء المسؤولين كمعرقلين للبحث العلمي.

2. ضعف مأسسة البحث العلمي: غياب مراكز السياسات والدراسات المستقبلية داخل مؤسسات الدولة.

3. غياب لغة التواصل المشتركة: العلماء يتحدثون بلغة الإحصاءات والمناهج، بينما السياسيون بلغة الجدوى والنتائج السريعة.

_____________________________

 رابعًا: تجارب ناجحة عالميًا:

*فنلندا: أنشأت مجلسًا وطنيًا للسياسات العلمية يضم باحثين وخبراء ومسؤولين حكوميين، وتُعرض نتائج الأبحاث بشكل دوري على البرلمان لتضمينها في الخطط الوطنية.

*سنغافورة: تبنت سياسة "القرار العلمي" (Science-informed policy) التي تربط كل مشروع وطني بتقارير بحثية علمية قبل إقراره.

*المملكة المتحدة: يوجد في كل وزارة “مستشار علمي حكومي” (Chief Scientific Adviser) يرفع التوصيات العلمية مباشرة لرئيس الوزراء.

__________________________

 خامسًا: النموذج الإسلامي في التكامل بين العلماء، وأولي الأمر:

الإسلام سبق الأنظمة الحديثة إلى تأكيد أهمية العلماء الخبراء في صناعة القرار؛ قال تعالى:

> "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" (النحل: 43).

فالآية تؤصل لمبدأ الاستشارة المتخصصة، وهو جوهر العلاقة بين الحاكم والعالم.

وقد جسّد الخلفاء الراشدون هذا المفهوم عمليًا، فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستشير كبار الصحابة، وأهل العلم قبل اتخاذ أي قرار مصيري.

_____________________________

 سادسًا: نحو نموذج عربي رائد:

لتحقيق شراكة حقيقية بين العلماء وصنّاع القرار، ينبغي:

1. تأسيس مجالس وطنية للسياسات المبنية على البحث العلمي.

2. ربط الجامعات ومراكز الأبحاث مباشرة بمؤسسات الدولة.

3. تخصيص ميزانيات لتمويل الدراسات التطبيقية المرتبطة باحتياجات المجتمع.

4. تدريب المسؤولين على استخدام البيانات العلمية في اتخاذ القرار.

5. إدماج العلماء في فرق العمل الحكومية كمستشارين علميين دائمين.

________________________

 سابعًا: أثر الشراكة في نهضة الأمة:

الأمة التي تُكرّم علماءها وتُصغي إلى فكرهم، تصنع مجدها بعقلها قبل جهدها.

فالعلم هو بوصلة القرار الرشيد، وهو الذي يحوّل الطاقات إلى إنجازات.

إن النهضة لا تتحقق بالشعارات، بل بالعقول المتعاونة التي تؤمن أن العلم طريق الإصلاح والتمكين.

__________________________

 خاتمة:

إن الشراكة بين العلماء ،وصناع القرار ليست ترفًا فكريًا، بل ضرورة وجودية لأي دولة تريد أن تصنع مستقبلها بثبات.

ولن تنهض أمة إلا إذا جمعت بين حكمة القرار وقوة الدليل، وبين رؤية القائد وفكر العالم، فبالعلم تُبنى السياسات، وبالعمل تتحقق النهضات.

اللهم احفظ أهل غزة يارب العالمين ،وارزقهم الأمن والأمان والعيش الكريم واحفظهم من الأعداء 

_________________________

دعوة _تربية _نهضة الأمة ..

الدكتور عيد كامل حافظ النوقي.

محمد الدبلي

أنا والقمر تحدثنا 

د-اشرف جمال العمده 

في ليلة ظلماء 

ابحث عن ذاك النور 

اتعثر كثيرا وانهض 

وإذا بقمرا يخرج على 

ينير ذلك الظلام 

امتلأ فؤادي بعدما 

فرغ الفؤاد 

فابتسم القمر لي 

علم كم كان الفراق 

فقال لي اعلم بشوق 

قد اتاك لست وحدك 

بل كلانا في اشتياق 

فقلت له كنت حاضراً 

في قلبي رغم الفراق 

قلبي لا ينبض الا بحب 

قد اتاة عاشق متوهج 

مشتاق حتي في اللقاء 

وها قد آتي القمر 

ليسعد قلبي باجمل لقاء 

وكان حديثاً ممتعاً 

أنا والقمر تحدثنا 

د-اشرف جمال العمده

ماجد عبيد

اَلْحَقِيقَةُ بَيْنَ الْغَفْلَةِ وَالْإِدْرَاكِ

كَثِيرًا مَا تَتَأَخَّرُ الْحَقِيقَةُ فِي الْوُصُولِ إِلَى قُلُوبِنَا، لَا لِأَنَّهَا كَانَتْ غَائِبَةً عَنْ مَدَارِكِنَا، وَلَكِنْ لِأَنَّ ضَبَابَ الْحَيَاةِ قَدْ غَطَّى مَلَامِحَهَا، وَحَجَبَ بَصِيرَتَنَا عَنْ رُؤْيَتِهَا فِي وَقْتِهَا الْمُنَاسِبِ.

فَلَيْسَ تَأَخُّرُ الْإِدْرَاكِ دَلِيلًا عَلَى ضَعْفِ الْفِكْرِ، وَلَا عَلَى قُصُورِ الْوَعْيِ، بَلْ هُوَ انْعِكَاسٌ لِعُمْقِ الْأُمُورِ وَتَشَابُكِ خُيُوطِهَا الَّتِي لَا تُفَكُّ إِلَّا بِمُرُورِ الزَّمَنِ، حِينَ تَنْقَشِعُ الْغَشَاوَةُ، وَيَظْهَرُ النُّورُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَا الْعَتَمَةِ. 

اَلْعَاقِلُ وَحْدَهُ مَنْ يُحْسِنُ اسْتِثْمَارَ الْحَقِيقَةِ حِينَ تَنْجَلِي لَهُ، وَلَوْ جَاءَتْ مُتَأَخِّرَةً، فَهُوَ لَا يَنْدُبُ الْحَظَّ، وَلَا يَجْلِدُ ذَاتَهُ عَلَى مَا مَضَى، بَلْ يَجْعَلُ مِنَ التَّجْرِبَةِ سُلَّمًا يَرْتَقِي بِهِ نَحْوَ وَعْيٍ أَصْفَى، وَنَظَرٍ أَبْعَدَ.

ذَلِكَ لِأَنَّ مَا كُتِبَ كَانَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ، وَمَا قَدَّرَهُ اللهُ لَا مَرَدَّ لَهُ، فَالرِّضَا بِقَضَاءِ اللهِ مُنْتَهَى الْعَقْلِ، وَسَكِينَةُ النَّفْسِ، وَدَوَاءُ الْقُلُوبِ الْحَائِرَةِ. 

وَالْحَيَاةُ بِطَبِيعَتِهَا مَسْرَحٌ لِطَرَفَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ: الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، النُّورِ وَالظَّلَامِ، وَلِكُلٍّ أَهْلُهُ وَمُرِيدُوهُ.

فَأَهْلُ الْخَيْرِ يَسِيرُونَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِمْ، حَيَاتُهُمْ كَصَفْحَةِ النَّهَارِ وُضُوحًا، وَقُلُوبُهُمْ نَقِيَّةٌ لَا تَعْرِفُ الْمُوَارَبَةَ.

أَمَّا أَهْلُ الشَّرِّ، فَهُمْ غَارِقُونَ فِي مُسْتَنْقَعِ الظُّلْمَةِ، يَلْبَسُونَ ثَوْبَ الزَّيْفِ، وَيُمَوِّهُونَ الْحَقِيقَةَ بِخُيُوطٍ مِنَ الْخِدَاعِ وَالتَّضْلِيلِ. 

وَكَمْ نَسْمَعُ مِنْ أُنَاسٍ يُفَاخِرُونَ بِعُقُولِهِمْ، وَيَقُولُونَ: لَوْلَا تَفْكِيرِي وَرُؤْيَتِي وَبُعْدُ نَظَرِي لَهَلَكْتُ!

وَلَكِنَّ الْحَقِيقَةَ أَعْمَقُ مِنْ هَذَا الْإِدِّعَاءِ، لِأَنَّ وَرَاءَ كُلِّ نَجَاحٍ وَتَوْفِيقٍ تَدْبِيرًا إِلَهِيًّا خَفِيًّا لَا يُدْرِكُهُ إِلَّا مَنْ أَشْرَقَتْ فِي قَلْبِهِ أَنْوَارُ الْإِيمَانِ.

فَالْعَقْلُ يَعْمَلُ، وَلَكِنَّ التَّوْفِيقَ بِيَدِ اللهِ، وَالِاجْتِهَادُ مَطْلُوبٌ، وَلَكِنَّ النَّتِيجَةَ مَرْهُونَةٌ بِالْمَشِيئَةِ الْإِلَهِيَّةِ. 

وَلَنَا فِي أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ الْأَرْبَعَةِ مِثَالٌ يُحْتَذَى فِي التَّوَاضُعِ أَمَامَ عَظَمَةِ الْخَالِقِ، فَقَدِ اخْتَلَفَتْ آرَاؤُهُمْ فِي مَسَائِلِ الطَّهَارَةِ وَالطَّلَاقِ وَغَيْرِهَا، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَدَّعِ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْعِصْمَةَ أَوِ الصَّوَابَ الْمُطْلَقَ، بَلْ قَالَ أَحَدُهُمْ:

رَأْيِي صَوَابٌ يَحْتَمِلُ الْخَطَأَ، وَرَأْيُ غَيْرِي خَطَأٌ يَحْتَمِلُ الصَّوَابَ.

تِلْكَ هِيَ الْحَقِيقَةُ الَّتِي يَجِبُ أَنْ نَعِيهَا:

إِنَّ الْإِدْرَاكَ لَا يُقَاسُ بِوَقْتِ الْوُصُولِ إِلَيْهِ، بَلْ بِقُدْرَتِنَا عَلَى التَّعَامُلِ مَعَهُ حِينَ نَبْلُغُهُ.

فَالسَّعِيدُ مَنْ وَعَى، وَإِنْ تَأَخَّرَ وَعْيُهُ، وَالشَّقِيُّ مَنْ غَفَلَ، وَإِنْ كَانَ فِي قَلْبِ الْحَدَثِ. 

فَالْحَيَاةُ لَا تَنْتَظِرُ النَّادِمِينَ، بَلْ تُكْرِمُ مَنْ يَتَعَلَّمُ مِنْ أَخْطَائِهِ، وَيَجْعَلُ مِنْ كُلِّ سُقُوطٍ دَرْسًا، وَمِنْ كُلِّ تَأَخُّرٍ بَدَايَةً جَدِيدَةً نَحْوَ نُورِ الْيَقِينِ. 🌿 

✍️ بِقَلَمِ: مَاجِد يَاسِينَ عُبَيْد

Oamer abd El Gawad 

..... (( كلمات من ذهب))....

إمرأة ضاقت أحوال زوجها فذهبت إلى رجل ميسور الحال ، وطرقت الباب ، فخرج أحد الخدم وقال لها :

 ماذا تريدين؟ 

فقالت : أريد أن أقابل سيدك . 

فقال : مَن أنتِ ؟ 

 قالت : أخبره أنَّني أخته . 

الخادم يعلم أنّ سيده ليس عنده أخت ، فدخل وقال لسيده : 

إمرأة على الباب تدَّعي أنّها أختك .

 فقال : أدخلها .

 فدخلت فقابلها بوجهٍ هاشّ باشّ ، وسألها من أيّ إخوتي يرحمك الله ؟ 

فقالت : أختك من آدم .

فقال الرّجل الميسور في نفسه : إمرأة مقطوعة والله سأكون أوّل مَن يصلها .

 فقالت : ياأخي ربّما يخفى على مثلك أنّ الفقر مُرُّ المذاق ، ومن أجله وقفت مع زوجي على باب الطّلاق فهل عندكم شيئاً ليوم التَّلاق؟ فما عندكم ينفد وما عند الله باق .

قال : أعيدي .

 فقالت : ياأخي ربَّما يخفى على مثلك أنّ الفقر مُرُّ المذاق ، ومن أجله وقفتُ مع زوجي على باب الطّلاق ، فهل عندكم شيئاً ليوم التَّلاق ؟ فما عندكم ينفد وما عند الله باق .

قال : أعيدي ، فأعادت الثّالثة ، ثمَّ قال في الرّابعة : أعيدي .

 فقالت : لا أظنّك قد فهمتني وإنَّ الإعادة مذلَّة لي ، وما اعتدتُ أن أذلَّ نفسي لغير الله .

 فقال : والله ما أعجبني إلّا حسن حديثك ، ولو أعدتِ ألف مرَّة لأعطيتك عن كلِّ مرّة ألف درهم .

 ثمّ قال لخدمه : أعطوها من الجمال عشرة ، ومن النّوق عشرة ، ومن الغنم ما تشاء ، ومن الأموال فوق ما تشاء لنعمل شيئاً ليوم التّلاق فما عندنا ينفد وما عندالله باق .

" ما عندكم ينفذ و ما عند الله باق " 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء". 

★★★★★★★★★★

د/ عمر عبد الجواد عبد العزيز

Najat Kalash

الأخلاق 

كن جميلا 

خاطرة 

كن خلوقاً تخلد في الحياة طويلا 

وتستوطن النفوس والقلوب والعقولا 

وتعشْ أبدا وذكرك طيب محمود 

واسمك على وجه القمر منقوش 

ومن خيوط الشمس مجدول ومغزول 

وعلى شفاه النجمات لؤلؤ منثور 

وعلى جبين الفجر  وعلى عيون النهار أبدا محفور 

بالعدل والرحمة والعطف أنرْ ظلمة الكون 

وبالأمن والتسامح والعفو وطّدْ أركان الحياة 

وأزلْ ما أظلّها من سُحُب الأحزان والشجون 

بالحب اجمع شمل القلوب المتنافرة المتناثرة 

واجبر الخواطر والنفوس المنكسرة 

وامسح بيد الحنان على الوجوه والعيون الحائرة الخائفة المذعورة 

وارسم البسمات على الشفاه الحزينة الباهتة المكسورة 

وكن نبراسا يضيء عتمة الأعماق المقهورة 

ورمّم الأماني والأغاني 

والأحلام والآمال المهزومة والمبتورة 

واحفظ الوعد والودّ

ولو خان العالم كل العهود 

في أرجاء المعمورة 

نجاة كلش

محمد توفيق 

شَهَادَةُ مِيلَادِي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يَكْفِينِي عَنْكِ كِتَابَاتِي،

فَفِيهَا لَخَّصْتُ حَيَاتِي،

وَتَبَيَّنَ لِي – مِنْ بَعْدِ عَنَاءٍ –

بأَنَّ الْقَلْبَ، مُنْذُ هَوَاكِ،

لَمْ يَنْبِضْ أَبَدًا لِسِوَاكِ،

فَيَوْمُ حُبِّكِ إِعْلَانٌ

يَحْمِلُ شَهَادَةَ مِيلَادِي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يَكْفِينِي ثَغْرُكِ الْبَسَّامُ،

فَكَلِمَاتُكِ أَضْحَتْ كَلِمَاتِي،

نَقْتَسِمُ الرُّؤْيَا فِي الْأَحْلَامِ،

نَقْتَسِمُ الضِّحْكَةَ وَالْأَحْزَانَ،

فَأَجْزَاؤُكِ لَا تَكْتَمِلُ إِلَّا بِأَجْزَائِي،

فَكَأَنَّ حُبَّكِ إِعْلَانٌ

يَحْمِلُ شَهَادَةَ مِيلَادِي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يَكْفِينِي نَظَرَاتُ عُيُونِكِ،

لَمْلَمْتِ فِيهَا أَشْلَائِي،

وَقَدْ طُفْتُ لِبِحَارٍ سَبْعٍ،

فَلَمْ أَجِدْ صَدًى لِنِدَائِي،

فَرَسَوْتُ عَلَى شَطِّ عُيُونِكِ،

فَكُنْتِ الْمِرْسَى وَالْقُبْطَانَ،

وَكُنْتِ الطَّوْقَ لِنَجَاتِي،

وَأَعَدْتِ لِلْقَلْبِ صِبَاهُ،

وَأَعَدْتِ الرُّوحَ لِحَيَاتِي،

فَكَانَ حُبُّكِ إِعْلَانًا

يَحْمِلُ شَهَادَةَ مِيلَادِي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قَدْ أَسْبَحُ بَيْنَ الْأَفْلَاكِ،

وَأُصْحِبُكِ فِي كُلِّ مَدَارَاتِي،

وَأَعِيشُ مَعَكِ أَلْفَ حَيَاةٍ،

نَقْتَسِمُ الْحُزْنَ وَالْفَرَحَ،

وَنَقْتَسِمُ كُلَّ لَذَّاتِي،

فَنَحْنُ قَلْبَانِ انْدَمَجَا،

وَأَصْبَحَا قَلْبًا فِي ذَاتِي،

لِأَنَّ حُبَّكِ إِعْلَانٌ

يَحْمِلُ شَهَادَةَ مِيلَادِي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شِعْرٌ: مُحَمَّد تَوْفِيق

مِصْر – بُورْسَعِيد

د. عبد العظيم علي عفيفي الهابط 

محطاتي في التنمية البشرية وتطوير الذات ومحطة اليوم عن: الرجال السبع.

لقد راقت لي كثيراً هذه الكلمات الرقراقة الجميلة الرائعة من الشاعر الكبير الرقراق الجليل دكتور عزام صفر.

وقد أبكتني جميعاً وبخاصة الأخير فهو الأول قبل الرجال الستة.

امرأة أحبت سبعة من الرجال .. ذكرتهم في القصيدة التالية وسبب حب كل منهم ..

لكن كلامها عن آخرهم أبكاني ...

يقف القلب والعقل إجلالاً وتقديراً واحتراماً لأمثالها ..

وإليكم ما قالت فاسمعوها كما سمعتها :

سبعةُ  رجال:

للشاعر الدكتور: عزام صفر

كانَ      يَعُجُّ       بالنساءِ      المنزلُ

حينَ        تَغَنَّتْ     مرأةٌ        تَغَزَّلُ

قالتْ  عَرَفتُ   في  حياتي   سبعةً

مِنَ    الرِّجالاتِ    بهم    لا    أخجلُ

حميمةٌ      علاقتي       بهم      وما

بغَيْتُ  ،   والبِغاءُ      بئسَ    العَمَلُ

هُمُ       رجالٌ      كُمَّلٌ   في   نظري

وحبُّهُمْ   في    مُهجتي   لا    يذبُلُ

و كلُّ      واحدٍ        لهُ         محبَّةٌ

وقصَّةٌ      تُروى       ولا        تُمَلِّلُ

أولُهمْ       هو      الذي      تفتحت

عيني     على      رؤياهُ     والمُدَلِّلُ

مُذْ    كنتُ   في     لُفافةٍ      وليدةً

يحملُني         يضُمُّني           يُقَبَّلُ

يشري ليَ  الحلوى لأرضى والدُّمى

وكُلَّ     ما    أريدُ    ليسَ     يبخَلُ

فذاك   يبقى   مَثَلي  الأعلى    أبي

ووالدي     وهْو    الحبيبُ    الأولُ

يَليهِ   شخصٌ   كنتُ   مَعهُ    طِفلةً

نلعبُ   نلهو    عنْ    هُمومٍ     نَغفَلُ

وقد   حوانا   قبلُ    بطنٌ     واحدٌ

لنا    سريرٌ        واحدٌ        ومنزلُ

نقضي   معاً    أوقاتَنا  ، نبكي  معاً

نضحكُ     في      براءةٍ      ونأكلُ

ذاكَ  ابنُ  أمي   وأبي   ذاكَ    أخي 

 صديقُ  عُمري  في  الورى  المُفَضَّلُ

وقد      أتاني      ثالثٌ       جعلني 

أميرةً       في       بيتِهِ         أُكَلَّلُ

فارسُ    أحلامِ    الصِّبا    يأخذُني 

على      جوادهِ   ، الفتى   و  البَطَلُ

تجمعُنا        مودةٌ            ورحمةٌ

والعشقُ      فوقَ      دارِنا    يُظَلَّلُ

ذلكَ    زوجي     وأبو    العيالِ    لا

أرضى      بغيرهِ       ولا        أُبَدِّلُ

ورابعٌ       قد       انتظرتُهُ      على

تشوُّقٍ             بلهفةٍ             أُأَمِّلُ

بطني    له    كانَ    الوعاءَ    تسعةً 

مِنَ     الشهورِ      بالعناءِ      أحمَلُ

وضعتُهُ        شممتُهُ         أرضعتُهُ        

ربيتُهُ      وَهْوَ       صغيرٌ       طِفِلُ

ذلكِ    إبني    فلذةٌ     من    كبدي 

يفديهِ    قلبي    والحشا     والمُقَلُ

وخامسٌ    رضيتُ   فيهِ     لابنتي 

زوجاً  يصونُ  العِرضَ ليسَ   يُهمِلُ

واخترتُهُ         لِخُلْقِهِ           ودينِهِ

وفي   اختياري    لا  أُراني   أُخذَلُ

فإنهُ      كابني       وما        ولدتُهُ

أوصي   ابنتي      به    ولا     أُثَقِّلُ

حَماتُهُ      أنا      وفي      حِمايتي

ذلكَ   صِهري   وهْوَ    نِعْمَ    الرَّجُلُ

وكانَ  من  صِهري  وإبني   سادسٌ

قد     جاءَني   في   نسبٍ   يتَّصِلُ

قُرَّةُ  عيني  وهو   أغلى  في  الدُّنا 

مِنْ    وَلَدٍ    كما     يقولُ      المَثَلُ

فَهْوَ   امتدادٌ    لي   وفيهِ    رَحِمي 

تبقى  وذِكري   إنْ  طواني   الأجَلُ

ذاكَ حفيدي   وابنُ   إبني   وابنتي

فخري  وعزي  حينَ    عنهُ    أُسألُ

ثُمَّ     أتتها      عَبرةٌ     فاغرورقتْ

بالدمعِ     عيناها     كسَيْلٍ     ينزِلُ

فأمسكتْ    عَنِ     الكلامِ      فترةً

يغلبُها      البُكاءُ     ليستْ     تُكمِلُ

قُلنْ     لها   :   وأينَ   صارَ    سابعٌ

وقد  سكتِّ    عنهُ    أهْوَ    المُهمَلُ؟

قالت :   معاذَ   اللهِ    فهو    ساكنٌ

في مُهجتي ، لكنْ    يحارُ    المِقوَلُ

جعلتُهُ      مِسكَ     الخِتامِ     آخراً

حتى  يطيبَ   في   لساني  العسلُ

أفضلُ     سبعةٍ       وما       رأيتُهُ

بلْ وَهْوَ  خيرُ  الخلقِ  وهو الأجملُ

أحبُّهُ      ولا     أُلامُ    في    الهوى

فهو     حبيبُ      اللهِ      والمُبَجَّلُ

وكيفَ     لا     أحبُّهُ    وقد    هدى

بهِ    الإلهُ      مَنْ     رماهُ     الضَّلَلُ

ذاك      حبيبي       إنه        محمدٌ

خيرُ    النبيينَ     الذينَ      أُرسلوا

أرجو   بأن    يجمعني    ربي     به

أُحشَرُ      في     زُمرتهِ      وأدخُلُ

صلَّى   عليهِ    اللهُ     دوماً      أبداً

ما  سبَّحَوه  الخلقُ   أو  هُمْ   هلَّلوا

تحياتي لكم جميعاً أحبابي الأجلاء المحترمين الكرام ودمتم بخير وسعادة وعافية وبركة وراحة بال.

Fatima Albltaji 

"وقفة قصيرة" 

بخُطىً ثقيلة 

على حصى كالجمر وطأت

توهجّت قدميها 

لمّا عليها داست فاحترقت

عن ساق ببنانها

طرف ثوبها مسكت ورفعت

وساقها الثانية 

بسرعة خطوتها  بدّلت

ظنّ من رآها 

لوهلة أنّها رقصت

كما الخيل 

على صفيح  تشبّهت

وفي ساقية

من هولها  قفذت

لم تدرك

أنها  من الماء جفّت

و بأوراق الشجر

المتساقطة علقت

ثمّ تلفّتت 

على جنبيها ووقفت

لا تدري

أي طريق سلكت 

هل فاتها الركب

أم عن موكبها ضلّت

تمزّق حذائها

فما إنتعلت خلعت

وحافية 

تنقّلت بخفّة وتمايلت

شرقية 

بدلالها الكائنات سحرت

حتى الفراشات

أمامها أسرابها  تراقصت

والزواحف 

من بين قدميها سارت

 ودودة القزّ

لورقة التوت بلا توت لعقت

شال حريري لها نسجت

 والطيور للشال خطفت

والماء من النهر

به ملأت وعليها صبّت

أيقظتها 

من خيال به شردت

لهودجها صعدت

ورحلتها تابعت

فاطمة البلطجي

لبنان /صيدا

خالد جمال 

أضعتُ العمر

أضعتُ العمرَ في عينيكِ أصِفُ

فما كفَّاها مني عظيمُ وصفي

يتوهُ الوصفُ وكيف إليكِ يصِلُ

فدربُ الحُسنِ من ريحٍ وعصفِ

بليغُ القولِ يحارُ فيكِ حرفُه

وكلُّ العمرِ في وصفِك لا يكفي

فبحرُ العشقِ من عينيكِ يصفو

يواري السحرَ بالأغوارِ يخفي

يُباغتُ فيهِ مُحتالاً ليطفو

يزيدُ البحرَ أسراراً ويُضفي

وسهمُ اللحظِ صَوبَ القلبِ قصفُه

لا يأبهُ في الهوى كسري وضعفي

ورمشُ العينِ مغوارٌ لا يغفو

قُتِلتُ بنصلِهِ وكُسِرَ سيفي

أهيمُ بعينِهِ والروحُ تهفو

بحصنٍ تحتمي لِيزولَ خوفي

أنا لا أملُّ بمَغرَمٍ سأظلُ أصِفُ

إن غرقتُ ببحرِها ولقيتُ حتفي

بقلمي/ خالد جمال 18/10/2025

المستشار كمال وهيب 

مختلفة.... كلك

ابتسامتك....

نبض يبوح ...

عيناك ايقونة...

عبير تفوح....

في صمتك

احتواء..وااھ

نظراتك ...تقول

 بستان مفتوح

لمن يرى ...الشروق

انا بك شعاع

جرئ

يكتب على الطيف

قصائد الخلود

واغانى الھوى

والعشق المكنون

في دواخلنا عمق

وااھ من الحنين

ا في حنانك ،اھيم

انت من....قولي لي

انت من؟ مختلفة

احساسي معك بالحواء

رصين، حميم، متغير؟

عن كل نساء العالم 

بصدق اشدو ...بصدق انشو

والقلم لي شھيد

مفكرالنيل الاديب المستشاركمال وهيب زكى المحام مصر

Adel Atia

شرارة الأمل

------------

يا صاحِبَ الأَمَلِ، إنَّ الأَمَلَ نُورُ القُلُوبِ وَبَهْجَةُ الرُّوحِ شَّمْسِ تُشْرِقُ وَتُزْهِرُ الحَيَاةَا

َاسْتَفِدْ مِنْ دُرُوسِ الحَيَاةِ وَادْرُسْها كَعُصْفُورِ يَتَعَلَّمُ مِنْ أَخْطَائِهِ وَيَتَجَنَّبُ المَخَاطِرَا

تُثْبِتُ المُحَاوَلَاتُ الإِرَادَه وَالعَزْمَ كَجِذْعِ يَتَمَسَّكُ بِالأَرْضِ وَيَتَحَمَّلُ الرِّيَاحَ وَالعَوَاصِفَا

حَافِظُ عَلَى الأَمَلِ بالتَفَاؤُلُ كَنَّحْلَةِ تَجْمَعُ الرِّحِيقَ وَتَصْنَعُ العَسَلَ وَالحَلَاوَة

َالعَزْمُ يُحَقِقُ الأَحْلَامَ وَالسَعَادَه وَالمَسَرَه كَزَّهْرَةِ تَفْتَحُ فِي الحَدِيقَةِ وَتُبْهِجُ القُلُوبَ كَسَّفِينَةِ تَبْحَرُ فِي البَحْرِ وَتَصِلُ إِلَى البَرِّ وَالسَّاحِلِ 

كَطَّائِرِ يَحْلِقُ فِي السَّمَاءِ وَيُرْشِدُ إِلَى الصَّوَابِ وَالهَدْيِ 

كَالأَسَدِ يَسُودُ فِي الغَابَةِ وَيَحْكُمُ بِالقُوَّةِ

الصَبْرُ يُحَقِقُ الأَمَانِيَ وَالغِنَى كَشَّجَرَةِ تَنْمُو فِي الأَرْضِ وَتُثْمِرُ الفَوَاكِه كَسَّحَابَةِ تُمْطِرُ الغَيْثَ وَتُرْوِي الأَرْضَ وَتُحْيِي الأَمَلَ

َالعِلْمُ يُورِثُ الحِكْمَه وَالمَعْرِفَه كَنُّورِ يُضِيءُ الدَرْبَ 

شِّعْلَةِ تُضِيءُ الظَّلَامَ وَتُرْشِدُ إِلَى الحَقِيقَةِ وَالحَقِّ وَالنُّورِ

يُحَقِقُ الأَمَانِيَ وَالرِضَا كَطَّيْرِ يَغَرِّدُ وَيُبَشِّرُ بِالأَمَلِ 

----------

بقلمى / عادل عطيه سعده 

جمهورية مصر العربية

سليمان علوان العبادي

ضروره عاجله

حول الاعلام وأثره في السلوك الاجتماعي.

فمما لا شك فيه ان  الغاية الاولى لوسائل الاعلام بمختلف اشكالها  تستهدف الانسان  وسلوكه و حياته وحاجاته ومن المفترض بل الاصل  توجيهه وارشاده ولكن دخول الهدف المادي على الخط جعل الكثير من الجهات الاعلاميه تسعى الى الربح المادي كأول اهتماماتها  متجاهلة الواجب الانساني الملقى على  عاتقها فانتشرت المواضيع الغير بناءه ان لم اقل  الهدامه وخاصة في القنوات المرئيه  بمختلف اشكالها فتولد لدى العامه وخاصة الناشئه  منها  حب التقليد  والمحاكاه للمعروضات من افلام ومسلسلات  وغيرها مما كان له الأثر في  نشوء العنف والكراهية والتطرف  والسلوكيات السيئه

وفي غياب الرقابه  الحقيقيه  المُلزِمه ذات الاختصاص والكفاءه توسع المزيد من المحطات الاعلاميه التجاريه وغيرها في التمادي في نشر ما يجني لها الارباح بسبب عدم وجود ضوابط وأسس  وقواعد دوليه مُلزِمه لما تنشره  

ومن هنا اصبح من الضروره  الملحه انشاء جهه رقابيه دوليه للرقابه على النشر الاعلامي تتمتع بصلاحية الاجازة او الرفض لكافة الاعمال والمنشورات وخاصة  المسلسلات والبرامج التي تتعلق بعلاقة الفرد بالمجتمع  والحياه  العامه على ان تكون جهه فاعله  وضابطه  لتكون مرجعا لجميع الجهات الاعلاميه  على ان يلتزم الجميع بقراراتها٠٠ على شاكلة  مجلس أمن دولي مصغر  وتكون تابعة له او لجهة دولية اخرى مساويه له٠

٠

ان العالم بحاجه الى مبادرات ومبادرين

لتصحيح الكثير من المسارات الخاطئه في مجال التربيه والتوجيه الاجتماعي

وتقييد وضبط  الانفلات الإعلامي وخاصة التجاري منه

نعم تقدمت الحضاره كثيرا ولكن  الفكر الجماعي الذي يقود للتشاركيه والاداره

والعمل الموحد لا زال بحاجه للنهوض٠

سليمان علوان العبادي

Chabou Bilal 

قصيدة ( صوت الاركسترا)

صوت الاكسترا أصبح يزعج 

طبلة بوق صار التناسق غير روحي 

غناء أصبح بالابهار منتهي الصلاحية 

الخسائر تصعد بمستويات  والحمد لله 

النازيين في انهيار مستمر بحمد الله 

حقدهم وجنون حقدهم وحسدهم يعوي 

بحثهم عن أجساد وقلوب  لحقدهم لتاوي 

ان رفضت سيستخدم النازيون القوة من أجل الإيواء  

النازية لا تعوي تجعل غيرها يشعر باحاسيس  ليعوي 

وهي لا تأكل اللحم اخضرا تضعه فوق نار هادئة 

فوق نار هادئة تنتظر نضجه تحركه تارة

لدى النازيين أساليب لتعليم الصبر بالنار الهادئة 

يضربون بها الأمثال  ويحبون اللعب على الأنفس 

يبتزون ليصنعوا المنطق الذي يريدونه بالابتزاز   

ليعلنوا ان الامر فيه تعصب كبير 

والهدف الآن  ينتقل ويستعرض الضعف فنزويلا حماس 

بتوجيه رسائل عكسية تظهر الجبن 

لتجعل الجبن يقع يضحي والانتظار تتبادل النظرات 

وهي تذبح في بعض بقوة 

النازيين يبحثون عن منظر الخواتم في تشويه الإعلام الحربي 

ليستعرضوا كفى ان المواجهة والعرض اختفى 

نازيين يحبون الظهور بعروض  إظهار الغضب بقتل الجهاد لبعضه 

والنازيون يحبون التسابق والوصول بسرعة 

لا يحبون أن يتفرغ الجهاد إليهم تماما 

وهم في سباق كبير يثرثرون بنشاط 

يحبون تسجيل النقاط في أي حسم 

الجهاد يتقدم والنازيين يقولون كفى وقت الحسم هيا اضربوا 

 الجهاد يتقدم والنازيين يقولون كفى وقت الحسم هيا اضربوا 

فعلا النازيين مثيرين للاعجاب  وهم في أي رد فعل

 يجلسون قد اثاروا أي رد فعل وفحصوه ومثلوه وجلسوا يشربون الشاي  

وهم يحبون الاستعراضية عندما يرون الجهاد يسبقهم بخطوة  بزيادة 

النازيين بحثهم مستمر عن كبح كل تأثير للحقيقة 

عملهم جعل مشاعر الحقيقة بصورة تفاهة 

في عروضهم الكل يعرف وقرد السيرك يحب الاستعراض  

أساليب النازيين في اثباط قوة الحقيقة ومشاعرها 

في استعراض التسخيط الأحمق وزراعة الفتنة بين الجهاد 

واي مسايرة يستخدمها النازيين للتضليل 

رسالتي للجهاد يجب سحق اقتصاد النازيين 

واغنيائهم الذين يستعملونهم في الخفاء لا صوت ولا صورة  

ليس لديهم أي قدرة إلا الخضوع لرغبات النازيين 

بقلم الأديب الكاتب بلال شابو

♕♕♕♕♕♕♕♕♕♕♕

قصيدة(آخر من يقع )

آخر من يقع لعبة الجبناء 

إسرائيل الثقيلة روسيا والصين 

لكن شمال افريقيا وحرية قتال 

إسرائيل لها ثقل الخضوع الثقيل 

لا حركة لإسرائيل 

يجب تدمير اقتصاد إسرائيل أيضا 

تحركات المغرب والجزائر في عروض حفاظهم على أمنهم 

لا مبررات بالتجاسر على العقيدة  بسبب أمن 

محو بيادق النازيين من التاريخ لا اسرة لا بيت لا حي لا مدينة 

توجد طعون بفعل العبودية 

تريد العداوة تريد الخصوم وهي منتهى الضعف ليست قوية 

ضربتها رغم ظهورها ضعيفة لكنها قوية 

اختلاف الشعور بالصوت او الملامح باحتمال الفكرة 

الرد المناسب الذي لا يقبل الجدال 

خطط النازيين في صنع شراكة جعل الأضعف ملامح او اغاني 

ملامح تتشابه من أجل استعراض قوة المراقبة أخبار 

ليدفع النازيون الكل ليحذوا حذوهم في التقليد ويقولوا بطمس أي ضحية  

يظهر رفض لاذع من  العبيد الرقيق أثناء اعتدائاتهم

 خطة أمن قوي  إسرائيل تجر في يدها  النازيين الغربيين أمريكا 

لترى الثقل اللعوب لدى نازيي أوروبا 

أمام النازيين إسرائيل تحب الكسل جبانة 

أمام فلسطين تحلق في السماء  تطير بلا توقف 

شجاعة يضرب بها ترمب اللعين منح إسرائيل لقب كلبة لبانة  النازيين عندما يرون رفض الدعارة ينسبون الرفض إلى فضائح يراد التكتم عنها 

ليس في قاموس النازيين اذا ابتليتم فاستتروا 

لدى النازيين اذا ابتليتم فشهروا واشهروا 

حقيقة النازيين والهيمنة والبدايات والنهايات  

انتصروا لحظات بضغوطات منح حقوق للرذيلة 

لكن انتهت بسرعة ليست ضئيلة  

جعل عملاء النازيين في المغرب والجزائر أرضهم لتستضيف معارك  

وهم يقفون عليها ينظرون لتأمين أنفسهم  اذا ما تم اجتياح النازيين 

معروف عليهم جبناء دور ضيافة 

يستعرضون عدم الانتباه لهم 

جواسيس يقولون أمنهم 

حقدهم كبير وهم يمارسون حياتهم بقوة 

جعلوا من هجماتها كلما تزداد تأخذ ملامح تقديم خدمات 

وتتوزع بقوة لتضمن النجاة وتصنع أمنها المرجوة 

وقبحها يمتاز بكل الصفات تحب تقزيم النظرة وجعل النظرة نظرة انتقام    

وهي تعتمد على التمحين لتعرض الفكرة  ان من يقف في وجهها تفاهة  

بلاهة وان عملاء النازيين الذكاء 

يستعرضون ان الضرب يأتي عكسيا مسببا الخسارة  

وهذه الهيمنة النازية التي تحب الظهور بازدواجية 

وتستخدم ما لديها من ضغوطات لكبح أي صوت حر 

الظهور بوقاحة ليلعبوا بقلة عفة ويلعبنون  

من اجل ظهورهم في صورة تمكن 

لينتجوا حركة تحاكي تمثل قمة الحكمة والجهاد يجتاح وانهيارهم في تقدم مستمر بصحبة الخسارة 

يعرفون اضرارهم وبحثهم عن ملجى وسط النيران المذرارة  

يحبون أن يكونوا ذا قيمة عند جهة معينة 

وفقدانهم الأمل في عروض يعرفون وبطولاتهم في عروض تنازلات وعمر طويل 

لأنهم يعولون على حرب ثقيلة صواريخ تارة 

بعد النقاشات والجلوس تارة 

أحبوا مجلس أمن وحقوق انسان وطريقة عملهم 

أحبوا البروتوكولات الاستعراضية 

والروايات في الرياضات وجنود المناورات والاستعراضات وفض النزاعات 

أحبوا الحروب السهلة بروتوكولات تمضي على مهلها 

عشقها السلطة عشقا شديدا 

وصلوا مستويات قادة الجهاد في نظرتهم أدوات لتحقيق رغباتهم الشاذة 

وهم يحترقون عليها لدرجات فرض وجودهم طلبهم الاخضاع  

وانتقاماتهم تمضي يمنحونها القيمة والسخرية وهم لا يعترفون بالاقلية 

راح القفى  لان النازيين وعملائهم في المغرب والجزائر  لا يهتمون إلا بالكثرة

والاعتراف انا واضحا تأكيدا على أن الاسكندنافيتين قتلتا عمدا 

وعمليات الإعدام من قتلوهما ليست سوى مسرحية    

بقلم الكاتب الأديب بلال شابو

قصيدة (رسائل النازيين تنهمر )

رسائل النازيين تنهمر 

تهاجم في كل مرة وتقول اعتذر 

رسائل النازيين تستعرض قوتها الكاملة على فرد 

هذه لديها تعد من استراتيجية أمن 

لا احد يفلت من يدهم 

رسائل النازيين مرغوبة بالعتب المستمر 

تهاجم النازية كل من يعارضها 

وكل الإمكانيات لديها ولا تفلت  

إمكانية القتل إمكانية الأسر في عروض متاهة وفئر 

وكلما اختلف الوضع النازيين لديهم حل 

يستعرضون توفر العلوم الخبيثة  وينكرون استخدامها 

نزع العاطفة   نزع العقيدة الاستفراد بالعاطفة 

ونبذ العقيدة للاديان 

النازيين يستعرضون الترهيب بسباق التسلح 

وتعويلهم على الجهاد للخضوع والاستسلام 

النيران تشتعل الحرب الكبرى تتوسع قبل نهاية هذا العام 

وقت طلب المساعدة بعد كسر الخاطر 

اللعنات تتكاثر وسط جو  بارد ماطر 

لا وجود للدفئ وسط الكيد العاكر 

صد متكرر والانتباه  مدرك غير شاكر 

سيتم اسقاط الأنظمة النازية عن بكرة ابيها 

توقف زمن النازيين عندما تجاسروا على حدود الله    

سيتم القضاء على النازيين عن بكرة أبيهم 

اذا اصر النازيين على أفدح الخسائر  بعدم استسلامهم 

ستكون أفدح الخسائر 

وعملاء النازيين في شمال افريقيا سيتم تذكرهم بقوة لو تهورت النازية بالذري  

سيرسل إلى المغرب والجزائر وموريتانيا صواريخ ذرية  تمسح مؤسساتهم العميلة اللعوب من الوجود  

الجهاد يعرفون هذه الدول وما خططت له 

وتحركاتها كلها تشفي وتحذير ووعيدو استهزاء   

قلة العفة التكاثر على الأضعف وإظهار قمة عدم القهر 

يعتدون بكل ما تقوله الكلمة من معنى مع عروض تعاظم 

لوم وعتاب لديهم طويل  وهم دائما يقولون لماذا ويعاقبون لأتفه الأسباب  ضحاياهم في كل مكان مع تركيبات فرد 

وهم يظهرون كأنهم يلاعبون القطط في لحظات إثارة اعجاب الزوار من الجهاد  

اما لديهم فهم يستعملون الدعارة  ويضعون فوقها أبواق انها مرفوضة 

وهم ينظمون السهرات ويقطعون البطاقات ويزينون قاعات العروض بأحدث موضة 

عندما يحضر الداعرون لديهم قوانين لا ابتسام لا شخط أي حركة صنعوا لها سلطتهم 

حساسون للجنس يلازمون ضحاياهم    

كل الكلمات يفصلون ويعطون انطباعات أنهم المقصودون  

كلاب مقززة  تريد الحضور في كل صغيرة وكبيرة 

ليست ذات قوة تذكر لكن قباحتها وانحطاطها مقزز 

رغم حالتهم التي في المعيشة حسنة المظهر 

سيارات ومنازل ومحلات صغيرة 

بين الغنى والفقر حالتهم مستورة 

وظفوا أنفسهم في كل شارع  وكلاء  

الشعوذة تحتل الجسد والاسرة والبيت والحي والمدينة نازيين طبعوهم في كل  بلدانهم بقوة 

للاعتداء ليس تعاطفا 

واليوم أصبحوا يستعرضون بعض التقليد لمنع الجهاد في آسيا من أي حركة 

يستعرض النازيين الغربيين ان لهم دور في كل صغيرة وكبيرة 

وانه تتم خدمتهم  وان التجميع معهم يجنب أضرارا كبيرة 

رسالتي للجهاد يجب ضرب الغرب النازيين وهم يتسابقون للتسلح 

لن تنفع النازيين الضحكات العالية او الهدوء 

صرخات الجهاد العالية لا ركوع إلا لخالق الكون 

قتال ملحمي ليس فيه تخاذل او رجوع 

الله اكبر  النازيين ألسنتهم كالسيف المشحوذة

بالخداع والمكر مسنونة 

رسالتي للجهاد ثقل الصدمة يجب سحقها 

يستعرض النازيين التكاثر والتأثيرات   من أجل تفقيم الأزمة

وهم رواد التامرات وزرع الاثباط والشك والنقمة 

الشعوذة تحتل الجسد والاسرة والبيت والحي والمدينة نازيين طبعوا احتلال الجسد والاسرة والحي والمدينة في كل  بلدانهم بقوة 

اخذتهم بأنفسهم لعجابات تثير العجب 

صار النازيين يرون أنفسهم كثيرين للعجب 

مكافأة من يبني حياته من أجل النازية رصاصة 

كبح الهمجية التي تطمح لنيل الحياة المثالية بالاعتداء 

اغراءات النازيين والمخدرات لم تعد تعطي مفعولها 

الخسارات تزداد  وقلب الطاولة على أمريكا اللاتينية 

لأنه ازداد رفضها  واعراضها عن النازية  

سبب توتر قوي لم يسبق له مثيل طوال ثمانية عقود 

ما يحلوا النازيين في أي لحظة للظهور بقوة تمثل تأثير 

تهديدات موجهة للجهاد في روسيا 

ان النازيين عند استخدام القوة يصبحوا الغازا تحتاج إلى حلول 

تضليلهم مفتوح وسيفهم بالتاله والتربب  مفتوح 

إرهاب النازيين يستخدمون بعض العصبية لتتفيه حقيقتهم 

مع استعراض نقاط تنافسية قهر وعدم القهر ورغبات شخصية 

 نظرة النازيين للجهاد طوعا او كرها نظرة احتقارية 

النازيين رفعوا رأيتهم في أخذ مكان الخالق ليصيروا آلهة على  الناس  

بختنصر  والتشبيه بالتقليد لدى النازيين في تعويلهم على الجبن 

كلمة الله العليا نهاية النازيين تقترب من نهايتها في ثانية   

 بقلم الأديب الكاتب بلال شابو

الشيخ مجدي 

❤️ حقيبة وطني ❤️

أحمل حقيبة  وطني في نفسي 

ثم انوء  بحملها  فالوطن  طارد

لا أجد مكاناً في الكون الفسيح

ولو كان حتى في كوكب عطارد

اسوأ  شيء أن  يفصلنا  الوطن 

ونحن  ما بين ٠ شهيد  ومطارد

وسكون  الليل  يغلفنا  بستائره 

وكل حدث جديد يصبح الوارد 

نتجول  بكل موانئ  هذا العالم 

قد يجتمع فيها المطرود والطارد

نتلقى  دروس ٠٠٠ في  الوطنية 

نتلقى  دروسنا من شخص بارد 

يجهل معانى الوطن  والوطنية 

يصورونه وكأنه الشخص المارد 

انكون نحن  العبء على الوطن 

وهو بالنسبة ٠ لنا الضوء الشارد

                            ❤️ حقيبة وطني ❤️ 

🌹 السفير دكتور مجدي محمد أحمد 🌹 الشيخ مجدي 🌹 

❤️❤️❤️التاسع عشر من شهر أكتوبر❤️ 2025 ❤️❤️❤️

فوزي جلاب جلاب 

اجمل حلم

يا اجمل حلم بعيني شوفته

وصحيت ما لقتكيش ويايا

يا وهم كبير في حياتي عشته

ليه عايشه في احلامي معايا

انا حبعد على أد  ما حقدر

وراح اسهر  ولا عمري  انام

وان نمت وما قدرتش اسهر

ارجوكي والفين ارجوكي

دول فتحو قلبي وحطوكي

وبرمش عنيه وغطوكى

وما قولتش انا اي كلام

ولا حتي علامه  استفهام

اناحبعد على أد  ما حقدر

وراح اسهر  ولا عمري انام

وان نمت وما قدرتش اسهر

ارجوكي ما تجيش في الاحلام

يا اجمل حلم بعيني شوفته

ارجوكي ما تجيش في الاحلام

ارجوكي ما تجيش في الاحلام

فوزي جلاب ابو سمير

الغنوه  دي من اغاني

ديواني الثالث

بعد العمر ما فات

سليمان قاصد 

رسائل الحمام الخالدة 

 أخاف عليه حتى من الماء في شربه

فكيف لي أن افتح باب ريح تهب لحزنه

والله اني أخشى قول أحبك في وجهه

تهون الصعابُ لهناه بالعيش وطيبه

سليمان قاصد

الدكتور منصور الحماطي

فجرٌ يتجلّى

د منصور الحماطي

بين الفينة والفينة

تسقط دولٌ .. 

ويسقط حكامٌ ..

وجبابرةٌ .. وطغاةٌ ..

إنتظروا .. إنتظروا ..

يا من مسّ الضر بكم ...

الغيب مليءٌ

بفواجعهِ ..

قاصمةٌ ...

أقدار الله

جبابرة .. وطغاة ..

كانوا أسياد العالم

ثم تلاشوا ...

بين قتيلٍ .. وسجينٍ ..

وشريدٍ .. وطريدٍ ..

يبحث عن مأوى

إنتظروا .. إنتظروا ..

فجراً يتجلّى

يأتي ليبشر 

كلّ البشرية

بسلامٍ .. ومحبةْ  

تملأ أرض الله .

Ashraf Yehia Salama 

لعلها رحمة ☝️

و قد غادر الحلم الأخلاق 

و لم تغادر الأخلاق الأحلام

و صار ملوم يلوم لائم ... 

و اللائم على لومه ..  لا يلام

 النفس اللوامه قد ماتت

و شيعتها الوضاعة بالألام

و تحكمت أمواج العنتريه

فى معصم .. مياه الاوهام

و من كان مظلوما قد

ظلم نفسه .. و إستباح الآثام 

و من ظلم فقد أغدق على

مظلومه بنعيم جنات عظام

و إذا انتحر المنطق لا يموت

إنما يوئد لحين عموم  النظام

صمت الأذان عن عندليبية

الاصوات و سمعت بئس الكلام

و إنسان العين فى حيرة من

نظرات لا تسمن من جوع الوئام 

 القلوب قد تاهت فى دروب

فتعفرت بتراب هجر .. و خصام

 اللمسات قد جرحت عنفا

و الضربات قد أمسكت اللجام

فالكذوب قد أثمله الكذب 

و إنتشى بالعتامة و الظلام

و لازالت الأحلام متجددة

ما دامت عين الله لا تنام ☝

اشرف سلامه

لسان البحر

د. نور الدنيا 

ماذا لو كتبت قصيدة وانت احرقتها 

بنيران الغرور . وتركتني 

ماذا لو تركتك ورحلت ..وبك فوضت امري

لم اكن اريد الرحيل ..ولكنك على الرحيل قد أجبرتني

بنيت اسوارا بيني وبينك 

حجرا بنيت على حطام قلبي 

وقلت لي ..تسلقي الأسوار إن كنت تقدري 

انت بنيت سورا من الحجارة 

ولكنك بنيت ...رحيلا بينك وبين قلبي 

اسوارك لم تعد تهمني ...لأن القلب قد محى اسمك من القلب سيدي 

وكتب على باب القلب ..ادخل القلب إن كنت شجاعا ...لم اجعل على باب القلب حراسا كي يمنعوك ....ادخل القلب إن كنت تقدر ...فقلبي اليوم ..بالف فارس ...ولكن لن يقتلوك أو يضربوك 

بل كتبت على باب القلب . عبارة 

انك لن تستحق قلبي فقلبي من الذهب خالص 

وانت قلبك ذهبا مغشوش..سيدي  ..   نور محمد

لا تحاولي 

.  لا تحاولي ان تكتبي قصتك وترحلي 

فإن الدموع على الوجنات أصبحت تجري 

اكاد بالدمع اختنق يامعذبتي 

وتكاد أن تخرج الروح من جسدي 

لا تحاولي ...أن تأخذين مني قلبي وترحلي 

وتتركيني جسد بلا روح ..على حطام جسدي 

كم رقصت فرحا بموتي 

وعلى حطام قلبي بنيت معبدا .  تتعبدين به 

هل أقمت صلاة جنازتي    هل أقمت شعائر دفني ...ام أقمت الافراح ..سبع ليال على جثتي

لست ادري..    سؤال يجول بخاطري 

..   وسؤال ..يدور في راسي 

..    من انت .....  من انت 

الست من قال لي ...الحب عطاء ووفاء سيدتي 

...الم تقولي سوف نبقى معا 

الم تقولي لن يفرقنا الا الموت غاليتي 

ارقصي كما ..تشائين ...وزغردي 

لم يكن الذنب .  ذنبك ..السبب انا 

أعطيتك كل محبتي ..ارقصي إلى الفجر   آنستي .....وعندما يطلع الفجر ....سوف تشعرين بخسارتي ....تبحثين عني في كل مكان في كتبي وغرفتي . تبحثين عني حتى في ملابسي  وكتبي .  وحتى في جدران غرفتي 

تصابين بالجنون ..وتسالين نفسك اين ذهب 

اين رحل ..هل يعود ...لاادري 

نور محمد

فريجات عبد الحميد 

.. الأبيضين النقيضين. السكر والملح. 

لا فرق بين الأبيضين كلاهما

كَمَرج البحرينِ يلتقيــــــــــان

أجاج به تستطيب الموائــــد

وحلو حلاوة أحلا من الرمان

هما الذوق الأصيــــل بلا هما

الكل كالطين في فِقهِ اللِسان

فأحذر من الإفراط والتفريط

واياك من الخضوع والإدمان

إن الدواء  مُضِــــــر بصاحبـه

إذا ما تناوله بغيــــــــــر بيان

لاتدمنن  على كـــــل الملذات 

وازهد فالزهد تربية  وإيمـان

وهل تجدي البصمـــــات نفعا

إذا ما سَلِمَ مِن الجُرح البنــان

فسلامة العقل سلامة الجسد

ولكن الحماقة تفتك بالإنسـان

تُرْدِيهِ صريعا في درب الهــوى

وتُلبِسه ثياب الذُل والهـــــوان

فاليوم بالأمس شبيها ظاهـــرا

وعن الغد تفصلنا دقائق وثوان

اجتنب الشبهات  والمتشابهات

فلربما يتوه الفكــر في الألوان

بقلمي.. الشاعر الجزائري  🇩🇿

فريجات عبد الحميد العلندي

شرح معاني المفردات

مرج البحرين يلتقيان.~. حاجز بين طرفي البحرين لايرى بالعين المجردة  بالذوق تهتدي لخط التلاقي بينهما ويسمى برزخ مائي.. 

الأبيضين النقيضين. ~ السكر والملح يلتقيان في اللون ويتفرقان في الطعم والذوق

أجاج. ~ شدة الملوحة العالية 

تستطيب الموائد.. الملح سيد المائدة

كالطين في فقه اللسان.~. يعني بدون السكر والملح الطعام لاذوق له . كما الطين 

الإفراط  ~ افرط في الشيئ يعني تجاوز حد المعقول

التفريط..~ اللامبالاة والإسراف والتبذير

الخضوع.. ~ نقول فلان خضع للعلاج يعني  تجاوب و هي تعني الإستسلام 

الإدمان..~ أدمن عن الشيئ يعني آلفه 

بيان الدواء..~ اقصد النشرة الورقية الموجودة في كل علبة دواء وهي دليل استعمال

الزهد.  ~ هو ترك ما تشتهيه النفس من معاصي طاعة خالصة لوجه الله. الزهاد هم القابضون على  الجمر.. 

الحماقة.~ الأحمق هو الذي هوايته حشر أنفه في كل ما طاب منه الإمتناع عنه ومن صفاته كثرة المِرأ و التدخل في ما لايعنيه 

كما يقول الشاعر.. لكل داء دواء يستطب به.. الا الحماقة أعيت من يداويها.. 

تفتك.~. من فتك يفتك.. فتكا اي قضى عليه

اجتنب.~ أمر بعدم فعل الفعل والإبتعاد عن كل السبل المؤدية اليه  

الشبهات والمتشابهات.~. شبيه الشيئ يعني نسخة ثانية عن الأصلية. وتعني المتلازمات. ويقول النبي (ﷺ)  فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه.. المعنى عدم الخوض في المتشابهات وتركها فيه الخير الكثير.. والله أعلم.

وائل البطراوي 

حالة ملل 

حالة  ملل  و  الوضع  سـاء

والرغبة  قلت  و  الأشتياق

و الحب  ضاع   بين  البشر

والظلم  زاد  جداً   و أنتشر

و القلوب أشـــد من الحجر

والخُلق من كتر الحمل داق

حالة ملل 

على  كل  الخلق   مسيطرة

بين  حقيقة  و  بين   خيال

شايفين  أحلامهم  متبعثرة

وخط   البيان  لوحده  مال

و أمال بين قيود  متجنزرة

و بين عزيمـة  گ الجبــــال

حالة ملل 

عند الكل صغير كان أو كبير

وده شئ مهم وشئ خطيـــر

حالة صعب  يوصفها  الكلام

أسئلة و محتــــاجة إستفهام

إحنا ليه مش لاقين الســلام

و الجميع فى  همومه أسيــر

حالة ملل 

و الحضور  بقى يشبه للغياب

و الفرح بين حقيقة  و سراب

و النفس  بقت تهوى السكون

و الغالى بقى فى لحظة بهون

و العيون قافلة عليها الجفون

رافضة حتى العتــــــــــــــاب

حالة ملل 

عاملة  خلل  مالى  حياتتا    كلها 

الدنيا متغيرة ولا ده أصلاً طبعها

ما بقتش عارف وتايه انا حيـران

يمكن أكون خايف.. يمكن ندمان

يمكن مش شايف محتاج برهان

يبين  لى  الحقيقة وأصلهـــــــــا

حالة ملل 

✍️ وائل البطراوى

Nor Elhoda 

ياقلبي ياموجوع

بقيت كلك جروح

 مقدرش الطبيب يدويها 

غير بالصبر والدموع 

سقتني وأنا ال

 كلي جروح 

ومن الزمن مجروح 

عاوزين تعرفوا أنا مين

 ال عمركم

 ماقولتوا آنتي فين

 ياعيني علي البخت

 ياعيني ال الدمع

 ماساب عيني علي

 من أعطاني الحياة 

ياقلبي ياموجوع 

من الوجع وابعد 

عن كل البشر ماعدش

لقلبي مكان وابعد عن

 كل البشر واعيش

 في سلام بعيد عن 

الألم والجروح 

كبرنا وتعبان من السنين

 والايام يادمع عيوني

 حيرتينى وصحيتي

 فيا الجراح كل ما أقول

 خلاص إفتكر ال كان

 مع الاحباب ألاقي

 الجرح ذات

ياقلبي ياموجوع

 ومحفور في الاعماق 

مامنك رجوع ومفيش

 أمل في دواءك

بقلم /نور الهدي

البرهان الواضح

،،،،،،،،،،، ويح الهموم،،،،،،،،، 

رقِّي لقلبـي إذا مـا دمعــه انهمرا

لاتعذليه فقد أمسى المدی كدرا

هي النـوائب لم تترك له فرحــا

 بالحزن تقفو ورا أصدائه الأثرا

لعـلّني شاعـر  أمـست هواجسه

عـليـه تستنفر الآلام و السـهــرا

وبات كفُّ الدجـى يرمي له أرقا

يستهدف النوم في عينيه  فاندحرا

وزاد  مـن بـؤسـهِ ليـلا ضمـائـره

عن جرحِ غزّته لا تصرف النظرا

(ما أسكت الناي عن ألحانه عبثا)

لكنه فــاض بالأحـزان  فانكسرا

 

كم يلزم الصمت والآهات تقهره

والنار في قلبه كم تقذف الشررا

فلاتلومي عزيز النفس قد عثرت

بـه الحـياة ولم يجـن بـهـا ثمـرا

فما أرى لي ذنـوبا غير قافيتـي

وهل يلام  بأوزار الهوى الشعراء

ويح الهموم إذا ما اشتد وطأتها

كرَبٌ غلاظٌ تحبُّ الشّرَ والضّررا

حتـى إذا عَمّتِ الظلـماء لاح لها

سُهـدُ الذي لمنامِ العين قد هدرا

وبتُّ مضطرب الأفكار أبحث عن

نومي فما زارني شيء ولا خطرا

و أننـي مبعـدٌ عـمّن أتـوق لهــم

وبعدهم بات يدمي القلب والبصرا

صبرت رغم الأسى والهم مبتسم

عسی إلهي بصبري يصنعُ القدرا

ومـا بوسعــيَ والأقــدار جـارية

تمضي كما السيل من عليائه انحدرا

وكم دموع جرت مني ومانفعت

لا لـن تـرد قضاء الله إن صــدرا

لا بد في العيش من هم ومن فرح

من يلزم الصبر كم يبدي له عِبرا

فطرقت باب الذي أرجو كرامته

من لي سوى خالقي من يذهب الخطرا

رباه أشكوك مافي القلب من آلم

من لي سواك إذا أمري غدا عِسِرَا 

 

بقلم : عبد الحبيب محمد

ابوخطاب

ياس الركابي 

هذه هي.............#شاعرة العراق الاولى

                #لقصيدة التثر

          وبلا منافس ولا منازع

   حتى خمسين سنة قادمة بل اكثر

كما .................اراها.......................انا

                         هي

        الاستاذة الدكتور الاكاديمية

    (((((((( #وحيدة الركابي))))))))

والتي آلتقيتها صباح اليوم في مقر عملها

                        في

    الجامعة المستنصرية وسط بغداد

هذه التي ابحرت انا  #في عموم تجربتها وكتبتُ عنها مثلما تناولها جهابذة النقدية العراقية المعترف بهم رسميًا!!!...... وعلى

        رأسهم الاستاذ سمير الخليل

                      وقبلهم

             الراحل الكبير الشاعر

(((((((((عبدالرزاق عبدالواحد))))))))))

         #وحيدة الركابي الكائنة التي لاتُقرأ نصوصها الا من خلال التقاطع بين ماهي عليه صورها والنصوص مع افكارها هي..... وتتماحك .....في سطور مدوناتها الفلسفة... مع كل ماهو وجداني وبتلاحم لذيذ بين حالات صمتها هي وحيدة.. مع شذرات بوحها خالقة #كونًا ليس كباقي الاكوان #لاحدود تحده ولا افقًا يحتويه في بناءات ...من نصوص آسرة متكاملة لتؤسس ...لتجربتها بلغة من مجرااااات تقدح مضيئة لتجعل للشعر هيبة ووقارا متجاوزة وحيدة الركابي كل ماهو مألوف من بوح إكتظ ....كتجربة بكل الخيالات ذوات العمق... وما يجب ان تكون عليه الإستعارات من دهشة ..بهمس من رؤى ميتافيزيقية هنا وهناك مانحة نصوصها اللذيذة إستقلالية في كيانها ...وما عليه

                        من

وهج إبداع لامثيل له بندرته لتنتهي في كل إسهامة من ثراء لها.... الى ان تضعنا امام نصوص ..لاتقرا حسب #بل تاتي بها ممثلة... #لحالة كونية بما هي عليه من مبتكرات الإستعارات وباذخات المجازات ومتوهجات الإيقاعات الداخلية.. وحتى موعد تناولي لعموم تجربتها في بيان ها انا ادعوكم للعودة الى صفحتها قبل ان ترقدوا للوقوف على ماهو شعر حقيقي وها هي امامكم آخر نصوصها الذي ومن خلاله تتبدى ...امامنا .....ماعليه وحيدة الركابي من شعورها بوحشة روحها في المقام الذي عليه جسدها.. وثلمات في طفولة #باحثة عمّن يرسم لها مفاهيم للنجاة ......كي تسترد ذاتها هي وحيدة الركابي بكل ماهي عليه من شوق مغلف بحنينها #وسورات الوهم التي تنتابها.

                     ......

كم وكم كذب عليّ الحب 

لاني رسمته بوجه ابوي ..

كم وكم غضضتُ القلم 

عن عينيّ حبر  ..

ورممت جيوبي عن نميمة نخلة  

كم وكم خدش الحنو قلبي 

في سن عقل ..

لأني رأيتُ القرب بصوته المخملي 

وكنتُ ساطعة في جب رياء 

عن مقلة التين ..

وخرجتُ من الدار بلا مذياع 

يقصص عليك ليلًا يتسكع 

في يد ساعتي ..

وقميصي ساذج على خرائط مسمار

وسمنة الرجاء مازالت تتثائب 

على سحنة الجدار 

تركت لي متسعاً من شعوذة دخان 

وغمامة في حلق رصيف ..

وسماء لا تستطيع أن تراني كما أراني 

في زرقة نافذة

اليمّ في حقيبة الحلم ..

يتوهمك في معطف تشرين 

محسوراً في طيّ نجمة 

مترنماً آمناً في أزقة الهدير

#ياس الركابي/ بغداد

علي البركيني 

🇺🇸🔥 أمريكا تشتعل بين الحرية والخوف.. ومسيرات الغضب تهز المدن! 🔥🇺🇸

تعرف لماذا خرج ملايين الأمريكيين اليوم في مسيرات احتجاجية ضد دونالد ترامب — إليك الأسباب الرئيسية بنظرة مركّزة وعميقة:

---

✅ الأسباب الرئيسية للاحتجاجات

1. الخوف من التخلّف الديمقراطي وتوسّع السلطة التنفيذية

المحتجون يرون أن استراتيجيات إدارة ترامب تُظهر تحوّلاً نحو أسلوب حكم أقوى من المعتاد، من بينها “تجميع السلطة” ضمن البيت الأبيض، وإشارات إلى تجاوزٍ محتمل للفصل بين السلطات. 

2. استنفاد الحقوق المدنية والمساواة

من بين المطالب: حماية حقوق الأقليات، رفض استخدام القوة الفدرالية داخل المدن، الاعتراض على تقييد الحريات المدنية أو حرّية التعبير. 

3. سياسات الهجرة وجولات إنفاذ صارمة

إجراءات الهجرة التي اتّخذتها الإدارة ــ مثل مداهمات كبيرة وإنزال الحرس الوطني في بعض المدن ــ كانت شرارة سريعة لغضب الشارع. 

4. رمزية “الملُكية” أو الحكم الفردي

شعار الاحتجاجات كان “No Kings” (لا ملوك)، في اشارة إلى رفض فكرة أن الرئيس يمكن أن يحكم كفرعون أو ملك، وليس كخادم للديمقراطية. 

5. الخلفية الاقتصادية والمعيشية

الشعور بأن السياسات الحكومية لا تخدم الطبقات العاملة أو المهمّشة، إضافة إلى القلق من التراجع في الخدمات الاجتماعية، يُضاف إلى الدافع السياسي. 

---

🧭 ماذا تعني هذه المسيرات بالنسبة لك؟

هذه المسيرات ليست ردّة فعل عابرة، بل إشارة قوية من قطاعات كبيرة في المجتمع الأميركي بأن المسار الذي يرونه من الإدارة لا يتناسب مع قيم الديمقراطية والحكم الرشيد.

كشخص عمل في قيادة أو إدارة، فإن هذه الاحتجاجات تُبيّن أن الرأي العام أو المجتمع المدني لديه قدرة على التعبير الجماعي، وأن تجاهل هذه الأصوات قد يؤدي إلى تراجع شرعية أو ازدياد توتر سياسي.

من المهم أن تُفهم أنهم لا يحتجون فقط على “شخص” بل أيضاً على “نمط حكم” يرى فيه الكثيرون تهديدًا لمبدأ المساءلة، والشفافية، والتوازن بين السلطات.

الشاعر إدريس لحمر

سلاحي شعر وأغاني

أحارب سرا دون سلاح 

سلاحي شعر وأغاني 

أنادي وحنجرتي ملأى .

. بترانيم الحب الفاني

أداوي جراحا غائرة

.جرحي فيها الأول والثاني

أحبذ كل صعاليك الدنيا.

.عن كل صديق متداني

أبدل جلدي وأنا مجبر.

. لينمو لي جلد من ثاني

يجعلني أتذوق إحساسي.

.بمذاق يطرب آذاني 

أمد يداي لباترها 

واعمق جرحا في كياني 

أمثل في مسرح فاضي 

ملاحم عشق أضناني 

عصفور الجنة ناداني 

لألم مصابي وهواني 

أراعي شعورا لا أعرفه.

.كعليل يتألم و يعاني

أطارد كل عفاريت الدنيا.

.لأثبت أن الشر إنساني

أحول كل جحودهم متعا.

.أنا متمسك بإيماني

أعود عيني حتى ترى.

.ما جرى صوبها من بهتان

أرتل أناشيد غامضة .

. كلها من حرفي و ألحاني

أحاور حيفا يقتلني.

. يحرم وجهي الدم اقاني

أصارع وحدي كل الأحقاد.

.كمسلم وسط الأوثان

لأفنذ كل أسرار الغبن.

.وأعطي للخلائق برهاني

أشرب سما لا أموت به.

.لا هو سم عقرب أو ثعبان

أعول عن أم ما ولدتني.

.ليست كأمهات أقراني

غائرة بجذور هذه الدنيا.

.منذ قرون وغابر أزمان

تتحول تتموه كالحرباء.

.لتغير معها كل ألواني

أسمي الناس بأسمائهم.

.أمدحهم و بكل الأوزان

أصارع أمواجا متلاطمة.

.أقوى من ذاك السندان

كي لا أرى ما يحزنني.

. /من شريف أو حرطاني/

وأنمي بعقلي  موهبة.

.تغتال الشر بإتقان

أتفادى كل ضربة قاضية.

.قد تهد جسمي وكياني

و لأبعد عني كل غرور.

. يجعلني شخصا عدواني

 أربي نحلا بلا أشواك.

.لأجني العسل و لا أعاني

 هي حياة أحلت مرارتها.

.تفادى أن تكون فيها أناني

حمدا أن الكرب عرفني.

.عمن هم أصحابي وخلاني

بقلم  إدريس لحمر

...

عبد الباسط ابو ريا 

أشواق

ذكرت أحبتي وامتشقت يراعي **** فخطت يميني حروف أشواقي

نثرت تحناني نثرا وشعرا **** ملأت أوراقي بدمع أحداقي

لعمري إني ذبت غربة ******  وكوتني منهم ُ نار ُ الفراق ِ

فليت أحبتي يسبروا قلبي **** ويرو سريان وودهم بأعماقي

غابوا عن العين وارتحلوا ***** وظل وودي لهم ناصع الإشراق

 ...

لعمري إني للأحباب في شوق *** شوق البلابل لثرى الاوطان 

وإني كلما ذكرت أيامي ***** جاشت في القلب أشجاني

ذكرى الأحبة للقلب نبض **** كنبض الدم في الشريان ِ 

هي الأيام ....فرقت بيننا **** فليتها تعود من ثاني 

وليت لقائنا ينهي أحزاننا **** فتتعانق فينا الأحلام والأماني

تحيات

عبدالباسط ابو ريا 

النبض الثائر

همسات عبير 

انا و روح الحياة.. 

مَن أنا....!!!

أنا السؤال الذي لا تنتهي إجابته…النبضٌ الذي يتردّد بين الروح و الجسد، بين الأرض و السماء... ذاكرةُ ماضٍ لم يكتمل، وحلمُ غدٍ لم يولد بعد.

في روحي عمق كعمق البحر و سرّه، و من الليل سكونُه و وحشته، و من الفجر إشراقتُه و وعده...

أنا مرآةٌ ترى نفسها في عيون الآخرين، ثم تبحث عنها في أعماقها فلا تجد إلا ضبابًا يشفّ عن نور... رحلةٌ مؤقتة ..سؤالٌ أكثر من جواب، صمتٌ يتكلم بألف لغة.. 

و قلبٌ يعرف الطريق حتى حين يضل العقل... المعنى الذي يتشكل في كل لحظة…لكني...!!

حين أتحدث عني ..أجد اني..نسيت أن أعيش لي أنا..، عشت كظلٌّ يمرّ بين الأزمنة يترك ذكرى حسنة لمن يراه و يعرفه ..

كأن الحياة تنسى أن تهبني دفءَ يدٍ أو نورَ نافذة... كم من المرات انطفأت داخلي الشموع قبل أن تضيء ..و كم من الأحلام ذبلت في مهدها قبل أن تُلامس الهواء..

- لكنّني أستفيق الآن على يقينٍ لا يساوم: 

- و هو أنني؛ من حقي أن أعيش...من حقي أن أتنفّس.. أن أضحك.. أن أزرع قلبي في تربةٍ تعرف الخصب و الندى. لستُ هامشًا في كتاب الآخرين ..أنا نصّي الخاص.. و حكايتي التي لا يكتبها سواي...الحياة ليست مِنحةً أستجديها... بل حقٌّ يسكنني كما يسكن الدمُ عروقي.. سأطالب بها في كل نبضة... وسأستعيدها في كل خطوة ؛ حتى أصير أنا الحياة… 

و تصير هي لي..

- نسيتُ أني أعيش… كأن الأيام مرّت بي على وهلٍ دون أن تلتفت إليّ، و كأنني كنتُ أعبرها مثل غيمةٍ صامتة لا تُمسكها الأيدي و لا يراها العابرون...

- فحين يهمس لي قلبي: من حقي أن أعيش. من حقي أن أفتح نافذتي للشمس... أن أتنفّس الضوء.. أن أترك الريح تداعب وجهي و تُعلّمني معنى الحرية...

-أعيش حين أبتسم  بلا سبب، حين أجد في وردةٍ صغيرة كوكبًا كاملًا... و حين يلمع في عينيّ بريق حلمٍ لا يعرف النهاية..

أعيش حين أصدّق أنني لستُ ظلًّا و لا نسمة عابرة في مهب الريح...بل روحٌ أودع الله فيها سرّ الجمال.. و رسالةً صغيرة مكتوبة على صفحة الكون...

- من حقي أن أكون الحلم واليقظة معًا..أن أكون الصمت والصخب، أن أكون القصيدة التي لا تنتهي…و من حقي أن أحيا كما خُلقت: طيفًا من نور، يمرّ في الدنيا ليترك أثرًا جميلاً من محبة و ندى حين  يسقط على جدب القلوب يبث فيها أملاً  بروح الحياة .

بقلم  عبير عيد

Hussein Gumaa

رحيل حلم...!

قصه قصيره،بقلم:حُسين عبدالله جُمعة 

قبل أن تبدأ رحلته،كان يعلم مسبقًا أنّها ستنتهي رحلة البدايات التي اعتادها وخبرها عن ظهر قلب،

وكما هي آلامه المتراكمة والمتزايدة يومًا بعد يوم…

عاد خائبًا، منكفئًا على نفسه، مطلقًا اعتذاراته،

ملوحًا بها لعله يجد راحةً ولو مؤقتة.

سنين عمره كلها،كانت بحثا عن دفءٍ مفقود منذ الميلاد،

لم يتوانَ عن التقاط أي فرصة لتلمس سكينته التي حلم بها،

إلا أنّه سرعان ما أدرك حظه العاثر…

حاول مرارًا مواجهة العاصفة وريحها العاتية،

والثورات الداخلية المتأججة في قلبه،

وخاصة في قلبه الملتاع، وحلمه الذي يتلوى بين يديها،

يتمنى أن يغفو ويغفو… ربما إلى الأبد…

بعد أن يلمس عطرها ويشتم دفئها المسروق.

كانت تثيره بطيبتها، تدعوه للتساؤل:

كيف يكون له وحشة الغياب وهو أصلاً غريب،

ويعيش الغربة بكل تفاصيلها؟

وكيف يكون غاليًا بينما هو كالريشة

تتناقلها الرياح هنا وهناك،

على حلبة الحنين والانكسار…

صرخ، ملء صوته، وحيدًا كما هي عادته،

في عاصفته الثلجية الأخيرة التي هطلت على مدينته البائسة…

أذناه الباردتان المتجمدتان بفعل الصقيع، التقطتا عواء الضباع والثعالب والذئاب

في صحراء قلبه المتعب…

لكنّه عاود الصراخ، نادى صوته المكسور:

"يا وطن الثلج… يا وطن الثلج… أَعِنّي!"

حينها، أطلت ملكة الثلج،

لكنها لم تكن امرأة…

كانت الوطن نفسه، رمز الحنان المفقود،

تمددت يده المتعبة في معطفه البني،

تحاول أن تمنحه بعض الدفء،

لكن الوطن لا يمد يدًا كاملة،

يترك فقط شعورا بالسكينة إلى

مخلفات الذات المبعثرة لتجمعها على دفء أبدي…

هدأت العاصفة، خمد الصدى،

حتى دموعه تجمدت،

رائحة الوطن تسللت إلى أنفه،

أعادت السكينة إلى قلبه المتعب،

وتركته يحلم بحلم قرمزي قديم،

بحلم لم يكن له وطن إلا في ذاكرته…

حسين عبدالله جمعة 

سعدنايل لبنان

Hussein ismail 

زجل قصيد باللهجه العاميه اللبنانيه 

صرخت وجع 

يا شعر دخل ربك تركني

                               ليل نهار بتضل ملبكني 

شاغل عقلي محملني هموم 

                          فضيت جيابي الفقر هلكني 

ما عاد عندي خبز يدوم 

                            نشفت جرتي الدمع برّْكني 

من الجوع صايم الحلقوم 

                      عنكبوت الهم بخيوطوا شبكني 

ياما سهرت الليالي مع النجوم 

                          وافلت النجوم وفجر أدركني 

وحول مني عطر الصباح يحوم 

                         وثوب النعس لفلفني ودنكني 

خمسين عام ما عاد فيِّ قوم 

                     عايش معي لقمة وجع مشاركني 

صرت إعدام بالحياة محكوم 

                      وصوت الأاااخ والحزن فكفكني 

حملت سرك بعقل مختوم 

                           بعلم وفلسفه ما حدا زاركني 

نحتك صوره بعشق مغروم 

                             صوُّرتك حلا وحلاك مَلكني 

كرامتك صرت العيش معدوم 

                              حتى  أحفظ  هيبة  وقارك 

رضيت بالعيش والفقر يمتلكني 

بقلم الأديب والشاعر يوشع علي إسماعيل

عبد الحليم شبانه 

عبيد الكراسي

لو عايز تحكم وتسيطر
طبع مع الصهاينه طبع
هتلاقي مكانك ثابت
والكرسي في أمان

عبيد الكراسي بتدور
بتحب اللقطه والمنظر
وجدوا إن التطبيع
طريق كله سلكان

الصهاينه دول أسيادك
بيهم تحفظ مكانك
ويقولوا عليك جن
جن ومن الأعوان

كده تضمن مكانك
إنت وجميع أحبابك
جوع شعبك وعيش
زي أجدع سلطان

زود في الأسعار
خلي عيشته مرار
خذ مواقف رجوله
إنت فرعون الزمان

شعبك إعتقله وذله
وكفايه عليك القلة
وكام بلطجي ومجرم
يحموك وقت الطوفان

   عبيد الكراسي

عبد الله رجب ابو عدنان 

عمر خايب بقلمي عبدالله رجب ابوعدنان
عدى الليل ع الولا

ومحمل بهموم مالها آخر

حديت الناس مقوله

وكلام يجرح م الآخر

ايديه مشققه وعيونه بتشع تعب

طول عمره شايل حمل طلعله اتب

كل ما يدخل امتحان يتعب ويذاكر

ويحضر الشربات

نفسه يفرح أبوه اللي مات

تلاقي صوت عالي يقول الولا رسب

وعن الصفوف يتاخر

لا نفعه حبه ولا طيبه قلبه

وكل ذنبه أن الحظ ف دنيا بعيدة مسافر

عمر خايب بقلمي عبدالله رجب ابوعدنان مصر

Sabry Raslan 

طوبه و طوبه (788)
..................
طوبه بتبني وطوبه بتهدم
طوبه نصاصها تعلي لفوق
زي وشوش رايحه وشوش جايه
ووشوش تايهه في وسط السوق
فيه اللي مخبي ويضحك عادي
واللي مدوب كرهه تدوق
واللي رامينا وقال مش فينا
بعيار غله إتصاب ما يفوق
واللي مصاحبك بس لعله
واللي ده منك كل في حقوق
علموا قلبك ليه الجحوديه
وإنت في طيبتك ضي شروق
خليك صابر زاى ما إنت
زرعه أصيله تمد لفوق
إرمي وراك بص لقدامك
عيش بالحب ودوب في الشوق
أحضن حلمك مهما هيبعد
له يوم راجع إهدا وروق
زي ما فيه كام وش أبالسه
شوفنا ملايكه ومنبع نور
إتغشينا بحسن النيه
آخرة زرع الأرض البور
طوبه ووقعت ع اللي بانيها
طوبه وهديت دور ورا دور
بقلم .. صبري رسلان

د. اشرف جمال العمده

 

أغار عليكي
د-اشرف جمال العمده
أغار عليكي
ليس حبا في امتلاك
بل محبا يخشى
نسمات الهواء
إن تصيب جمال عينك
تبكي دمعا من الهواء
أريدك تسكني وريدي
أو في قلبي تسكنين
لينبض القلب بك
والوريد لا تسيئي
الظن بي لغيرتا
احببتك كثيرا
أسألي قلبك ليجيبك
ولتعلمي لماذا أنا
أغار عليكي
د-اشرف جمال العمده

العيد علي 

_ _ نداء الروح  __

يا وردة الروح  في ليل المنى سكنت
تضيء ظلمتي  إذا ما السهر  أرهقني
أهواك حبا  نقيا لا يكدره
غيم الزمان ولا خوف ولا حزن
وفاؤنا عهد أرواح متصلة
تنادي  الحب في السر و  العلن
كم صان وعدك قلب لا يبدله
دهر ولا حيلة الأيام والفتن
يا منبع الصدق والإحساس منزلها
إن غاب كل الشوق   فالود لم يهن

بقلم : العيد علي ......الجزائر ...المويلح